欢迎光临,
提升见识,改变命运!

姜子牙究竟是谁,《封神榜》的故事是真的吗?

阅读(167)

姜尚姜子牙到底何许人也?

作者:崔治平

 

1

姜子牙是谁?

 

史册记载:此人乃东海(今之渤、黄、东三海)岸边人士,一介平民而已也。

其先祖尝为四岳之一,因助大禹治水有功,封于吕地(南阳宛县)。

他本姓姜氏,或从其封姓,所以又叫“吕尚”。

图/吕望(姜尚)

吕尚家早就破落了,家里很穷。他早年曾在殷都朝歌屠牛卖肉,黄河渡口孟津卖酒。据说也做过殷商的官员,可能是品秩太低的缘故,同朝为官的姬昌根本就不认识他。

关于他的早年和中年经历,还有很多种传说:什么算过卦、卖过米、种过地、打过猎、放过牛、捕过鱼、学过道等等等等,不一而足,也难稽考。

总而言之,这是商末的一位下层平民,虽有自由,却无资本。每日胼手胝足,沐风栉雨以求一饱。常常混的穷困潦倒,朝不保夕;往往漂泊不定,颠沛流离。

但在这样恶劣的环境中,此人却没有悲观沉沦,而是逆流而上,孜孜不倦地学习、研究。经过几十年的刻苦自修,正当商周交接,天下将乱之际,终于蓄积起了惊人的能量——把自己打造成了一位雄才伟略、高瞻远瞩的潜在政治家、军事家。

正所谓:

“君子见机,达人知命;老当益壮,宁移白首之心?穷且益坚,不坠青云之志!”

 

2

姜子牙的思想

 

据专家考证:齐太公生于商王武乙时期,一生经历了商王武乙、文丁、帝乙、帝辛和周武王、周成王、周康王七代;曾服务于帝乙、帝辛、文、武、成、康六代帝君。

太公遭遇文王,应为公元前1056年(受命元年)或稍前。彼时太公70左右,文王60左右,武王40左右,太公小女邑姜20以下。(但何以武王晚婚若此,却又令人迷惑不解?莫非周人三十而娶,而恰值文王被拘,世子不怿,故而未婚?或者世子前此已有侧室,只是未育,故而史籍不传?)

孔子曰:“太公勤身苦志,七十而遇文王”。

尉缭子说:“太公望年七十,屠牛朝歌,卖食盟津,过七十余主而不听,人人谓之狂夫。及遇文王,则提三万之众,一战而天下定”。

太公死时,已是周康王六年。《史记齐世家》:“盖太公之卒,百有余年”。或言其一百一十余岁方卒,也未可知!

吕望在当时和后世都十分牛叉,后世的儒、法、道、兵、阴阳、纵横甚至经济学家一致尊奉他,号称“百家宗师”。

实践表明,这确实是一位“文能安邦,武能定国”的旷世奇才,全智全能,正如刘备得诸葛而分三国——“文王得吕望而服殷商。”

姜太公留下或者托名于他的著作很多。

在《唐太宗李卫公问对》中,李靖说:

太公的谋略有八十一篇,不可以言穷其意;

太公的言论有七十一篇,不可以兵穷其妙;

太公的兵法有八十五篇,不可以财穷其用。

谋、言、兵共二百三十七篇,构成所谓“三门”。

“张良所学,太公六韬三略是也。”

兵法最早出现在黄帝时代,“周之始兴,则太公实缮其法。始于岐都,以建井亩,以立军制,以教战法。”

“周司马法,本太公者也。太公既没,齐人得其遗法。至桓公霸天下,任管仲,复修太公法,谓之节制之师,诸侯毕服。”

——以此观之,今日之《武经七书》中,三略、六韬都是太公所遗,司马法中也保存着太公的部分思想。

战国武学,齐国最盛,孙子和孙膑显然受到太公极大的影响。吴起的老家卫国左氏邑在山东曹县,战国魏人尉缭相传是鬼谷子的高足,而鬼谷先生正是齐人。

游说失败,苏秦从自己家箱子底下翻出来的“周书《阴符》,估计也是太公的遗作。

我们当然不是说,现存的《六韬》和《太公兵法》、《太公金匮》、《太公阴谋》残篇等等都是太公本人的手笔,而是说这些东西基本上反映了他的思想。

他的思想在西、东两周是如此著名、如此权威,广为人知,相信很难有人敢去伪造。

综合所有遗编,太公的思想可以简括如下:

一、存心:“敬胜怠者吉,义胜欲者昌;日甚一日,寿终无殃。”

“福生于微,祸生于忽;慎始与终,完如金城。”

“人莫踬于山,而踬于垤。”——人没有被大山绊倒的,绊倒人的都是小土堆。

“荧荧不灭,炎炎奈何?涓涓不塞,将成江河;绵绵不决,或成网罗;青青不伐,将寻斧柯。”

二、立政:“天下非一人之天下,乃天下人之天下。”

“同天下之利者,则得天下;擅天下之利者,则失天下。”

仁义道德之所在,天下归之。

治国必以爱民为本,要“爱民”、“顺民”、“贵民”。

圣帝明王,自己粗衣恶食,以存养百姓。

“驭民如父母之爱子,如兄之爱弟,见其饥寒则为之忧,见其劳苦则为之悲;赏罚如加于身,赋敛如取于己。”故百姓“戴之如日月,亲之如父母。”

要“敬其众,和其亲(宗族),敬其众则合,和其亲则喜,是谓仁义之纪。”

“与众同好靡不成,与众同恶靡不倾。”最好的政治是因民俗,顺民心而治理(这个周公有异议)。

三、尚贤:“君子乐得其志,小人乐得其事”,所以要“举贤而上功”。

“以饵取鱼,鱼可杀,以禄取人,人可竭。”

对于贤士要“按名督实,选才考能”,使之名副其实。

决策要集思广益,充分发扬民主:“以天下之目视,则无不见;以天下之耳听,则无不闻;以天下之心虑,则无不知”。

显而易见,姜太公最突出的还是他的军事才能,要不怎么能立马当上三军总司令呢!

他的军事思想全面、深刻而精辟。

如果说《孙子》比较强调兵者诡道,比较强调智胜、兵胜,那么太公兵法则更加注重实力,更加注重仁胜、政胜。在这一点上,他更加接近吴起和商鞅(“凡战必本于政胜”;“兵起而程敌,政不若者勿与战”),与近代西方的克劳塞维茨也相当一致。

太公兵法,可以说是一种阳性兵法,其来源我们最后再说。

论兵:“非德不昌,非兵不强。”治军必先经国,言兵必以政治为先,要“安不忘危,存不忘亡”。

强调“天人合发”——“天道无殃,不可先倡;人道无灾,不可先谋”,“必见天殃,观人灾,乃可以谋”,但“时至不行,反受其殃;天与不取,反受其咎”。——后代的革命家们真该向古人多多学习啊!

用兵的最高境界是“大兵无创,以全胜无斗争于天下”。

治军:首先要找到合适的将领:“得贤将者,兵强国昌;不得贤将者,兵弱国亡。”

要以五材选将:勇、智、仁、信、忠。将领必须与士卒同甘共苦:“冬不服裘,夏不操扇,雨不张盖”。炊者皆熟,将乃就食;劳者皆息,将乃就寝。

这样才能打造出天下无敌的“父子之兵”,才能“战如风发,攻如河决”!

“军中之事,不闻君命,皆由将出。临敌决战,无有二心。”

要以各种人才组成七十二人的参谋机关,各有分工,各司其职。

用人要“崇礼而重禄——崇礼则智士至,重禄则义士死”,“万人必死,横行天下”。

执行军法则“杀贵大,而赏贵小”,法不阿贵,赏不遗细——军法面前,人人平等。

攻伐:“密察敌人之机,而速乘其利,复疾击其所不意。”

“变生于两阵之间,奇正发于无穷之源”,所以必须随机应变,要“见胜则起,不胜则止”。

“用兵之害,犹豫最大,三军之灾,莫过狐疑”。

“巧者一决而不犹豫,是以疾雷不及掩耳,迅电不及瞑目”。

进攻要“赴之若惊,用之若狂;当之者破,近之者亡”。

具体的用兵方略、战法很多,什么山地战,泽地战,林地战,火地战;怎样用骑,用步,用车等等,我们就不一一列举了。

武攻之外,尚有文伐十二法,确实比较阴损。

乃是用奉承、贿赂、收买、离间、利诱等手段促使敌人骄狂自大,耽于逸乐,上下离心,内外解体。什么:“淫之以色,啖之以利,养之以味,娱之以乐”等等等等,一句话:——“多方以误之。”

太公能预测,会望气,他说:“凡兴师动众,陈兵,天必见其云气,示之以安危,故胜败可逆知也。”

“凡攻城围邑,城之气色如死灰,城可屠;城之气出而北,城可克;城之气出而西,城可降。”

“三军齐整,金铎之声扬以清,鼙鼓之声宛以鸣,此得神明之助,大胜之徵也。”

——这种用兵境界早已超出了凡人,看起来《封神演义》的故事也并不都是空穴来风!

战胜之后,以道家无为之术,休兵养民:“天无为而成事,民无与而自富。”——千万不要瞎折腾。

姜尚最超前的地方,还是他的经济理论。

 

3

姜子牙的经济才能

 

他认为政治应该先于军事,而经济又应该先于政治。

衡量一个君主是不是合格,是不是优秀,最重要的指标就是看他能不能把人民生活提高上来——“故人君必从事于富,不富无以为仁。”

富国的关键在于“大农、大工、大商”——农工商并尊,谓之“三宝”。国无食不存,国无器不富,国无商不活,显而易见。

姜太公主张专业分工:“农一其乡则谷足,工一其乡则器足,商一其乡则货足”,要“通商工之业,便鱼盐之利”,本末并举。

他为大周朝尤其是他亲自治理下的齐国,建立起了完备的经济制度,核心是——“九府圜法”。

什么叫“九府圜(yuán,钱币)法”?

《周官》的解释是:“泉府、大府、王府、内府、外府、天府、职内、职金、职币”为天子九府。其职能是用行政手段,令钱币与布帛实物不断流通,使之聚散适宜,既无积滞,也无匮乏,务期富国裕民。

简而言之,这是一种建立甚早的国家经济机关,实行着一种世界上可能是最早的财政货币政策。

这是不是跟“商人”学习的结果?我们不得而知。

《汉书·食货志》追述:太公为周立九府圜法,黄金方寸重一斤,钱圆函方(圜又有圆义,函乃内孔),布帛广二尺二寸为幅,长四丈为匹。故货宝于金(以金为宝),利于刀(刀币收藏便利),流于泉(用钱来流通),布于布(用布分配),束于帛(用帛聚存)。——这些对金钱布帛的规格、形制、计量、比价的规定,大大方便了交换与流通。

太公要求敛散以时,轻重有节,平抑物价,调剂余缺。以开源节流来防止“上溢下漏”,从而保证了两周的经济繁荣。就国于齐之后,太公大力发展经济。

农业:田野辟,六畜旺,作物甚多,盛产禾麦。民人安居。

工业:多种工业发达,尤以冶铸和舟车制造著称(轮扁为齐巧匠)。

最值得一提的是:齐国的丝织业极其有名(新裂齐纨素,皎洁如霜雪)。史称太公劝其女工,极其技巧而齐“冠带衣履天下”。后世汉人开辟丝绸之路,产品远销东南亚、印度、罗马帝国,其大部分丝织品依然出自齐地。

商业:天下人物归之,如水之就海,“繦(用绳子穿好的钱串)至而辐辏”,“海岱之间敛袂而往朝焉”。齐都临淄也成了六国中首屈一指的大都会,如今日之巴黎、纽约,为世人所艳羡。

齐国政治开明、经济发展、学术繁荣,很快就成了当时中国的经济最发达地区。

 

4

姜子牙的来历

 

几千年来,大周朝的开国军师姜子牙的身上都笼罩着一层迷雾,这位名高天下的历史人物显得神秘莫测——人耶?神耶?仙耶?佛耶?

翻烂了典籍,问遍了历代高人,答案终究是不得而知。

不是人家不知道,但是人家显然不想让你知道!

不知道怎么办?——乱猜、胡扯、瞎编呗!于是《封神演义》之类的神异小说也就出炉了。

现在我把姜子牙的真实身份告诉各位,免除诸君永久的迷惑。

此人是谁?——此人其实就是我曾经提起过的,真龙天子的四大文星之一——尊号“左群文星”。

这是天界的精英,当然也不是下来轮回的。

左龙下界,他的文星在正常情况下也得儿下界,第一号助手嘛。

他的政治、经济、军事才能,他的道术和左龙一样,实质上也是在天上时就已经学全了的。

到地球上跟人再学一遍,只能说是触发灵机。

他和左龙学的都是那种天界的“阳刚兵法”——所以两人一拍即合。

左龙和他的文星的兵法,都是天上给予的,这种兵法比较刚猛。

他每一次立国基本上用的都是这套兵法,比如历史上的牧野大战,平灭六国之战,五出祁山之战,唐太宗亲自指挥的几次战役,元末的鄱阳湖大战,北伐的部署,康乾打下一千三百五十万平方公里国土的多次战争。

这种兵法最注重政治,注重民心。其次是练兵,打起来正兵为主,力求在主力会战中破敌。它比较直截,比较稳妥,花哨少些,适合创建庞大的帝国;缺点是有时会变得呆板。

在近代和现代的科学家们中间,这种情况同样相当普遍。像尼古拉·特斯拉那样得到即时输送的倒是极少数人——这种人若是多了起来,地球这个考场也就透明了,考试也就没法进行啦。

殷商时期,学道之人甚多,有点象我们中国上个世纪八、九十年代气功热的劲头。

姜尚从小就游历四方,好学深思,的确曾经学习道术(如一些书中所记),只是没有演义中所说那么富有戏剧性而已。

他的慧根极好,正气浩然,再加上上天的帮助,修到后来,已经能够灵魂离体,周游天际,能招天兵天将助战。

那是一个全民崇神的年代,朝廷和民间的许多大巫都有这种本领,没有人会感觉奇怪的。

“以太公之圣,建国本”,真可谓硕果累累!

太公既遇文王,则天下形势陡变,套用李太白的一句话,叫做:

鱼水一唔合,风云四海生。

来源:《真龙天子的第一次轮转——周武王姬发

什么是神本主义和人本主义,如何看待“天人关系”?

阅读(144)

什么是神本主义和人本主义,如何看待“天人关系”?

作者:崔治平

如果我们把本次人类所创造的文明暂时抛开,那么在近五万年的人类历史中,几乎有四万年是属于“先天时代”。

我们若以农牧业的出现为“文明”,则可把二者并称为“先天原始时代”。彼时统治人类的思想是“万物有灵论”,统帅各个氏族、部落的则是“酋长——巫师”。

那是一个“民神杂糅,不可方物;夫人(人人)作享,家为巫史”的时代,所谓“人之初,天下通,人上通,旦上天,夕上天,旦有语,夕有语”。许多人可以凭借自己的超能力直接交通上天,天神也常常下来,巡游省方。

农业文明开始以后,人类的私欲日增,先天能力渐渐减弱。高级生命也很少下顾,于是颛顼下令“绝地天通”的神话就诞生了——“乃命南正重司天以属神,命火正黎司地以属民”。

人和神之间拉开了距离,但仍然是以神为主,以神为本,属于“神本主义”文化。

“神本主义”文化的最高峰,就在殷商。正如《礼记》所说:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼”。

史料和考古发现证实:

殷人好卜:殷商从上到下,事无巨细,先卜而后行。可以说是无日不卜,无事不占,极端宿命论的思想笼罩着一切;

殷人惧祟:日常起居,禁忌极多。简直是四处闹鬼,无处不祟,举手投足,动辄得咎,把自己搞得几乎精神分裂;

殷人好祭祀:祭祀之频繁,花样之繁多足以使现代人崩溃。祭典上杀羊杀牛杀狗杀人。凡有大事,如祭神祭祖,求雨求年求祛疾求长寿,乃至新居落成,陵寝告竣,必杀人以登闻;

殷人好杀殉:诸侯与商王一级杀殉,少则数十,多则数百。一些是近臣姬妾,但大部分是抓来的奴隶。有青年男子,也有妇女和儿童。其杀戮方式:砍头、活埋、宰割、焚烧不一而足,真是惊心动魄,令人发指!

晚期的上层殷人,已经堕落为一个“咆哮于中国,敛怨以为德”的野兽种族。他们“有虔秉钺,如火烈烈”四出征伐,把无数的苦难倾倒给周边的方国部落,倾倒给数十百万无辜的人民!

有神论的确是正确的,也是完全可以证明的(主要用禅定中开发出来的各种功能),但由此走向极端也会变成迷信,变成对高级生命赤裸裸的侮辱。

象美洲的阿兹特克人,每年杀人数千,日以杀殉娱神;

象中世纪的欧洲教会,大搞宗教裁判所,到处搜杀女巫;

或者象现代的宗教极端分子,鼓吹杀戮平民,也能进入天园。

这不是肆意妄为是什么?等待他们的是地狱。道德崇高的高级生命,岂会喜欢这种货色!

如何处理“天人关系”是古今思想界一大难题——在这个问题上,无论你倾向于以神为本,还是倾向于以人为本,其实最终都应该追求一种平衡,人类真正需要的是一种理性的、科学的信仰,极端倾向绝不可取

以人为本的立场更正确一些——但发展到极端也会变成邪说、邪教。

譬如,达尔文的演化论,胡说人类起源于猿猴,就是一种邪说;而那种在毫无深入研究的情形下,断然否定高级生命的存在,断然否定灵魂的存在,断然否定永恒道德的存在,整天鼓吹阶级斗争、阶级专政、暴力革命的思想体系应该叫什么,我想每个人心中都有答案。

这是一种可怕的学说,仿佛瘟疫,曾经毁灭许多国家,迄今还在使一个伟大的民族沉沦、败坏。

总之:

神本的极端是抹杀人,一切为了神,人变得可有可无;

人本的极端则是抹杀神,斩断了自己的根,斩断了自己的神圣来源,把自己等同于动物,人同样会变得轻如鸿毛,贱如草芥!

来源:《真龙天子的第一次轮转——周武王姬发

(完)

黎澍之幽冥问答录

阅读(312)

清末民初之时,有一位名叫黎澍的法律界名人,在清末曾任侯补道,大清银行江西分行总理,民国时期曾任总统府副秘书长,国税筹备处处长、湖北省财政厅长、湖北省临时参议会参议员。

他在年约十九岁时,于一夜睡梦中,见一人前来找他,说有事相请,他看来人非常礼貌恭敬,于是就随口答应了,之后来人也就告辞。过了四、五天,原先梦到的人又在黎先生睡梦中出现,且用马车接他前去一公堂(后来知道是地府)开始升堂审问罪犯,从此这位黎先生就在每天午后或晚间睡梦中进入地府干了四、五年的冥判(就是阴间的法官,如电视连续剧中的包青天也是冥判转世,所以包公日能理阳,夜能断阴)。

嗣后他的朋友为了利益世道人心,向他详细询问了阴间的种种,并汇集成了「幽冥问答录」一书,以下就是该书中黎先生对阴间所作的描述。

(注:为使读者容易了解并能读起来条理顺畅,笔者将问答录原文加以口语化,且问答顺序也已经过调整。)

问:先生早年曾经作过阴间的判官,是不是?

答:是的。世间的人听到这些事都很好奇,可是在我看来,都是些平常的事情,没什么好奇怪的。

问:这是什么时候发生的事情?

答:是光绪庚子(1900)年间发生的事,当时我十九岁。

问:您所担任的是什么职务,属谁管辖,有几个职员?

答:属东岳大帝管辖,可是我一直都没见到东岳大帝,仅仅在判案后将结果上报而已。我当时担任分庭庭长,另有陪审员四人,其他办事的小鬼很多,不计其数。

问:您担任阴间判官多长时间,每天都去吗?管辖哪些地方?

答:前后四五年,每天都去,管辖华北五省。

问:阴间为什么请您做判官?

答:我也曾经托同事问其原因,据说:我几世前曾经作过阴间的判官,宿世的因缘所牵引,所以这世又作了阴间的判官。

问:阴曹地府有法律吗?先生没有学习过阴间的法律怎么能判断无误呢?

答:好像没有看到有什么规定、法律,只是根据案情进行判决,自能掌握案件的关键处,根本不需要经过考虑。

问:您所管的是哪些案件?

答:我管的是人死后十个月以内的善恶案件,超过这个时间的就属于其他人管了。

问:曾经见过阎罗王吗?

答:没有见过。

问:人的善恶,鬼神怎么能全都清楚,并且完整纪录呢?

答:鬼神能看见人见不到的东西,听见人听不到的声音,人的种种思想行为,鬼神全都能一目了然,毫无遗漏的记录下来。另外鬼神能透过看人头顶上红黄白黑等光,而知道这个人行为思想的善恶。

问:犯罪的鬼也有狡辩的吗?

答:非常多,犯罪的鬼对他所犯的罪也一定极力狡辩,等到出示确凿的证据,才低头认罪。我曾经审判一个鬼,作恶多端,这个人生前表面修善,暗地里造恶,对他所犯的罪,极力否认。我看他罪案堆积如山,证据确凿,想立即判刑,没想到这个鬼忽然口诵《金刚经》,左右陪审者看到他头顶上出现红光,急忙请我停止审判。我怀疑左右收受贿赂徇私,仍然准备判刑,可是那个鬼不断的诵经,左右极力请我肃立。

我说:「我身为判官,怎么能向罪犯肃立?」左右说:「不是这个意思。这个鬼头顶上现出佛光,审讯他就是亵犊不敬,不如停审。」我当时见他们垂手肃立,看起来非常恭敬,因此问他们:「此案如何办理?他们说:「不如判他投生人胎几次,使他不能忆念《金刚经》的时候,再判他罪。」我说:「让他投生人胎,那岂不是便宜他了?并且投胎几次,那么受苦报就要在几百年以后,岂不就延后了他的受报?」左右说:「让他投生为刚出生就死了的胎儿,几年就有几世了,因为他造业有造业的果报,诵经有诵经的功德,二者都不能随便消除,将来分别受报,不会有丝毫差错。」我于是同意了。

问:人死以后,他的神志是迷迷糊糊彷佛在梦中,还是清醒如平时?

答:像平时一样清醒。

问:您每天什么时间到阴间去,审案要多长时间?

答:最初在每天晚上,后来白天也能到阴间去,但必须在下午,来去全部是坐轿子,走的很快。审案时间每次几小时,然而遇到复杂的案件,有时要用几天时间,但是这类案件很少。

问:到阴间时您的身体是不是像睡眠一样?

答:去阴间时,身体躺卧在床上,像熟睡一样,不吃不喝,也不觉得饥渴。有时神识正在阴间的时候,有亲朋好友忽然来了,又不便告诉他们我在阴间审案,于是闭着眼睛与他们说话,像没睡好一样,客人如果问什么事,也可以回答,但是不能向客人发问,也不记得与客人讲了哪些话。

问:由阴间回到人世间,是不是感到精神疲倦?

答:精神稍微有些疲倦,像没有睡好一样。

问:阴间也也喝水吃饭这些事吗?

答:有。但不许我喝水吃饭。

问:阴间官服什么样式?它的公文样式和办理程式是怎样的?

答:我当阴间判官时,还在清朝末年,所以阴间官服、公文样式和办理的程序方式,都和满清没有差别;但是到民国以后,恐怕又改变成遵循新的制度了。

问:阴间判官有工资吗?

答:有。但是对人毫无用处,所以我没有领取。

问:阴间刑罚有多少种类?

答:阴间刑罚种类非常多,比人世间残忍严酷百倍,以现在人看,一定会认为阴间刑罚非常残酷。然而从我所经历的来看,人类宁可在人世间受刑,切不可在阴间受刑。人世间受刑,受刑完了就结束了,阴间则受刑后还要再受刑,譬如在人世间杀害十条人命,受罪只不过死一次,阴间则必须用刑十次,刑满后再判他转生十世,全是被人杀死;至于锯解、堆磨、刀山、油锅等刑罚,全是真有的,造恶的果报,是如此的可怕。

问:阴间最重视的是哪种德行?最恨的是哪种罪业?

答:阴间最重视的德行是,男的忠诚报国,孝顺父母,女的贞洁守节,孝顺父母,这两种人虽有其他罪业,也必能减轻刑罚。阴间最恨的是邪淫、杀生两种罪业,杀生比邪淫罪恶还要重,如果因为邪淫而杀人害命,则是两罪全犯,罪加一等。古人说:「万恶淫为首,百善孝为先」,实在不是假话呀。

问:阴间既然没有成文法律,那么罪轻罪重,如何衡量?

答:这要看他犯罪的动机和所产生的结果,衡量情节、依据道理来判定罪刑轻重。现在用盗窃来作比喻,如果盗窃的人是迫于生计,不是将盗窃的钱财乱用;或者被盗窃的是一个富人,盗窃数量不大,对于富人的生计并没有影响,富人对这些钱财也不是很痛惜;又或者所盗窃的是将要花在吃喝嫖赌等不正当地方的钱财,那么盗窃的罪就比较轻。万一富人被盗窃,使奴婢仆人受到责罚,以致奴仆气愤自杀;或是贫穷人买米买药的钱,因为失窃而导致饿死或病死;或被盗之人被迫与窃贼发生打斗,导致杀人害命,那么案情就非常严重,不能以寻常盗窃案来对待了。

问:阴间审判犯罪应负的刑责,有没有错误的情形?

答:不会。阴曹地府对于犯人的罪状都早有精确谨慎的调查,证据确凿,因此审判非常的公允,从来没有审判错误的事。

问:我们一天之中,一生之内,念起念灭不知道有多少,是善是恶即使自己也不能全都记得,阴间官吏记录人的功过,纤毫必录,怎么就不嫌麻烦呢?

答:人的思想,念起念灭,做过就忘了,像空中的鸟飞过的痕迹,水面的泡沫,影响不大的,那么阴曹也不予记载。如果一心专注,念念不忘,虽然没有付诸行动,也是有功过被记录的;如果由想法付诸行动,那么功过就更加明显了。

问:大修行人死后也要到阴曹地府听候审判吗?

答:阴曹地府所管辖的都是受业力支配的人,或者平凡庸俗没有大善大恶的人,如果是大修行人的话,死后立即生佛国、生天界,不需经过阴曹地府,像这样的人地府冥册没有名字,无从审判。或者生天稍缓,还要经过阴曹的人,阴间官吏一般起座迎接,他们的魂魄越走越高,像步上云梯一样,等到靠近庭内几案时就到屋脊那么高了。像这样的人点名一到,就立即登天界,也无从拘提监禁的。

问:阴曹也有外国人吗?如果有外国人,那怎么通晓彼此的语言呢?如果没有外国人,那么外国人死后归什么地方审判呢?

答:我作阴曹判官正值庚子年,八国联军攻破北京之后,中外军民死的非常多,阴曹曾看到少数的外国人到案。阴曹中也有能够通达他们语言的,也曾经受理过一个死难的提督名叫XXX,也有忠诚保卫国家慷慨捐躯的,我亲眼见到他们都直接升天界,没有经过提审。中国阴曹地府况且不止一处,那欧美各国也可推知另外有阴曹地府才合乎情理啊!

问:阴曹地府为什么经常用阳世的人作阴间差役呢?

答:因为富贵的人,他们家宅常有众多神灵守护,他们身边供差遣的侍者又多是年轻力壮,阳气旺盛,因此鬼使不能靠近他们的病床。比如部队将领病死军营之中,他的四周警卫森严,枪炮林立,军营中士兵,又都是少年,阳气旺盛如同蒸烤,鬼使不能够靠近,就必须用生者的魂魄作差役拘捕他,才能够到案。

问:被刀杀害和其他惨死的鬼魂,身首不全,他们的灵魂和平常病死的鬼有什么差别吗?

答:他们的灵魂身首是完整的,和普通的鬼没有差别,只是脸面让人感觉稍微模糊,并且受伤的部位带有血迹,而且容貌悲伤凄惨,像是很痛苦的模样。

问:鬼也有灭亡消失的时候吗?

答:有。我所见过年代最久的鬼,大概远至宋、元朝为止,至于唐代以前的鬼绝对没有见过。可能是因为年代太过久远,早就消失灭绝了;除非成佛,否则不能够万古长存啊!

问:人从年幼到年老容貌是逐渐变化的,鬼的容貌是否也逐年衰老呢?

答:鬼的容貌和他病死的时候一样,好像不会因为年岁渐长而衰老。

问:阴间也有白昼黑夜和日月星辰吗?

答:阴间也有白天晚上,和阳世间相同,只不过绝对看不到日月星辰,阴间的情形和四川的大雾和华北的沙尘暴天气差不多,不像阳世这样的明亮。还有每天早上八点以后到中午十一点止,鬼畏惧阳气弥漫灼热,都躲藏到阴暗的地方,午后外出的才逐渐增多。

问:阴间也有春夏秋冬四季吗?

答:有的。只是夏天没有阳世间这样的热,冬天则比阳世间还要冷。

问:阴间是不是同样有饮食呢?阳间人们所化的纸钱,阴间能够受用吗?

答:阴间也有饮食的,他们所食用的蔬菜也有很多种。阳间人们所化的纸钱,他们也可以用来购买物品。

问:阴间也是一日三餐吗?

答:每吃一餐,可以饱很多天,并不一定要一日三餐。

问:在阴间同样也有睡眠吗?

答:也有床榻被褥之类的东西。但是并不曾见到有睡眠的情形,只是到处徘徊,闭目稍微休息一下,就等于是睡眠了,不同于阳间的人,每天必须要睡够七、八个小时。

问:阴间也有街道商店门市吗?

答:有的,只不过规模非常小,与人世间的小商店差不多。所贩卖的东西大多是饮食杂货之类,但没有像人间那样富丽堂皇的大公司和洋行。

问:阳世人们祭祀所供养的饮食,鬼神能不能够受用呢?

答:可以的。但只不过是闻一闻它的气味,不是真的把东西吃了。例如在夏天的时候,同样的两碗食物,一碗用来供鬼神,一碗没有供鬼神,已经供过鬼神的,一定比没有供过的要先腐坏,就是因为供过鬼神的那一碗的气,已经被鬼神摄走了。

问:阴间的饮食和阳世的饮食,哪个味道比较好呢?

答:阴间的饮食恐怕是比不上阳世的。

问:阴间也有家庭眷属亲友吗?

答:有的,但是不一定都是阳世原来的家庭成员,因为阴间也有婚娶和生育的事情。

问:鬼是以自己的坟墓作为居住休息的地方吗?

答:是这样的。

问:人在断气的时候,灵魂脱离肉体,这时有没有痛苦呢?

答:人在死的时候,大多都有疾病,灵魂离开身体,就像是开门出了房子外面一样,本来没有什么困难,回想以前在病床上的痛苦,反而现在感觉得到解脱。有的人因为牵挂自己的妻子儿女,或者是留恋自己生前的财产,心中执着不舍,气息残存不断绝,灵魂因此不容易脱离身体,这个时候是最痛苦的了。如果一个人在生时,养成对世间一切看得淡泊,对于妻子儿女、钱财名利,没有贪恋的心念,这样的人,他的灵魂离开身体,就像是脱衣服一样轻松,丝毫不用费力。

问:僧、道诵经礼忏,超度幽冥亡灵,对于亡人究竟有没有利益呢?

答:僧、道诵经礼忏,对于亡人有没有利益,断然不能一概而论。打个比方说,这个人生前是个大善之人,死后立刻上生天界,他自然就不需要这种功德的协助了;如果这个人生前是个大恶之人,死后立刻堕入地狱,就不容易得到这种功德的利益了;对于平庸普通的人,在生的时候没有什么大的善行,也没有什么大的恶行,能够得到诵经超度,这时候幽冥界增加了光明,亡灵的罪业就能减轻,利益非常之大。

另外,诵经的人修行功夫的高低,也有着很大的关系。如果诵经的人是一位高僧或者是孝子贤孙,诵经一卷,就能抵得上普通僧人的十倍;或者虽说是普通僧人,至诚恭敬地读诵,同样有相当大的利益;如果是没有品行的僧道,在诵经时,心不恭敬,意不专一,则所能得到的利益实在是很微小,或者说是毫无利益,但也不至于有什么过错。但诵经最好在亡人七七四十九日之内,如果过了这段时间,恐怕亡人早已经流转到其他世界去了,所做的功德要经过多处转移注记,亡者不能立即得到利益。

问:鬼的数量与人的数量比较,哪边多哪边少?一般人都害怕鬼,鬼怕不怕人呢?

答:阴间鬼的数量要比人的数量多得多,来来往往、靠着墙壁的,到处都是。人在道路中央行走,而鬼大多走在道路两旁;人行走的是明处,鬼大多喜欢走暗处。人害怕鬼,鬼也害怕人。鬼要是见到人来了,也会赶紧避开。

如果是一位正人君子,鬼一定是非常的尊敬;鬼所欺负玩弄的,都是那些心术不正、时运衰弱的人。所以,我们从午后到晚上,不要走道路的两边或是阴暗的地方。晚上出门办事,走路要慢一点,或者稍微发出点咳嗽声响,让他们听到后避开,要不然的话,一不小心撞上了鬼,人的身体就会突然像受寒发抖一样。这就是因为阴阳互相碰撞,自己和对方都会感觉到不舒适。

问:鬼的行走与在世的人行走有没有不同呢?

答:鬼的足部模糊不清,就像走在烟雾当中一样,行走起来速度非常快,不像人那样迟缓。

问:鬼害怕鸡鸣,这是什么原因呢?

答:阳光即将到来,鬼会感觉不安,所以不得不躲避起来;这就像我们人害怕锅炉间的热气一样。但是,有操守德行的鬼是不会害怕鸡鸣的。

问:先生您这样的宿世根基,完全不同于平常的人,不知道来世是不是能免除轮回的果报呢?

答:想要超出六道轮回不是那样容易的事情,即使是我,来生也不能够免除。我曾经托同事帮我调查,据说,我的来生应该是投生在河南的南阳一带。但是,数十年来人世间的事情已经变化了许多,也不知阴府中原来的批注有没有更改。

问:幽冥的的官吏也有投生转世的吗?

答:有的,就像现在政府的公务员,他想另外换个比较好的工作,比普通的人当然要容易的多了。

问:鬼魂投胎,是母亲受孕的时候就已经去了,还是等到生产出世的时候才去呢?

答:两种情况都有。

问:众多的鬼魂,长久地沉沦于幽冥世界,为什么不早点求得出离呢?

答:人少鬼多,实在不够分配,并且,鬼魂所要投生的人家,要与自己有宿世因缘,这才能前去投胎,如果这个人生前交际比较广泛,所认识的人众多,这样的人投胎就比较容易了;如果是贫穷的人,老死也不离开家乡,平常与别人又很少交往,这样的人一旦沉沦鬼道,机缘难以聚合,所以就必须长时间等待,遇到有缘的人才能去投生。

问:佛儒道三教并立,信仰有很大的不同,冥界最尊重的是哪一教呢?

答:对三教都非常尊重,但是最尊重佛教。

问:学佛的人死后生西方极乐世界,学道的人死后生洞天福地,学儒教的人死后会生到什么地方呢?

答:也会生到天界,所修积的功德肯定不会消灭的。

问:先生后来为什么不再做冥官呢?

答:我因为不愿意长久担任这个职务,多次请求辞职,都没有得到允许。后来同事们教我多诵《金刚经》,我就按他们所说的,诵了两千部以上,这种现象就不再发生了。

问:先生在平常的时候也能够见到鬼吗?

答:我在做阴间判官的时候,不论神魂有没有出离身体,都能够看到鬼。民国初年之后,所见到的鬼就少了,民国十年(一九二一年)之后,就完全见不到了。

问:在第一次入阴间的时候是怎样通知您的呢?

答:一天晚上在睡梦中,看到一位穿戴着古装衣帽的人,来到我的家里拜访,说有事相求,希望能够帮忙。我就问:「有什么事情要委托我办理呢?只怕我没有那么大的能力。」那个人说:「只要您答应了,不会办不到的。」我也不知道他到底是什么来意,只是觉得这个人非常的礼貌恭敬,态度诚垦,实在是不好意思推辞,就这样含含糊糊的答应了。这个人看起来很高兴,约定好几天之后就来迎接。从梦中醒来后,自以为是做梦罢了,没把这事情放在心上。

过了四五天,梦中见到的那个人又来了,告诉我说:「前几天承蒙你答应,今天特地准备了车马,专诚诚垦的来迎接你。」我这时看到有一马车,停在门外,就跟着他一起上车。没多久,就到了个官署,下了车走进去,那个人引我到了旁边的一间房里,坐了一会儿,就请我升堂审案。提了一个罪犯进来,左右的陪审人员有条有理地说出这个人一生所做罪恶的经过,说完后请我来做出判决。我说:「我从来就不知道这里的法律条文,怎么敢随便做判决呢?」左右的人告诉我说:「先生只要诚心的推断估量,觉得怎么样判比较妥当,我们就全部按照你说的办。」我稍微思考了一下,就说:「应该这样处理。」左右的人就说:「好的」,于是就请我签署判决词,判完后把罪犯押了出去。也还是用马车送我回家。

问:先生的父母也知道这个事情吗?

答:我在刚开始的时候还保持秘密,不敢声张宣扬,后来父母看我一个人在书房里,却偶有与人谈话的声音,渐渐也就知道了这件事情。我自从做了冥判之后,经常有幽冥中的朋友往来,只有我能够看得到听得到,别人是不能的,只能听到我所说的。

问:鬼中朋友来的时候也需要用饮食来招待吗?

答:用一杯清茶来招待,已经是非常尽情了

问:幽冥间也有年节假期吗?

答:与阳世间没有什么两样,遇到阴历新年,以及清明、寒食、中元、中秋、冬至等节日,也要放假数天,但是没有星期天。

问:鬼为什么能够变幻身形?

答:所有的鬼都能够变幻,但必须要经过冥司许可。

问:你曾经审判过什么样的重要案件?

答:一切的案件都是很平常的,绝对没有在情理之外的,并且罪状都是很明显的,证据也非常充分确实,从来没有复杂难以判明的情形。

问:你曾经到各处游历过吗?

答:没有。

问:牛头马面是不是真的有呢?

答:都是假面具,那是用来恐吓那些凶恶的鬼魂;如果是良善的鬼魂,就不现这个恶相。

问:鸟兽的鬼魂到了阴府还做鸟兽的形状吗?

答:这是属于另一部分管辖了,我实在是不知道。

问:阴间也有念佛修行的吗?念佛和读诵经典既然有这么殊胜的功德,为什么阴间的鬼不赶快念佛诵经以求超升呢?若有鬼不知道怎么念佛诵经,为什么它不去仿效人间的念诵方式呢?

答:一到阴间做鬼,神智就被自己的业力障碍住了,当然就不知道要念佛和读诵经典;即使我们念佛诵经,它们也看不到、听不见。因此我们修行一定要趁自己未断气之前,死后再要修行就难了。

问:鬼既然能看到我们的世界,能听到我们说话,为什么唯独对于我们念佛修行反而看不见、听不到呢?

答:这是它们自己的业力所导致。您看世间的人,有的是一向就不信佛,有的是饥寒交迫无暇修行,像这样的人对于我们念佛修行,也是如同看不见、听不到一样;即使偶然间看见了、听到了,却因为五欲六尘的牵绊纠缠,或者生不起信心,或者学佛的志向不坚定,最终还是不肯修行、不肯念佛,这和鬼看不见、听不到人念佛修行又有什么两样呢?

问:鬼说话的声音和人有什么区别?

答:鬼说话的声音尖锐而且短促。

问:从鬼的眼睛看,是人鬼杂居;从人的眼睛看,只看到人间、看不到阴间的情况。那么究竟人和鬼之间的疆界是怎么区分的?

答:似乎有界线,又好像没有,这种情况实在是难以用言语说清楚。

问:活人的魂和死去的鬼,他们的形状和颜色有没有差别?

答:从来没有留意过,当然有点差别。

问:做鬼有什么感受呢?

答:感觉非常苦,因此它们言谈中所流露的,多是悲惨、哀戚。

问:鬼要去投胎的时候,阴间的管理机构有没有教诲,要它们转恶向善?

答:没有,唯独投胎做禽兽时,是不让鬼知情的,一定是幻化出人间男女或者房宇楼阁等景象,让它们乐于入畜生身。

问:天上万里无云,日月普照世间,为什么不能照到阴间?是否是因为有东西挡住了?如果像您说的,阴间和阳间是不同的时空,为什么人和鬼又可以一起行走呢?

答:因为总是有云雾遮蔽着,所以看不到青天白日,但鬼可以到达阳间比较阴暗的地方,特别是在晚上,因此人和鬼又可以一起行走。

问:阴间的管理机构是用哪里的历法?那儿的公文也写有年月日吗?

答:在满清的时候就用满清的历法,公文上所写的年月日和人世间相同。

问:人既然是由鬼投胎转世来的,那么,阴间婚姻所生的新生儿又是什么来投胎的呢?

答:这是人死了以后的剩余之气所投而成。

问:阴间婚姻所生的孩儿,将来能不能投胎转世呢?

答:不能。

问:阴间同样也有风雨霜雪吗?

答:我不曾见过,但是,遇到阳世间风雨霜雪的日子,阴间的鬼也都苦于寒冷,而显出身体蜷缩、心神不安的状态。

问:鬼是否也有应酬以及喜庆吊丧的礼节吗?

答:和阳世间没有两样。

问:烧香燃烛有什么用处呢?

答:燃烛是为了取得光明,烧香则是为了招集思念的亲眷鬼魂,让他们到来。

问:爆竹有什么用处呢?

答:鬼害怕爆竹,是不适宜用的。

问:念佛经有很大的功德,念儒书有没有功德呢?

答:同样有功德。

问:佛教的护法神是韦陀菩萨,道教的护法神是王灵官,儒教是否有护法神呢?

答:这个事情我不知道,因为儒家不以神道设教,所以没有必要设立护法神。但是,儒家的经典书籍还是受到鬼神的呵护,这是无庸置疑的。

问:阴间主管所得到的薪金是从哪里来的呢?是不是也有钱粮税捐之类项目的收入呢?

答:我曾经向同事们询问过这些问题,他们都嘱咐我不要问,所以不知。

问:人头顶上的光色,什么是善色、什么是恶色呢?

答:人头顶上的光色为红色、白色、黄色,这样的人是心行善良的人;如果是黑色的光,那就是品行恶劣的人。

问:鬼是由人变成的,人又是由鬼投胎而来的,到底世间是先有人还是先有鬼呢?

答:这应该分两方面来说。远古以前,天地混吨初开,淳朴之风还未散失,那时候自然是先有人而后才有鬼;如果就后来的时代说,就是先有鬼,后来才有人了。

问:鬼是不是也能回忆起自己生前妻子儿女呢?

答:是的,鬼也是非常思念自己生前的妻子儿女,只是时间久了就渐渐淡忘了

《幽冥问答录》后续

民间传说神荼和郁垒能吃鬼,钟馗擅长捉鬼,罗两峰能看见并画出鬼来,张道陵能差遣鬼神。但据古人书中记载,阮瞻宣扬「世间根本就没有鬼神存在」的论调,结果被一群鬼捉弄了一番,阮瞻受到惊吓之后再也不敢妄作此论了。由此看来,像《山海经》《搜神记》《齐谐》《太平广记》这类书籍,未必都是无稽之谈。大概古往今来天地之间奇怪诡异的事情是经常发生的,而孔子之所以不谈论怪力乱神,是为了引导大众恪守五常,所以从来不提这些超乎常理之事。

现代科学技术日益发达,开口就说要破除迷信,有关鬼神之类的学问,就很少有人去研究了。意,是指人的魂魄,人活着时叫它灵魂,死了以后凝聚不散就叫鬼,佛门称它为中阴身,如果人活着时聪明正直、忠孝节义,死后就可成为神。左传说:「新鬼大,故鬼小。」因为鬼道众生,只有形状没有实体,所说的大小,应当是指浓淡的区别,时间久了就渐渐消散了。因此杨子说:「新死的鬼身形集中凝聚,时间久了就变得稀薄分散」,大概就是这个道理,我虽然不曾见过神鬼,但常常听说亲友当中,有亲眼目睹过这些怪异事情的。在此列举出几件事情来,以证明《幽冥问答录》的内容并非虚构。

一、 先母李太夫人,曾说过外叔祖士修公,死了三天三夜,竟然死而复生,而且又活了十九年。士修公复活当天,亲口讲述了在冥间的经历,他讲得清清楚楚绘声绘影,不可能是无中生有凭空编造的。原来事情是这样的:有一个与士修公籍贯、姓名、年龄都一样的人,只是出生时辰和住的地方有巷头巷尾的差别,冥差错以为士修公是那个人,就把士修公带走了。等到审讯时才知道是张冠李戴了,送士修公还阳的同时,那个人就去世了。士修公在冥间被误用了杖刑,还阳后两腿竟然长了很大的疮,一个多月后才痊愈,这是一件事。

二、 我的大舅子易厚慈君,死后显灵,所显现的身形和活着时一样,全家老老少少以及亲戚朋友数十人,都看见他抚摸着棺材轻声叹息,向祖先牌位敬礼,向亲友们点头示意,在他的父亲面前长跪不起,神情中透出无限的凄楚和留恋,在灵柩前久久徘徊不肯离去,直到天亮了才消失。从此以后,只要是家中有人病危,易厚慈君必定出现;如果他作出护送和迎接此人的样子,那么这个病人必死无疑。这又是一件事。

三、 我的兄长惺父,年幼时随宦到了豫章。一天夜里,他在官署的闲厅里洗澡,忽然看见一个女人,白衣白裙裹着小脚,手中拿着蜡烛,从东厢房走到西厢房,经过兄长面前时,距离兄长只有一丈左右,只见她脸色蜡黄,面容愁苦凄惨,而且阴气逼人,兄长被吓得毛骨悚然,惊恐万状,结果大病了整整十天才痊愈,这又是一件事。

四、 民国四年(1915年)九月,我和符梦松、陆拜葛、杜公辅三位,出差到新会县城,借住在共和学校。当天晚上有位朋友邀请我们到城外,为我们设宴洗尘,到了深夜酒席才散,这时城门已经关了,我们就借道某个人家废弃的园林回住处。符、杜二人走在前面,看见一匹白马在路边吃草,就举起灯来照了一下,不料白马瞬间化成了恶鬼,张开双手向二人猛扑过来。陆君走在最后,见一乞丐坐在路边,反穿着一件羊皮袄,感到很奇怪,就停下脚步用灯火照他,谁知乞丐竟然变成了披头散发吐着舌头的厉鬼。三人先后受到惊吓,也顾不得别人,各自狂奔回到住处,身穿的几层衣服都被汗水湿透了,身体忽冷忽热,但我却安然无恙,什么也没看见,朋友们都说我的运气好。其实我平时就近视,当天晚上没有月亮夜色很黑,我又没带灯火,脚下的小路崎区不平,荒草高过脚踝,每走一步都要颇加小心,自然没有闲暇往两边看,所以才免于这场惊吓,这又是一件事。

五、 我故乡周溪的妇女,因连遭荒年和战乱,感到生命像朝露一样短暂,就联合起来共同吃斋持戒设立法坛,推选出十六位信女轮班虔诚读诵《五公经》,要七天七夜诵经不断,希望能保佑全村人平安。果然精诚所至感动天地,诵经到第三天的时候,坛中忽然闻到从来不曾闻过的浓烈香气,所供的净水,变成了淡红色,再来又变成淡金色,还不断的冒出像珍珠串一样连绵不绝的水泡;所有的玻璃器皿,都显现出五公菩萨的法像,面貌栩栩如生,有年老的、有年少的,所穿衣服的颜色也各不相同,紧接着庭院里又有金砂从天而降,紫色的雾霭笼罩着屋顶;特别让人称奇的是,五公菩萨的喜怒,随着各人对他是否信仰而不同,村里的男女老少全都赶来,争相跪拜五公菩萨,生病的人祈求菩萨施洒净水,多数人都痊愈了。就这样显灵三天,只可惜有个刚刚吃过狗肉的人,混进人群中来参观,各种瑞像随即就全部消失了。这件事确实发生过,实在是不可思议。这又是一件事。

六、高姻丈伯循有个远房亲戚姓周,滤县人,娶个儿媳张氏,这个妇人凶悍泼辣忤逆不孝,他的儿子则性情软弱无法与她抗衡,这对老夫妻已经容忍她很久了。一天夜里夫妻俩同时梦到天边有一行金色的字,上面写道:「六月十三日雷劈周张氏」,这对老夫妻以为不过是金子堆成的字而已,都没在意。不料第二天夜里又做了同样的梦,他们的儿子也是。夫妇俩都认为儿媳虽然忤逆不孝,但她的罪过还不至于惊动上天来诛杀,于是动了测隐之心向上天虔诚祈祷,愿以减掉各自的阳寿为代价,换取上天对儿媳的宽恕。当时正是五月底,距离梦中的日期还很远,张氏开始并不相信,还和以前一样我行我素,言行不加收敛,到了那天上午,天空风和日丽,根本看不出要下雨的样子,儿媳张氏得意的嘲笑公公与婆婆太迷信了,没事似的把邻居请来打牌,不料到了中午,天上忽然起了乌云,大雨如注,电雷交加,张氏见状惊恐万分,慌慌张张爬上了楼,把所有的窗户和门都关得紧紧的,自己则藏身到衣柜里,怎料一声雷把楼上的门窗劈开,张氏竟被雷拉到街上劈击而死,街上一对夫妻和他们的孩子也同时被雷电击中,邻居们急忙想尽办法救治才活了过来,但他们的儿子额头上被雷电烧伤,病好后留下了一块黑疤,怎么治疗也没能去掉。这又是一件事。

其余听说过的神鬼之事还有很多很多,无法一一列举,只选择性的记录了几件事,以供大家参考研究之用。

甲申(1914)年初夏,我同方子樵、刘纪文、谢仙庭、孙义慈等几位先生,还有家兄惺父一起游览丹霞山,途中没有其他人,偶尔谈起这些奇怪诡异的事情,方子樵拿出《幽冥问答录》给我们看,说这本书是林黝襄参谋长,当年在陆军大学任特别班主任时,和黎澍教官一起,用你问我答的形式把冥间的诸多事情记录下来;并托付他将此书印刷发行,让世间人都知道鬼神确实存在,常常生起警醒之心,那么社会上的罪恶或许会减少一些,对于挽回世道人心,会有很大帮助。我收下这本书,应当把它当作引导人心向善的感应篇来读,如果认为它宣扬迷信,那么就枉费了方子樵先生的一片苦心了。

这本书拜读了一遍,里头写的内容真实不虚,和我平日里听说过的有关鬼神的事件大体相同,互相印证。

我认为《幽冥问答录》,应当把它当作引导人心向善的感应篇来读,如果认为它宣扬迷信,那么就枉费了方子樵先生的一片苦心了。

甲申(1944年)盂兰节三水杜之英 敬识

(完)

灶王爷有什么职责和使命?

阅读(48)

“腊八祭灶,新年来到,女孩要花儿,男孩要炮儿......”

今天是农历腊月二十三日,有的地方称为“小年”,在这一天会祭祀灶王爷。

 

1

灶王爷的来历和传说

 

祭灶的由来

灶神,民间传说中的“灶王爷”,全衔是“九天东厨司命太乙元皇定福奏善天尊”,俗称“灶君”,或称“灶爷”、“灶君公”、“司命真君”、“九天东厨司命主”、“香厨妙供天尊”或“灶王”,北方称他为“灶王爷”,鸾门尊奉为三恩主之一,也就是一家之主,家里大大小小的事都归他管。

灶神起源甚早,被列为主要的五祀之一,和门神、井神、厕神和中溜神五位神灵共同负责一家人的平安。

灶神是分管饮食的神祇;门神就是分管庭院大门,不让邪灵作祟入门;井神指饮用水的神,因为过去都是靠从井里边汲水;民间传说中的司厕之神,主要供奉有紫姑、戚姑、后帝和三霄娘娘等;中溜包括土地神和宅神,分管人们所依托生存的宅地。

灶神之所以受人敬重,除了因掌管人们饮食,赐于生活上的便利外,灶神的职责,是玉皇大帝派遣到人间考察一家善恶之职的官。

灶神左右随侍两神,一捧“善罐”、一捧“恶罐”,随时将一家人的行为记录保存于罐中,年终时总计之后再向玉皇大帝报告。

十二月二十四日,灶神离开人间,上天向玉皇大帝禀报一家人一年来所作所为的日子;过年之后的初四就下天;七月二十四是他的生日。

在民间传说中,灶王爷似乎并不是纯粹的铁面无私,也不是专打小报告的卑鄙小人,而是一位通情达理、圆滑世故、稍加贿赂就替人消灾免祸的好好先生。所以,人们通常会在十二月二十三日祭祀灶王爷,供养各种供品,甚至麻糖,黏住灶神的嘴巴,让他难开口说坏话。

甚至,也有人用酒糟去涂灶君称之为“醉司命”,意思是要把灶神弄醉,让他醉眼昏花,头脑不清,以使少打几个小报告。

因此,祭灶神象征着祈求降福免灾。

祭灶的活动

在祭灶君的时候,摆齐供品,焚香祭拜,接着第一次进酒,此时要向灶君诚心祷告,完毕后再进行第二次进酒,进第三次酒之后,将旧有的灶君像撕下,连同甲马及财帛一起焚烧,代表送灶君上天,仪式便顺利完成。

而焚烧一个用篾扎纸糊的马,是作为灶神上天的坐骑,还要准备一点黄豆和干草,作为灶神和马长途跋涉所需的干粮、草料。

此外还要焚香、叩首,并在灶坑里抓几把稻草灰,平撒在灶前地面上,并喃喃叮咛:“上天言好事,回宫降平安”之类的话。

送走神明后,正月初四(一说除夕夜)就会再接回来,此之谓“接灶”或“接神”。接灶神的仪式很简单,只要在灶台上重新贴一张新的神。

《灶王经》叙述得非常清楚:

灶王留下一卷经,
念与善男信女听。
我神姓张名自国,
玉皇封我掌厨中。
来到人间查善恶,
未从做事我先清。

宋朝诗人范成大也有一首叫《祭灶祀》:

古传腊月二十四,灶君朝天欲言事。
云车风马小留连,家有杯盘丰典祀。
猪头烂熟双鱼鲜,豆沙甘松粉饵圆。
男儿酌献女儿避,酹酒烧钱灶君喜。
婢子斗争君莫闻,猫犬触秽君莫嗔。
杓长杓短勿复云,乞取利市归来分。

2

祭灶的意义

灶王爷吃了蜜糖、收受了一丁点小恩小惠,就只捡好的说,不说实话了吗?

人间的如今善恶不分、黑白颠倒,贪官污吏横行,百姓苦不堪言,灶王爷他老人家知道吗?

很多人可能只是把传统的文化习俗,当成一种美好的寄托,但事实上,民间传说都不是空穴来风,护佑人类的神灵很多,门神、户神、井神、灶神、土地神、厕神都是存在的,各司其职,在护佑着我们人类的平安。

虽然,我们现在不用老式的灶台,换成了煤球灶台,换成了液化气、天然气灶台,神灵的机制自然也会随之更新了。人类都能想到的,神灵会想不到吗?

当然,人间的是非功过,人类的言行功过仍然会被一一记录在案,只是有的人没有这种觉悟罢了。

有的人可能会有疑问,既然神灵存在,灶王爷等等存在,怎么从来看不见,不显灵呢?

实际上,这些神明不能显现,不能让人类看见。人间是一个考场,如果神灵一直显现,如果有人时不时能看见神灵,哪还敢做坏事,还怎么分辨好人坏人?

吃一点灶糖,嘴上抹了蜜糖,灶王爷会替人掩盖是非吗?

其实,这只是我们人类一厢情愿的想法,神灵都是至公至正、明察秋毫的,不会抹杀一个人的任何功绩,也不会漏掉一个人的任何罪过,都会一一记录上报。

佛经中说,许多佛菩萨会“化百千万亿身”,每一身“度百千万亿人”,灶王爷同样会“化百千万亿身”,再加上“化百千万亿身”门神、户神、井神、土地神、厕神等等,如是等神,会把人间的一切体察清楚,分毫不差。

我们的一举一动,一念一想,都清清楚楚,了若指掌。

正是:

举案三尺有神明,占察报业分毫厘。

我们看到灶王爷有一个“善罐”和“恶罐”,一个人做了坏事就是在积累罪孽,等到“恶罐”满盈的时候,就是其灭亡和被打下去地狱的时候了。

但从小饱受唯物主义教育的当代中国肯相信这些吗?

神灵都是大慈大悲的,他们比我们还着急、痛心,九天东厨司命(灶王爷)看到人间的种种,向上天反应的时候,就说:

吾書呈文,以報上蒼。

人間眾生,不修德善。

忘天忘祖,忘本忘恩。

麻木不仁,鐵石剛心。

見死不救,見善不行。

孔孟之育,洋洋在口。

能說會道,滿言滿理。

做之者少,實之者稀。

貪婪自私,求財求欲。

女不守德,男不忠義。

欺天欺己,欺人欺心。

瞞天瞞地,圖己所利。

心比天高,我尊我行。

不擇手段,不顧天理。

眾善少行,造孽造因。

爭鬥不斷,心機不停。

明知故犯,不懼陰律。

野心浩大,目空神明。

冒充神佛,筆難言盡。

不負責任,保身保命。

人心不足,一生為己。

目無天道,不尊德行。

欺淩弱小,自傲狂厲。

求榮求味,茍茍淫淫。

不知報恩,懷恨於心。

巧取豪奪,殺生奪命。

商販喪德,害人取利。

心狠手辣,偽善偽心。

佛口蛇心,人面獸心。

假仁假義,假情假心。

暴殄天物,不加珍惜。

肆意妄為,不守綱紀。

生不為民,死不為義。

精打細算,如做生意。

雖有諸善,擔憂過稀。

人間後世,徒享安平。

種種行徑,神佛共泣。

種種孽業,彌漫風雲。

我们可以看到,灶王爷对人间的洞察,对我们当今世界的描述真是恰如其分,分毫不差。所以,如果我们人类不身躬自省、改过自新,未来恐怕会大祸临头了。

 

最后

 

我们要知道,很多神灵都是从普通人一步一步修上去的,一个人能够被晋升、拥有神职,无疑累世积累了大德,是非常了不起的,灶王爷也是我们学习的榜样力量。

腊月二十三日的小年,是新年即将到来的时候,是阖家欢乐、亲人团圆的时候,也是我们祭祀祖先,祭祀神明,感恩祂们辛苦付出,护佑人类平安的时候。

在新年即将到来之际,我们应该感谢上苍,感谢护佑人类平安的诸多神明,也让我们恪守古训,谨遵古先贤们的谆谆教诲,身躬自省,发奋图强,砥砺奋进,一心向善,早修善德,早日迎来属于我们的幸福、平安、快乐和光明!

遥祝各位读者朋友,新年大家,阖家欢乐,平安吉祥,万事胜意!

相关阅读:

中秋节的由来和启示

中元节的来历和传说

为什么中国人也要纪念「圣诞节」

(完)

昆仑山的豢龙人

阅读(53)

中华古有豢龙氏,相传为颛顼之后,始祖叫“董父”。

下面透露的就是这样一个故事:叙述者“我”,故事的主角叫“平先生”,是来自昆仑山的豢龙氏后人。

为了增加更多人的道德勇气,我们再来看一看奇闻。本文根据天涯帖子整理,内容真确性请自行勘正(建议当成民间故事看)。

平先生是在昆仑山修行先天道的世外奇人,他五百多岁了。

我有幸与平先生结缘,自小就与平先生结识,下面的文字就是这么多年来,平先生与我讲述的,及我与平先生一起所经历的事情,目的是想让世人了解这不为人知的真正的世外异人的真实生活,以消除世人对世外之人以及对自然界的一些误解……

讲述:平先生

整理记录:奇人甲

不知道有没有人见过平先生。可能有人见过,但你不认得。

平先生喜欢云游,他已游遍了整个中国。平先生是修道的,但不是道教,他自己说是属于先天道。而我对这些又不懂,我印象中修道的,就是着道袍,留着奇怪的发式,举止有点稀奇古怪的人。

但他从不着道袍,也不挽发髻,头发不长,乱蓬蓬的,参差不齐,装扮和普通人一样。要说有点不同的地方,就是如果夏天碰到他的时候,他喜欢戴着一顶宽沿的破草帽,破落的帽沿遮着眼睛。

走在路上和一个普通的乡野村农没有两样,所以即使很多人见过他,也不会记住他,更不会认得。

平先生就是一个世外异人,他说他平时在昆仑山中修行,一呆就是几十上百年,不下山,也不开口说话。但世上的事他都知道,每到一定的时间,他都会下山云游,这次是最后一次了。

平先生说他有五百岁了——这个我相信。但他一点都看不出老来,头发还是很黑,留着拉茬的胡子,像个中年人。

我与平先生相识三十多年来,他的模样却一直没有改变过,岁月仿佛与他无关,这让我很惊奇。我与平先生的缘份那要从我出生后不久说起了,当然这些是我父母后来告诉我的。

百日关

我是家中三代单传的男孩,自然极得爷爷的宠爱。我出生的那年代,在乡村,重男轻女的意识还非常强盛,尤为老一辈。我爷爷还是晚清时,最后的一批老秀才。

爷爷育有一男一女,姑姑是长女,大我父亲十来岁,父亲参过多年的军,等退役回来时,年岁已比较大了。所以当我出生时,爷爷这辈子最后的心结终是解开了。据说从来都是一脸严肃,从不言笑的爷爷,从那起逢人都会瘪着没牙的嘴,笑个不止。

爷爷相信算命,他自己会“掐课”。“掐课”这个词是我根据方言翻译过来的,我也不知道书面语言该怎么说,就是用拇指尖掐着手指节处,来算一些小事情。比如谁家的孩子找不到了,谁家的牛丢了,很准。听母亲说,我还没出生那会,一次村里一个孩子闯了祸害了人,不敢回家。

中午、晚上,他家人都等不到他回来吃饭,问小孩都说没见到,家人找遍了村里和周边的地方,喊破了嗓子,都找不到人影,他母亲急得哭了,就找到爷爷帮忙占一课。爷爷掐了手指算了一会后,就对他说,不远,在东面,与“木”有关,应该在树上找。

最后当晚他家人在村东头的树林里找到了他,他就骑在树丫上,用枝叶挡着自己,害怕挨打,所以不敢下来,家人喊他也不敢应声。当年的这小孩现在已年岁很大了,长我一辈,我叫他叫叔。

爷爷与邻村的一位土道士关系比较好。这土道士是瞎子,平时靠给人算命,画符,治些小病为生。听说他有些小本事,生意非常好,方圆十几里地的人,都来找他。

但他脾气比较怪,一般人找他算命什么的,他还不高兴,得看着他的脸色,不是所有人他都给算,经常有人大老远跑来吃了个闭门羹。所以很多人都来找爷爷,让爷爷带着去,爷爷的面子他是不会不给的。

我出生后,爷爷当天就把我的生辰八字报给了瞎道士。瞎道士一连算了好几遍后,犹豫不决,不敢开口。爷爷一再追问,他才说出来,说我有“百日关”,而且属于“凶关”。

百日关可能有许多人听说过,尤其是农村老一辈的,就是小孩在出生后的一百天内夭折。据农村老一辈人的传言说,百日关又叫“被窝关”,被窝关是一种很凶狠的凶灵,会十八变,能变成蝙蝠、猫、老鼠等等,它们在晚上先将大人迷住,让大人睡死醒不来,然后将小孩在被窝中活活闷死。

爷爷惊慌不已,向道士讨要破解的方法。道士就连夜让爷爷去铸一把避邪剑,然后借来一张渔网。将剑压在我睡的小床下面,用渔网将我睡的整个床都罩起来,不留一丝破口。然后道士还画了几张符,让爷爷贴在床上和房子的各个出口处。

那天从不出门的瞎道士还让人牵着,摸着瞎,跑几里地的路,亲自来到了我家。他对家人说,一般的百日关都能破解,不用担心,他活了这么多年,破解了不少百日关,破除的“凶关”就有好几个,从没出过事。

他说他师父教他的这方法,很灵验,破除一般的百日关是不会有问题的,只有一种关他没办法破,就是“血关”。血关是凶关里,最凶的一种,很少见,一般人不会碰到。

他安慰我爷爷不要担心,并在我家陪着我爷爷住了三晚。爷爷把我家所有亲戚都叫来了,每晚安排两个大人轮流守着我,他们通宵不睡,喝着茶,绕着房里转着圈走着,不能睡过去。

三天后,道士回去了,他吩咐守夜的人晚上要细心听着动静,如果没有什么动静,那就不会有问题。如果一连几夜听到渔网上有拍翅膀的声音或看到黑影,那就是碰到“血关”了,命中注定了,他也无能为力。

第一个月里,安然无事,家人都松了口气,觉得不会出问题了,爷爷这个月里晚上根本没合过眼,老是来房里视察一下,看大人有没有打磕睡,有没有什么异常响动。

虽然没有出问题,爷爷还是提醒家人不能放松警惕,说一定得熬过这一百天,只有过了一百天以后,才能真正确保安全。

果然在第二个月里,也就是在第四十多天的时候,那晚是我的大哥(堂伯父的儿子)值夜。在半夜一两点的时候,他困得不得了,就绕着房里转圈走着,迷迷糊糊中,听到网上有扑翅膀的声音,一下子,他吓醒了,转过眼来一看,看到渔网晃动得利害,而门窗关闭着,房里没有风。

他一抬头,看到房梁上一个黑影绕着梁一掠一掠的,也看不清是什么东西。他吓得大声把睡在一边的父母都叫醒了,爷爷鞋也没穿就跑了过来。

大家都睁着眼睛,一夜没人敢睡,直到太阳出山,爷爷都吓得说不出话来。中午时,他又去了瞎道士家,让我父亲用独轮车,把瞎道士接了过来。

瞎道士来我家后一直面着墙,饭也不肯吃一口。家人也知道他很为难,就宽慰他,说知道他已尽力了,让他不要太为难,说真出了事也是命中注定了。瞎道士又作了很多符,贴满了屋里,还让家人上香供祖宗,上祖坟。

晚上聚了一屋子人,爷爷将村人也请来帮忙了。他们通宵在房中打扑克,吃茶点说话,慢慢地他们说话声音越来越小,不少人趴在桌上睡着了,剩下的也都是迷迷糊糊地强睁着眼,似睡非睡的。

凌晨两三点时,有个人起来在门口拉尿,他说迷迷糊糊听到瓦片响,看到一只黑老鸹在瓦上一扑就不见了。他赶紧跑进房里,看到一只黑鸟扑着翅膀往网上撞。

一下子惊醒了,他大声喊叫,一屋子人都醒了过来,他们睁着眼满房子寻找,连屋顶、房梁都找了,却看不到鸟影。

瞎道士知道后,哀声叹气,不停地摇着头。爷爷急得老泪纵横,对着祖宗哭了起来,母亲也难过得不得了,只有父亲若无其事的样子。父亲是四九年后上学读的书,而且参了好几年的军,当了个小军官,是个地地道道的无神论者。

他对家人拜菩萨、算命什么的,都很不屑,比较反感,背地里骂他们相信迷信。但他非常怕我爷爷,迫于爷爷的威严,他表面上从来都不敢作声,都顺着他们去。

这次看到爷爷这样,他忍不住了,就借口骂母亲,说她相信迷信的,根本就没有这回事,从来都没有人亲眼看到过什么被窝关,搞得神乎其神的,让他觉都睡不好。他还说那些自称说看到的人,或许是睡得眼花了,或许是想心思骗人的,根本就不会有这种事。

话还没说完,就被爷爷抡着拐杖,劈头盖脸,打得他满地乱爬。

就是这当口上,平先生出现了。

是平先生自己找到我家的,他一直操着口音较重的方言说话,虽然听起来有些困难,但都能听得懂。他跟爷爷说看到我家有血气,就跑来探个究竟。

爷爷听他的话语,就知道他不是一般的人,赶紧将他请为上座。他大概地了解了一下情况后,就对我家人说,这不是什么大不了的事情,他晚上能够破除这个百日关。

爷爷听后,激动不已,甚至逼着父亲给平先生下跪拜谢,被平先生制止了。平先生不喜欢说话,你问他一句他才半天慢慢答出来。吃饭的时候,他也不用我们家的碗筷,只用自己随身带来的饭钵,他说他四海为家身上比较脏,怕弄脏了我们家碗筷。

也不肯上饭桌,只端着饭一个人蹲到角落里慢慢地吃,而且他一天只吃一顿饭,也不怎么喝水。吃完饭后,他都会向家人讨要一碗凉水,装在饭钵里,将粘在碗壁上的几颗饭粒和油星荡干净,然后全部喝下去。

下午的时候,平先生带着父亲,扛着锹,走到了野外十里地的婆婆山脚下。他指了块地,让父亲挖下去,挖出长宽大约两尺见方的坑。

他让父亲一直挖,说要挖出地下水出来为止。直到挖了将近两米多深,坑里还是干的。父亲累得气喘吁吁,说这块地方,根本挖不出水来,就扔下锹不情愿再挖。平先生也不说话,只一直在边上闭着眼坐着,父亲没办法,只好继续挖。

突然一锹下去,像挖断了动脉血管一样,地下水猛地涌了出来,一下将坑灌满了,水面将近与地面平齐。父亲惊呆了,他说这是他长这么大,亲眼见过最惊奇的第一件事。水清清的,很阴凉,带着一丝甜味。

这时平先生才从身上掏出一个陶罐子来,他将罐子的泥封口打开,将罐子放进水里,灌了半天的水,也不见灌满。后来他又将罐子封上,让父亲带着回去。

说来也奇怪,十里地的泥路,往返一趟得将近一天,可太阳还没落山,他们就赶了回来。父亲说跟着他后面赶路,脚下像生了风一样,步子也不见得比平时快,但十里地的路,只花了平时一半都不到的时间。

从这起,父亲的无神论开始动摇了,直到我爷爷去世以后,他都不再随便喊这些叫相信迷信了。

晚上时,平先生让家人都去睡了,不让人留下守夜。爷爷不放心,就一个人坐在堂层里,盯着房内的动静。平先生也不说话,只从身上掏出那个陶罐子,放在我睡的床底下,然后自己在房门外的屋角里,背着房门闭着眼坐着。

凌晨两三点钟的时候,爷爷突然听得房里嘭地一声响,只见一道白影从床下嗖地窜出来,在梁上绕了两圈,就听到上面传来拼命扑腾翅膀的声音,然后又几声尖利的怪叫,像老鸹,又像野猫。再看房内,只见狂风大作,将渔网都吹飞了起来,父惊吓得跳下床来,操起床沿的军刀,满房寻找着。

就在这当口,听到屋顶哗啦一声响,瓦片都飞了起来,一抬头,就看到屋顶破出了一个大洞来。就在所有人都还没有反应过来的时候,一切又突然瞬间恢复了平静,像什么也没发生一样。

这时爷爷才回过神来,他转眼一看,才发现平先生不知道什么时候不见了,去屋外寻一圈也看不到人影。直至鸡叫三遍的时候,平先生又突然回来了。他告诉爷爷说,我已经平安无事了,百日关被他除掉了。

说完他就转身要走,怎么留都留不住,爷爷就让父亲硬拉住他,说要拿出我们家的传家古董来酬谢他,刚把古董翻出来,他人已经不见了。父亲呆呆地楞在那里,都不知发生了什么,再去村里寻,直至寻出村外两三里地,都寻不到一个人影。

修猡术

从这起,就再没有出现任何的异动,我平安地渡过了“血关”。

后来我问平先生,当年的百日关到底是怎么回事,是什么东西在作怪。平先生告诉我,“百日关”其实是有妖人在作怪,它们能变化出鸟兽类,专食婴儿的精气。

这些“妖人”其实本来也是普通的常人,只是心术不正,练了邪法,修了“凶灵术”中的“修猡术”,所以才变成这样。他说修了这修猡术后,能元神离体,幻化出小型的鸟兽类,专在夜间作乱害人,但它们没有什么大的本事。

我问平先生,它们为什么一定专食婴儿的精气。平先生说,修这种邪术的人不能吃人间烟火,得靠婴儿的精气来续它的命。它们一般都有一百岁以上,它们修成了后,就成了阿修猡,钻到修猡界去当怪物去了。

平先生还告诉我,一般百日关中的妖人,层次不高,有的甚至普通人用箭都可以把它射下来,这些都是属刚修邪术不久的。

而我百日关中的那个妖人,已修了一百多年了,快修成阿修猡了,所以一般人根本就镇不住它。那次他放了一条小白龙去驱赶,一口气驱了数百里地,钻进了一遍荒山中,最后在一座山腰上消失不见了。

后来他就用天目看到山腰上有一个洞,但是洞口被石头封死了,他就用功能将洞口打开,里面传出很强烈的腐臭味。他看到遍地都是婴儿的骷髅,足有数百个,骷髅堆中蜷缩地坐着一个佝偻的老太婆,异常丑陋,瘦骨嶙峋,勾鼻,绿眼睛,一口尖牙。

它蜷在骷髅堆中,吓得发抖,不住求饶。平先生说,他先用龙将它缚住了,然后用桃木剑,穿了它的天灵盖,结果了它。

我爷爷在我三岁多时就离世了。爷爷是属于中国老一辈的劳动者,一生敦厚、忠实、知恩图报,从不知作恶。现在这样的老人,在中国几乎已经找不到了。现在人都变坏了,为老不尊,变得贪婪、刻薄,再找不到中国老一辈的那种慈善的,令人起敬的老者了。

妈妈说,爷爷临走前,将父亲、姑姑等家人都叫到床前,他吃力地伸出两根手指对他们说,这辈子,他没有做过什么恶事,问心无愧,对得起天地祖宗。但唯有两件亏心事没有了断,让他不能闭眼。

一件是民国二十一年的时候,他在路边捡到了一袋大洋,共有7块。他坐在路边等失主,等到傍晚还没有人来领,他就把大洋拿回了家。那时家中穷,老老小小一家人都等着他养活,没饭吃时,他就违着良心,将大洋用掉了。

这件事,让他到现在一直都亏着心,耿耿于怀,他让父亲将同等的钱拿出来,施给乞丐和需要帮助的穷人,好帮他了了这桩心愿。父亲不住地点着头,让他放心,说一定照办。

爷爷点了点头,又接着说,第二件事就是“儒儿”(我小名)过百日关时,帮着破了百日关的那位先生。他救了咱们的命,咱们却连人家姓什名啥都不知道,我们家也没有什么贵重的东西,唯有祖上留下的那几件老古董传家宝。如果以后能再次碰上了人家,一定得把这几件东西赠予他,好好报答人家。

父亲不住地伏在床前点着头,让爷爷不要担心好好养病,说一定照他的话去做。爷爷这才安静地躺了下来,半夜时就悄悄地走了。

我们家第二次碰到平先生,是在我五岁的时候。那时正下着一场大雨,平先生戴着那顶破沿的草帽,站在我们家老屋的门槛边,也不进门。母亲正和二姨在堂屋里纳鞋底,我就坐在母亲的脚边玩着母亲针线匣里的小物件。二姨先看到了平先生,她碰了碰母亲,母亲才抬起头也看到了平先生。

母亲认人的能力极好,她一眼就认出了是当年救了我的那个先生,就赶紧将平先生请到屋里来坐着,给他倒茶鞠躬,又拉过我,让我给平先生磕头,说拜谢我的救命恩人。平先生赶紧闪到一边,坐在角落里,只说不要客气。

那时我父亲转业了,打理一家小企业,白天他都在离家七八里的镇上料理生意,晚上才回来。

平先生只说是偶然路过,顺便就来看看我。他盯着我看了半天,然后就笑着起身说要走。母亲硬是不肯放他走,说这么大雨,一定得留下来吃晚饭过个夜。并说晚饭时我父亲就会回来,一定得让我父亲见过平先生再说,不然我父亲一定会责骂她的。

这次平先生也没推辞,就在屋角坐了下来。我一直很好奇地打量平先生,觉得他很亲切,像好多年没见的亲人一样,很想和他一块玩,但又不敢过去。

挖“地龙”

傍晚时,父亲回来了,他知道是平先生来了后,拍着大腿说,早知道就在镇上买回一些好菜来,现在去又来不及了,家里也没什么好东西来招待先生了。平先生仍是那样不善言辞,只是不停地说着不用客气,他四海为家,只要是能吃得的就感激不尽。

父亲觉得不能亏待了平先生,就偷偷地冒着雨在村边的池塘中摸了大半天的螺丝,让母亲炒了碗田螺肉,又借来些鸡蛋和酒,款待平先生。在那个年代能吃上一顿肉和蛋是非常不易的,平先生看见这么丰盛的晚餐,竟有点不知所措。

在父亲的再三劝请下,他才拿出自己的饭钵来,仍是坚持用自己的饭钵,并且不肯上饭桌。父亲一定要平先生坐在上座一起吃,不然全家都不吃。

就这么僵持着,眼看菜要凉了,我肚子饿得咕咕叫,口水早流了一地,就伸手挑了一块蛋,塞到嘴里,被父亲一栗凿,打得我躺在地上打着滚哭了起来。

平先生赶紧跑过来,抱起我,摸着我的头,说不能打小孩。然后将我抱到了上座,他挨在我边上坐了下来。父亲看平先生下坐了,就吁了口气,招呼母亲也坐下来一起吃。平先生不吃晕腥,专吃些野菜和白饭,这下可让我享受了顿口福。

这次在父亲的再三挽留下,平先生留在我家住了一个多礼拜。父亲是我们那一块最有本事、出人头地的人,他是那种心气极傲的人,自恃有学问、有本事,看不起一般的人。但他对平先生却异常尊敬,从不敢怠慢。父亲一直对武术、太极、点穴等,很感兴趣,一直在钻研。

那段时间,他经常不去厂里,在家陪着平先生聊天,向他讨教关于这些的问题。那时我听不懂这些,但已不怕平先生了,就喜欢爬在地上,绕着平先生的脚下转来转去,时不时咬他一口打他一把。父亲就瞪着眼,大声喝斥我,平先生就赶紧将我抱起来,放在他的怀里坐着,笑呵呵的,让父亲不要吓着我。

我记得就是那时,有一天,暴风雨停了过后,地上湿漉漉的。平先生牵着我,说带我去抓“地龙”。我不知地龙是什么东西,但能出去玩,就非常高兴。

我拉着平先生,跟着他一蹦一跳地跑着,感觉跑得非快,像在飞一样,也不感觉到累。平先生带着我到了好多不知道名的地方,多是山地,很美,还看到了高大的松树和白色的巨鸟。

这些地方好新奇,我从未到过这些地方。多少年后,我凭着当年朦胧的记忆,跑遍了村子周围方圆十来里的地方,却再找不到当年平先生带我去过的这些地方了。

到了一个地方后,平先生就会停下来,然后在地上寻找,他告诉我说在找“龙穴”,平先生还教我寻“龙穴”,寻到了后,平先生就用手在泥面上一抚,抚开上面一层土,泥面上就露出了一个拇指粗的洞来,洞里还有水沁出来。

这时平先生就从身上的布兜里掏出一个陶瓶来,将瓶口对着洞口扣下去,然后念着什么。不一会,就有一条泥鳅,从泥地下钻出来,一扭一扭地钻进瓶子中。这时我才知道,原来平先生说的“地龙”就是泥鳅。

我们村后面的水田里,一到秋天割稻的时候,到处都是泥鳅,肥肥的,那时我们都会拎着蓝子和妈妈去抓泥鳅,抓上半蓝子,美美地吃上一顿。我最喜欢吃妈妈做的泥鳅蒸豆腐,想着我口水就流了出来。但我不知道这个时候也能抓泥鳅,而且是在旱地上抓,我一直以为泥鳅只是在水田里的。

这个泥鳅与我见过的不一样,它的嘴边有长长的胡须,而且有鲤鱼样的尾巴,我那时也不会多想,只知道好玩。我也帮着平先生寻龙穴,那会儿我真的会寻龙穴,是凭着感觉的,我一瞅一个地方,就能感觉到这是一个龙穴,就告诉平先生。

平先生用手一抹,果然是,他一个劲地夸我有慧根。但现在我却不会找了,不知道为什么,现在没有那种感觉了,那时却是真的能感觉出龙穴来,一眼就能看出。

有时龙穴很深,地龙不肯钻出来,洞口有小手腕那么粗。这时平先生就绕着龙穴画了一些奇怪的图形,念了一些口诀,然后掏出他身上的刀来,使劲往下掘,掘得很深,地下面的水不断地往上冒,有时像喷泉一样。最后总能看到一条黄鳝那么长的泥鳅来,身上带着红色,在水里扭动着。

平先生就从身上拿出一根红色的草来,放到水里,那泥鳅就不乱扭了,乖乖地游到草边,让平先生将它抓起来,装在大坛子里,封好。

抓了一下午的泥鳅后,傍晚时才赶回家吃饭,老远就看到妈妈站在村头寻我们。

回家后,我就一直惦记着吃泥鳅肉,可一直却没吃到,我也不好意思问,直到两天后,平先生告辞离开我们家。平先生离开我家的时候,父亲想起爷爷的话,便拿出家中早就打包好的传家古董一定要平先生收下。

平先生断然拒绝了,父亲就说这全是爷爷的遗愿,如果平先生不收,他就没脸与爷爷交待了。最后平先生没办法,就从古董中挑出了一件护身锁,其它一概不收。

这个护身锁据说我爷爷小时候都戴过,我爸戴过,我小时也戴过,不过现在不戴了。也不知道是我们家哪一代传下来的,这锁用的是“千年铁”打造的,所谓千年铁,据我爸说,就是从古墓里挖出来的,古墓群中有很多棺材,棺材是用铁钉钉起来的,时日长了,铁钉和棺木就全部烂了,化掉了。

但是有一些铁钉却没有烂,只是变成了黑色。我祖上就把这些不会烂的黑棺材铁收集起来,铸成了一把锁,挂在脖子上护身。

这锁是黑色的,不知道多少年岁了,却从不会生锈,一直这个样。平先生说,这个护身锁上带的东西很不好,他就帮我们收了。但其它值钱的东西,他一概不要。父亲没法,就说这些如果平先生现在不肯拿走,那就权当替平先生保存一下,以后随时归还。

应灵

后来,我以那次抓泥鳅的事来问平先生。平先生笑了起来,说那并不是泥鳅,是野龙,真正的龙!我吃惊不已,我想像中的龙是头上长着角,巨大无比,能上天入地,翻云覆雨,所到之处都是狂风呼啸,雷鸣不断的,怎么会是这样的一条小泥鳅?

平先生笑着说,龙不是属于我们人类这空间的生物,在远古以前它们曾经是可以出入我们人类这空间的。但后来人类空间不纯了,被污染了,龙就不能再进入了,不然它就会掉下来,很快腐烂死去。

平先生又说,生命在于循环,宇宙间所有生命,都必须有一个维持他生命的循环,循环断了,生命就会终结。整个宇宙也同样是循环的,三界在最低层,人类又是三界的中心,所以人类是宇宙最低一层的循环。

很多东西,他们在人间必须得有个根,不然他们循环不了,会死去。就像树木一样,如果它们没有根,就完成不了水份养料循环,就会枯死。

这泥鳅其实是龙的“应灵”,也就是龙对应到我们这个空间来,形成的有人间肉身的灵体。

平先生说,这些应灵,它们能够聚之成灵,化之成物,所以一般凡人是根本看不见,碰不了的。还有很多更高境界的神灵,他们在人间也都有对应身,有的是生物,有的甚至是物质,或弥漫在空气中,只是没有人知道,只有达到了他们的那境界才能知道那境界中的事。

平先生说他知道的东西其实很有限,就人类的这么一丁点,宇宙是极其庞杂玄妙的,无极生出了太极,太极再生两仪,然后生四象,生八卦、五行。一层比一层衍生得低,五行也就是我们的这三界,我们都在五行这境界中。

平先生说,他师傅告诉他,在太极之上的无极中,还有无数的更高境界的、更高层的神,但这些是都不允许人类知道,所以自古也从没人提起过。平先生告诉我,其实光我们这小小的三界,也就是我们的这五行世界,也都是极其复杂的,有天上、地上、地下,无数的生命空间。

天上,有好多好多层天,一层比一层高,地上,和人类差不多境界的空间有许许多多,地下,那些低灵的空间,也数不清。我问平先生,这些空间是怎么回事。我接触过爱因斯坦的相对论,他提到过不同时空的存在,但他却没有描述出来,只是说不同速度,存在不同的时空。

后来霍金又说,黑洞超强的引力,能够让时空发生扭曲,形成时空隧道。但另外时空究竟是什么状况,没有人描述过,我也不能理解,只是从科幻作品中看到一些,但那些不真实,是想象出来的。

平先生说,一个时空就是一个生命世界,很大的世界。就像我们人类,人类世界的一切,地球、月亮、太阳,还有地上的一切生命,这些就算一个时空。而其它的时空,我们人类都看不到,有时偶然间它们的影子会显像出来,比如海市辰楼,但是触碰不了,很快会消失。

上面再补充一段,漏掉的,就临时加进来:平先生说,古人说“境界”这个词,一般人理解不了,只知道字面,只知其一,不知内在。其实一个时空,就是一个境界,境界指的是时空的层次。

而这些又是与人的修为相联接在一起的,修为高的人,能穿透的时空层次就高,境界就高,他们所在宇宙中的位置也就高。

关于上面提到平先生说的海市辰楼的事很多人问我,我再说一下:你们都学过物理,说是光线折射。但人眼的能见度是多少?你先查一下,往往海市辰楼出现在海上,海一望无际,你眼睛根本应看不到边,按照物理上说的,光的折射,光线变弯曲了,弯到海的另一边去了,看到的是海的另一边的景象。

我先不说对错,你想想看,如果跨越一个海,去看它另一边的东西,你看得见吗?而且中间隔着这么远的空气,空气中的灰尘杂物,相当于几里外看根头发,你看得见么……根本看不见。但海市辰楼往往是看得很清楚的,而且东西看得还比较大,比较清晰,有些细节都能看到。

只是我的看法而已,不必当真,我只是说出一些事情,不一定得信,当成神话故事来看也不错,神话故事在世界自古都留传着,有些人看后只是一乐,觉得好玩。有些人却看穿了什么,他明白。仁者见仁,智者见智。

平先生说,古人说“境界”这个词,一般人理解不了,只知道字面,只知其一,不知内在。其实一个时空,就是一个境界,境界指的是时空的层次。而这些又是与人的修为相联接在一起的,修为高的人,能穿透的时空层次就高,境界就高,他们所在宇宙中的位置也就高。

我又突然蹦出了一个疑问,就随口问平先生,都说天上有神仙,但现在都飞到月亮上去了,天上什么也没找到呀?

平先生说,宇宙是圆的,地球是圆的,三界也是圆的,所以没有我们人类所说的上下之说。

这个我能理解,就像我们中国人说我们在上面,美国人在下面,那美国人会说,他们在上面,我们在下面,其实谁也不在上面。

平先生又说,三界中真正的天上,也不是人类所说的在云上,三界中的地下,也不是指在土的下面,那是人错误的理解。宇宙中没有这种上下的概念,宇宙中指的上,是指空间境界的高,不是指方位上的差异。以高境界为上,低境界为下。古时所说的神人上天,不是上到云里,而是进入了高境界的时空。

我恍然大悟,原来人知道的东西真是很可怜,很多是错的。我问平先生,古人说的阴间,是不是就是另外的一个时空,是不是人死了都去那里。平先生说,阴间只是三界内的一个空间,属地下,是阎罗王所在的地方。

并不是人死了都得去那里,只是不太好的人死了会去那里。很多比较好,积了德的人,死后会去三界内的其它高层空间,比人类高,有的就去了天上,但是出不了三界。

在三界内,比人类高的空间多得数不清。而有些不太好,犯下了罪的人,死后才去阎王殿接受审判,要么下地狱,要么入六道。

平先生的话让我震惊不已,我对平先生佩服至极,觉得他简直无所不知。但平先生说,他所知道的其实少得可怜,连个皮毛都不算。

他说是有一个真正无所不知的人,但这个人太神秘了,从来都没有人知道他来自哪里,也没人知道他往哪里,更没人知道他是谁。

平先生说,这个人未来会成为我的师父,因为我的福份太大,曾经与他结下过缘,多少年后,我会碰到他,但现在缘份还没有到。平先生说,这也是让许多人所羡慕的,包括平先生他自己,平先生说我将来会知道这一切,会好好珍惜的。

平先生还说,其实他这一世与我们结缘,与我相识,也是在很早前就注定下来的,他也只是完成他该完成的使命。他说我们在很久远以前,就结下了不小的缘份,这世,只是来化缘。

真体

我第三次见到平先生,是在我读初中的时候,那时正值八十年代,全国上下都流行练气功。我父亲一如继往地热衷于他的点穴、太极,现在又迷上了气功了。他甚至有时扔下他的厂不管,自己全国各地乱跑,听说有哪个气功师开班传功,他都跑进去听。

他练了好几种气功,家里的气功书和气功杂志,有满满两书柜。他见过当时不少知名的气功师,还与他们有书信往来,往来的书信有厚厚一叠,父亲当时都保存着。

我记得那时,不知道是哪个气功师,教给了父亲一套二指弹神功,还说是他独门秘传的功法,让父亲不能教给其它人。那时我身体比较弱,父亲就让我练二指弹。

我记得每天要凌晨三点爬起来,然后打坐,做着动作,脑子里要意想着什么什么气,贯穿我的全身,到丹田,再到两臂,然后再到手指上……我都记不清了。我除了前两晚处于兴奋能够准时起床练习外,到了第三天,我就再起不来了。

父亲把我喊起来,我迫于父亲的威严,不敢不起来,就坐在那偷偷地打磕睡。静坐了以后,还要在外面练习手指,先是练习五指,然后慢慢减少,练习两指,逐渐升级,最后是要做到用两根手指将整个身体倒立起来,甚至往身上负石头。

那气功师说,根基好的话,一年多时间就可以练成,练成后,用两指一戳,就可以把墙戳个窟窿。父亲不监督的时候,我就倒在外面睡觉,有时父亲说要检查我练得怎样了,我就咬着牙,痛得眼泪打滚都忍着,怕父亲看出我一直在偷懒,没进步。

父亲竟然很满意,说有进步,我爬起来后,十根手指痛得根本弯不过来,早饭连筷子都拿不了,夹着勺子吃。

还好,后来父亲告诉了那气功师,说让我练二指功。那气功师就告诉他说,未满十八岁的如果练了,会对身体有伤害,身体可能会发育不齐全。父亲吓到了,就赶紧让我不要练了。那时我一共只练了十几天,终于松了口气。

我也由于见过平先生的原故,对玄学、宇宙探秘之类的特别感兴趣。中学那会,学校图书馆是不对学生开放的,但我父亲认识学校的校长和很多老师,我就以老师的身份,整天泡在图书馆中找有关宗教、玄学、未解之谜之类的书看。

那时刚开革开放,引进了许多这类的新书,我大大地饱了下眼福,了解了很多新奇的事情。第三次见到平先生的时候,是我初二放了暑假的时候,那时虽然放了假,但我还是整天泡到学校的图书馆中找书看。学校离父亲的厂不很远,我中午就蹭到父亲厂里吃中饭,晚上坐父亲车回来。

那是下午快吃晚饭了,我就从学校走出来,准备去父亲那。刚出校门就看到路边一个人一直站在那看着我,我一看,很吃惊。我隐隐约约地感觉到是我五岁多时见到的平先生,但又不敢确定。因为只是感觉,毕竟这么多年了,相貌我早就忘了。

这时平先生喊我,他还记得我的小名,这下我确认了,就很激动,赶快跑过去。我不知道平先生是怎么知道我在这学校的,我问平先生是不是到过我家了,平先生摇了摇头,只说碰巧又路过,所以又来看看我。

我感觉眼泪差点流出来了,我转过身去,我从小就一直感觉平先生似乎是我很久很久远以前的亲人,只是好久不见了,他却一直在惦记着我。我赶紧拉着平先生,去见我父亲,父亲自然是高兴极了,他记得平先生不吃晕腥,就差人跑到集市上买了一堆最新式的蔬菜,然后我们一起回了家。

第二天,父亲就拉着平先生,躲在书房中,拿着他这么多年的练功心得和研究记下的笔记,向这问那,我也凑在一边听。

平先生却一直摇着头,他表情很严肃地告诉父亲说,别的门派的东西,他都不懂,他只知道他一门中的东西。他说修行的门派多得数不清楚,但是不可以同时修两门,不然这个人就废了。

我想起了我最近看到过的佛教里的“不二法门”这个词语,就脱口而出。平先生点了点头。

平先生见到父亲这样乱来,就很焦急,他说,每个门派在三界上面,都有一个对应的处去,这是他的归宿。每个人都有一个真体,真体不是肉身,也不显现在我们这空间中,一般人看不见。

真正修行,是这个真体在起作用,如果修了两门以上的东西,就把真体搞乱了,上面哪里都不要他,这个人就废了,再修不成了。

平先生怕父亲还不理解,就举了个例子说,在昆仑山的高处,有一个上善天真,他修了五千多年了,境界早就出了三界,超过三界不少了。但他在年轻时曾修过另一门的东西,没有修满就中途改修现在的法门了,

所以他的真体搞乱套了,不纯了,上面两边都不承认他,哪里都不要他。他在三界外没有了归宿,所以只能一直呆在这里,等待着一个人来帮他解开这个结,给他一个归去。

正说着,平先生突然一下咬到了自己的舌头,然后他就闭嘴不说话了,他举起手来把自己的嘴打了三下。我和父亲吓了一跳,因为我们从未见过平先生有异常的举动过。

过了一会,父亲才小声的问平先生怎么了。平先生静了一会才说,我们说的话,上善天真一直在听着,天真不喜欢对人类提起他,觉得那是对他的污辱,所以刚才就惩罚了他一下。

我和父亲听了后,就不敢再问了,真是举头三尺有神灵。

很多人在怨,现在的恶人为什么不遭报?还有一句人类的话叫“祸害一千年”.还是引用古话吧:不是不报,时辰未到。送大家一首诗,我很喜欢的:人心生一念,天地尽皆知,善恶若无报,乾坤必有私。

有些人会有现世报,比如做错了事,马上就不顺了,出这事那事,这是现世报,而有些人因以前积下了大德,而德又未尽,因此报应就没来。而有些是不配再遭报了,神不屑再报它,这是最可怕的,死后等待他的就是无穷无尽的痛苦,永无出头日,叫无间地狱。直至形神尽灭。

跟着上面没说完的:世间为什么又有宗教流传下来,为什么出现圣人?这些是渡人的,不教人类堕落。他们是在普天授意的情况下,下世救人的。这是神对人的慈悲,人也只能知道这么多,更高的东西,得修到一定境界的人,才让他知道,随便让人知道太高的天机,是对神的不敬,也会害了人,

因为太高了,低境界的人接受不了,就把他推向反面,永不再信了,人就完了。

如今人的道德太堕落,人不以为耻,而以耻为荣。有一些人,就喜欢争斗,刻薄,以至老来都是为老不尊。人何去何从,是自己选的。外人只能劝善。请把我写的这些当作神话故事来读吧,不要问我什么真假了。

人就是喜欢较真,而最真的东西却视而不见。死抱着虚幻的表象不放,以为是真。这就智慧的差异。这些人可以不断变得狡猾,但不能变得智慧。这是悟性决定了的。

豢龙人

平先生的身份,一直是个谜,我和父亲就再三寻问,后来平先生就告诉了我们。平先生说他在人世有一个特殊的身份,叫豢龙人,所以他一直保留着人体能自由出入世间。

我曾看过历史,记得舜时,曾经有个叫董父的,被封为豢龙氏,还有个叫刘累的,是御龙氏。我问平先生是不是就是历史上所说的这个豢龙人?

平先生说,他没看过历史怎么写,但他的确是董父的后人。平先生说,豢龙术一直在世间单传着,其实很多神奇的东西,像奇门遁甲等等,都没有失传,一直在民间单传着,只是不让人知道。他们一般都是几百年,或上千年,才在世间选一个人来传,而且带着他到世外静修,不为世人所知。

平先生说,大门派中,一般每个门派,都有自己特定的修行处,外派不能入内。像先天道,修行处就在昆仑山。他们每个修行人,都有一个自己的山洞,有的在大山的中间,有的在山的底下,有的在月腰上,但他们都用功能把洞口给封死了,凡人根本就看不出来里面会有洞,也根本进不去。

他们在里面修行时,都不吃不喝,专心修行,修不成就死里面了,一般都会修几百年,有的上千年,直到修有所成才出来。各个门派修行的要求也不同,有的门派修行途中,要求到人世间云游。而有的门派修行也不一定是在山洞中。

平先生说这样的世外修行人,到处都有,数量并不稀少。他游历了全中国,到过的很多大山里,都会碰到这样的修行者。他们的门派修行范围内,不允许其它门派的人进来修,如果是过路的就没关系。

他们虽然躲在山中,但互相之间都知道。平先生说进入他们的修行地后,一般都只是同他们打声招呼,借个道,不会再深入交流,因为这涉及到不同门派的东西,怕乱了真体。

我听了后,暗暗吃惊,真佩服这些修行人,几百上千年,一个人静静地呆在黑暗冰冷的石洞里,那吃的是怎样的苦啊!那谁能修行啊!平先生笑了起来,说你别小看这些冰冷的石洞,其实美妙无比。

他说修到一定境界,这个石洞就是一个神奇的世界,里面广阔无边,高山流水,飞禽走兽,应有尽有,妙不可言,只是人想像不到。

我再次地震惊,突然想起了悬壶济世这个成语故事,说是一个道人,在闹市给人医病,他身边总是挂着一个酒壶,一到晚上他就跳进小小的酒壶中去,第二天才出来。

有个年青人拜道人为师,道人就让年青人跟着他跳进壶里,年青人一咬牙跳进壶中后,发现小小的壶里,原来是一个广阔无比的美妙世界,飞禽异兽,高山流水,应有尽有。

我问平先生是不是这样,平先生点了点头,说修到一定境界中后,就可以把修行的山洞与高层的空间联接起来,将它修成一个高层世界。这时,这个洞就叫洞天了,成了仙府。

平先生说,凡人看修行人苦,其实修行人看凡人,那才是真苦,各有各的乐趣。就像猪的世界里看人,觉得人很苦,一天到晚很劳累,还不能在泥中打滚,没它们享受,可人看猪又觉得猪苦,觉得它们脏,各得其乐吧。

我点了点头,若有所悟。

平先生告诉我,龙有很多种,有三界六道中的龙,有佛家的护法天龙,还有不属于三界的龙,各种各类。就是六道中的龙,大致也还分为野龙和归位龙。他的使命就是管理六道中的龙,主要是归位野龙,同时顺便替人间除一些凶灵,让它们不能扰乱人间,维持正常的人类空间。

平先生说,有些龙不属于他管辖的范围,比如佛家的龙,还有些龙的来头很大,层次比他都要高很多,这些他更没这个资格管。

我就问平先生说,小时候带我去抓的那些“地龙”就是属于野龙了。平先生点了点头,说野龙的境界一般不高,能力较小,但万事都有特例,也有特殊使命来的。

我突然想起了西方故事中的那些喷火龙,又问这些是属于哪种龙。平先生摇着头说,这些根本不属于龙,这些只是地狱中的怪物,跟龙没有关系,不是同一类。

我想起了下雨,问平先生,是不是每下一场雨都有一条龙在云后面司雨。平先生笑了起来,说才不止一条龙,是一群龙。

平先生告诉我,有时候,天空根本就是万里无云,突然间,就有满天的乌云,一下子围了过来,堆满了天空,下起了暴雨。这些云像是无中生有一样,没人知道它们是从哪来的。平先生这么一说,我才想起确实是这样,我经历过好多次,但从来就没有多想过。

平先生就说,这些云其实就是应生过来的。是那里聚了一群龙,要司雨,对应到我们这边空间,就应生出了一堆乌云,如果没有云那还真下不了雨。如果这群龙不下雨了,解散了,那这堆乌云,也就会自行散去,消失掉。

我又问平先生,有人说看到了龙是怎么回事。平先生说,上古时,我们人类这空间,还没有被污染时,龙是可以在这里现身的。但现在的人是看不见龙的,除非他开了天目。

而如果龙真的被人看到了,以真身降到了我们的这个空间,那这条龙可能就是吃了我们这空间的东西,它就被污染了,再回不去了,只能被处死。

多年以前,偶然看到山东营口坠龙的事件,后来想起,我就以这事问平先生,可有此事?平先生说那条龙当时就是他处决的,也是天意,具体的事件,恕不能详叙。

平先生在我家呆了三四天以后,突然那天清早,他说他有急事,要走。父亲和我自然又要强留他几日,平先生就说,昨晚他接到了洞庭的消息,说洞庭湖底黑鱼妖作乱,伤了洞庭归位的龙族,将它们驱出了洞庭湖,让它们无处可归。

他得赶紧赶过去,除掉黑鱼妖,不然时间拖得太长了,它若污染了整个洞庭湖水,那整个龙族就危险了,还会危及到人类,引起环境破坏崩溃。

我不明白,就请平先生开示。平先生想了一会,就开口告诉我,他说生命在于循环,循环中断,生命就死亡,宇宙中所有的生命都是这样。每一个个体的小生命是一个小循环,而同一个境界上,同一个生命圈内,

所有同等的小生命,又能够相互联接起来,形成一个大的循环,从而组建成一个更庞大的生命体。而建立这个循环的因素,就是脉。脉无处不在,只是凡人肉眼看不到,也触及不到。

比如说我们人体有脉络,中医治病主要就是通过通脉来治好病的。脉不通,循环就不顺畅,那么身体就会出现相应的病征。只有通过草药、针灸等,通好了那条脉,病才能好。还有点穴,其实就是封脉,脉被封了,人就会出现相应的问题,解穴,就是重新通脉。

人体的穴位,其实就是人体脉络交错联通的关键结点,也可称作窍。不同的穴位,主着不同的脉路,也就主着人体不同的功能。而脉又是看不见的,脉不是血管,人叉开五指,其实,五指的指尖间都是有脉直接相联的,

但人看不到,也碰不到,而脉循环又可以通过血液的循环与博动,来表征出来。因为一切都是相关联的,相影响的,所以一般中医说的号脉,其实他号的是血管不是脉。

人身体内有脉,这构成了人体生命的小循环,而人与人之间,又有人脉相联通着,这就是缘。缘有许多种,有血缘、姻缘、善缘、恶缘,都是由人脉在联系着人与人,起着作用。

同一个祖先生下来的后代,他们都有一根祖脉像树干、树丫一样的联接着,越往远处,脉越细,联系就越小。而父母与子女间,也是脉在联系着,这叫血缘。与朋友、仇人、熟识的人之间,也有脉在错宗复杂的联系着。

只是有的脉粗,有的脉细,有的肪输送着善的信息,有的输送着恶的信息,这也就是人所说的,缘深、缘浅、善缘、孽缘。

没有缘的人,不会相逢。哪怕人海之中,匆匆地擦肩而过,那也是需要一段缘的。平先生说,他其实与我们家有一段很深的缘份,尤其是与我之间,所以他才这么几次找到我们家。

因为一般世外人与凡人是不能在一起生活接触的,这是不允许的,除非有特别的使命和缘份,而他和我们之间,就是因为这个。

平先生说,我们生活的这个大自然也是一样,他其实也是一个庞大的生命,是一个神灵,只是人不知道。人有五脏、血液、血管等,自然界有湖泊、海洋、江河、山川,气息,这些也是自然的生命循环器官。

人有脉,自然也有脉,他有水脉、龙脉等等,这些也构成了他的生命循环。自然是一个大循环,甚至我们人类、各种生物,都是他循环的一部分,都与自然是有脉相联的,都是属于自然这个神灵身体的一部分。

古人一直在讲,天人合一,就是指打开人体的百窍,百窍就是生命与自然的脉的联接点,联接人与自然的脉络,让人体接受自然的信息,感应大自然,与自然相沟通,最后回归自然,回归神的怀抱,从而认清自己,找回真我。

只是现代人被污染了,他们的百窍已被自我和后天的欲望和物质享受封住了,断绝了与自然的联接,所以与自然越来越背离,与道越来越背离,也越来越找不到真我了,最后完完全全迷失了。

现代的人类迷失了,迷失的人类是最可怕的,如果他们找不到回归的路,自然界就没有他们容身的地方,哪里也不能收留他们,最后会被毁灭掉。

那时就会有天灾、人祸和各种灾难,甚至世界末日。这是神灵对人的惩罚,其实神是很慈悲的,他们绝不会伤害自己的子民,就像不会伤害自己身体一样,他们一直在给人类回归的机会。

只是人类迷失得太深了,完全抛弃了他们的神,背他们而去,再也不可能走回来了。就像身上的污泥一样,虽然它黏在身上,但它不属于身体,所以就得除掉它,不然它会污染了整个身体。

平先生送给了我一句话,“凡人遇物境为己境,觉者化己境为物境”,平先生解释说,凡人总是被周围环境所困、所扰、所喜、所悲,所烦,七情六欲,苦不堪言,这就是凡人。而觉悟者,不为眼前所困,所迷,他能打通身灵,与自然相合一,相感应,他行使着自然的力量,将自己化境为自然。

平先生说,这个洞庭是中国水脉的聚结地,就像人体的一个重要穴位一样,对整个中国的水源起着至关重要的作用,如果洞庭被污染了,那就影响到整个中国的环境,因为水脉是循环相通的。所以一直由龙族把守着,确保他的清净,和各路水脉的畅通。

说了半天,我总算明白了平先生的意思,同时更加震惊,知道了许多从未知道的东西。

独臂神医

与大部分男孩儿一样,我那个年龄对探险之类的是非常向往的,无所畏惧。听说平先生要去除黑鱼妖,而平先生又说与我有极大的缘份,那时又正值暑假,想着平先生小时带着我四处抓地龙的事,我就作了个大胆的决定,要跟随平先生去游历一番,长长见识,看他怎样除掉黑鱼妖。

我想着到时肯定像神话故事中写的一样,翻江倒海,惊心动迫,边想边激动不已,更坚定了我的信心。

父亲听了我的话后一惊,平先生样子倒是异常平静,像是早知道了一样。只是对我说,云游是很苦的,风餐露宿,饱一顿饿一顿的,而且还有危险。

我已下定了决心,觉得丢了命也不怕,想着平先生不带我去,我就死缠着,不放他走。平先生停了一会,又回过头看着父亲,对我说,你年龄还小,要跟我去,那你得先通过你父亲的同意才行,得你父亲作决定。

我又看着父亲,父亲后来告诉我,其实他也是很想去的,只是他没有说出来。我父亲对子女的自立看得很重,他觉得男人就该四处闯闯,见见世面。再加上他觉得将我交给平先生很放心,就慢慢点头同意了,他对平先生说,暑假结束前,得将我送回来,我还得上学。

平先生没说什么,只是微微点了下头,同意了。我高兴极了,急忙收拾了几件衣服,牙膏,刷子,背在包里,父亲塞给了我一叠钱,他平时是很少给我零花钱的,他说路上小心,得紧跟着平先生,不得乱来,开学前记得一定得回来。我点了点头,父亲让我们从后门快走,说不能让我妈知道,不然我是去不了的。

就这样,我出了家门,生平第一次出远门,异常激动。

跟着平先生走了三天多以后,我们来到了湖北省的西南部。

我们中、下午最热的时候不赶路,睡觉,等太阳落山后,我们就上路。晚上赶路,一直赶到上午太阳出来后,我们就找个阴凉的地方继续睡觉。平先生说黑夜没人,赶的路能比白天要快得多,我只觉得跟着平先生,脚下生风,再加上很兴奋,一点也不觉得累。

我们都睡在野外,睡觉时,平先生都是双腿盘坐,双目微闭,静静地坐在一边,一动也不动。吃饭的时候,平先生会拿着饭钵,去找人家化缘,化来后就让我吃饱,他自己却不吃。后来我不好意思先吃了,定得让平先生吃。

平先生摇了摇头,说他一般是不吃的,只是几次到了我家,怕让我们误会,才吃我们家的饭。

平先生说,缘不能乱化,如果随便乱化,化得太多了,就会把自己拴起来,到时不好解脱。

我听了后,就很难过,我觉得平先生是为了照顾我,让我吃饱,而为我化的缘,给平先生添麻烦了。

平先生很和谒地笑了,他说他与我们是天注定的缘,是有使命的,所以就没有关系,他为我化的缘也是天定的,天能化缘,也就能解缘。平先生说其实这次能带我出来见识一下,也是早就定下来的缘,不然我还来不了。我大悟。

一路上,在我的不断寻问下,平先生还告诉了我很多事情,他说这条黑鱼妖,有些来头,已修了四千多年了。它一直在湖底静修,因为洞庭湖是水脉的聚集地,精华所在,所以这黑鱼得到了水脉的灵气,修成了水神甲,刀枪不入,伤不了它。

本来它一直躲在湖底静修,也不怎么惹事,所以就与它互不侵犯。最近几年,天象异常,这黑鱼妖,也不本份了起来,它自恃自己修得差不多了,无人能敌,便开始主动侵犯龙族,妄想接管洞庭湖。现在竟然伤了龙族,霸占了洞庭,所以不得不除掉它,不然让它污染了水脉,那就完了。

平先生说,这黑鱼妖的来头比较大,有水神甲护身,所以现在还治不了它,得找个东西协助他。

我问是什么东西,平先生说这个东西不在六道中,名叫蜮(我根据记忆,然后造出来的名词,大概就是一种怪物吧),是至污之物,只有它才能伤得了这黑鱼妖。

我很好奇,就接着问蜮到底是什么东西。平先生就说,蜮是一种极其凶猛的低灵生物。它不在六道中,平时喜欢趴在地狱之底,以地狱里那些至污的东西为食。平先生说世上有些人偶然间,在特定的时刻,特定的环境中作了极污之事,这蜮就能附到他身上,操控他。

他说十几年前,他云游时,就碰到过一个这样偶然被蜮附身的人。但他无法将蜮从这人体内打出来,所以现在得先去找独臂神医帮忙。

我很好奇,又问,这独臂神医是不是只有一只手?平先生笑了,说这个独臂不是指人的这个手臂,而是指圣手。平先生说,圣手在真体上,圣手神医也是在历代单传着,像扁鹊、华佗等,就是圣手神医的历代传人。

以前都是有两只手臂的,但不知道为什么,这个圣手传到唐末的时候,出了点事故,最后只剩下一只手臂了。所以以后所传的都是独臂神医了。平先生说圣手神医与先天道自来有些渊源,医原本是先天道下面的一个分支。

他认识前一代独臂神医,也就是现在这个神医的师父,现在他不在了,就得找现在这个神医了,他知道他住哪。

我们第四天赶到了一个靠近土家人住的地方,在一座山里面,我们找到了独臂神医。这神医是一个老头,留着很长的白胡子,他在山间依山搭了一个石屋,在山上开了几块地,种了一些菜,供自己吃。

见到平先生,神医很吃惊,他打量了我,又眯着眼看着平先生,看了半天,然后拍着巴掌大笑着说,这么多年了,还是这副模样。

平先生也笑了,就说今天有事来求他帮忙。神医赶忙客气了一番,说不敢当,有事尽请吩咐之类的。这个老神医在平先生面前一直以晚辈自称,还称平先生为师伯,非常恭敬。

我们在神医那里歇了一天,赶了四天的路了,倒下后,才觉得累了,混身疲软。神医用自己菜园种的菜来招待我们,我好好饱餐了一顿。神医炒出的菜里面不知道放了什么,非常香,吃后很有精神,疲累尽消,胃里很舒服,暖暖的。

神医说他在菜里面放了一些草药,给我们消消疲劳。边歇息的时候,神医就边主动跟我们聊了起来,他说他早就不治病了,偶尔才出手,没钱的时候,他就去卖狗皮膏药,换点生活用品,然后就回山种菜,不下去了。

听他们聊天我才知道,神医在七十多年前见过平先生,时隔了七十多年,他竟还能认得。神医说再过多少年,这最后一只圣手也要失传了,他是最后一代圣手了,他走后,圣手就再不能传下去了,已经不行了,不能用了。

神医叹着气,说现在是中医的大劫,看来中医很难走过这一劫了,世界被庸医搞得不像样子,人也越来越不信中医了。

神医还说,现在西洋人的医学兴起,这东西是人类搞出来的,境界在人类这一层,就很易被人接受,大家都在接受它。而中医,是上古时神传给人的。

他的境界是很高的,一般凡人,慧根不够,就了悟不了,所以历代都出很多庸医,所以也让很多人产生了误解。尤其到了现代,人迷失了,更接受不了高境界的中医了,所以中医的气数也差不多尽了。

神医还向我比喻说,就是人上学一样,得从一年级上起,然后再二年级,三年级……再大学。如果给一个刚上一年级的小孩,告诉他大学的知识,他就接受不了,而且还吓坏了,从此以后就排斥了,厌学,最后一看到上学就反感,一味地反对了。

这也是中医堕落的原因,所以这些年来他也不想再治病了,凭他一人之力太渺小了,这也是天定的劫数,他也改变不了什么。神医越说越伤感,听得我也很难过

我安慰神医说,其实我是非常相信中医的。神医笑了起来,说平先生的徒弟如果都不信中医,那中医早就该绝种了,说着大笑。平先生赶紧严肃地说,他不是我师父,还说他远远不够格做我师父,只是与我有缘,这一世带着使命来与我化缘的。神医若有所悟地点了点头,不再问什么了。

盅惑

晚上时,我们就开始出发了,我们一行三人,一路南下。神医很开朗,喜欢说话,我们就边聊边走,崎岖的山道竟然走得很轻松。我猜想神医他至少有九十岁以上了,但他身板却非常硬朗,步伐比年青人还有力。

一路上,神医聊到了治虫。我问是不是蛔虫,神医大笑了起来,说这个虫可不是蛔虫之类的寄生虫,这个可利害去了。他说比如现在平先生要去治的蜮,就是属于虫。

他说,现在治虫早就失传了,他可能是这世界上最后一个会治虫的医生了。神医说,这个虫去医院检查不出来,就是把人杀了,把肚子剖开,翻遍了,也翻不出什么虫来,得用特殊的方法治,才能把虫现出原形,打出来。

神医说,他四十多年前当过游医,那会还很乱,很多地方在打仗,土匪也不少。他当时治过一个盅,那是一个跑生意的人,他兼营盗墓的勾当,在靠近湘西那边,他盗一个墓时,从地底下挖出一个坛子来,坛子封得很紧,他以为得到了宝贝,就把坛子给撬开了。

撬开后,里面什么都没有,只看到黑影一闪,从坛口窜出来,似乎又有东西从他鼻息中游进去。从那以后他就得了怪病,病起来时疼得满地打滚,五脏六腑就像被百爪抓挠一样,感觉五脏俱裂,死又死不了,痛苦异常。

去医院查时,什么也查不出来,说没有病。刚好被神医碰见了,神医说他天眼开了,能看,他就看到那人肚内有一条大虫在扭动。便上前去问,果然是有问题。

神医便给他配了药,让他服下,两个时辰后,那人就吐出了一个血团,用棍子拨开一看,里面是一只卷成一团的大蜈蚣,足有一尺多长,混身红色的。神医说这蜈蚣太罕见了,当时就把它抓了,留着入药。

边说神医就边翻开他带来的药囊,摸了半天,果真摸出了一条红色的蜈蚣干,真是一尺多长,我惊得合不上嘴,太吓人了。神医说这可真是天意,因为这次去治虫得用上这个蜈蚣干,不然还治不了。

说着神医见平先生一直不语,就跟平先生说,他听他师傅说过“三年种盅,百年种惑”,他只见过这个盅,但还没见过惑,他问平先生见多识广,应该知道这个惑是什么回事。

我一听是新奇的东西,就来精神了,就缠着平先生说来听听。平先生被我缠着没法,就给我讲了,他说他几十年前治过一个惑。他说盅大部分是湘西人种的,而惑基本是广西那边的。

种盅一般只要三年就可以,比较容易,而惑至少得百年左右,一般三代人,才能种出一个惑来,而且弄不好很容易就种死了,所以非常罕见。平先生说,盅是属于虫类,而惑是兽类,属于凶灵,是他管辖的范围。

平先生就讲起了几十年前,他治惑的事。他说广西的一个山镇边,接二连三的死人,而且死不见血,死前没有任何征兆,倒地便死,死时脸上都显着惊恐痛苦的表情,双目圆睁。

上面就派来了人来查,里面的几十个人,赶到镇上没两天,也全部死光了,而且几乎是在同一时间死的。平先生说他一看过之后,就知道是凶灵干的,但不确定是什么种类,就跑去打探。

听那里的人说,他们山头上有一个土匪王,手下也没几个强盗,但没人敢惹他,他们经常下山,大模大样在镇上抢夺东西财物,凡是与他作过对,扯过皮的人都莫名其妙地死了。这些死的人,基本上都是与他有过节的。

平先生听过之后,就知道八九分了,他就夜行山上,去找那个强盗王。见到那强盗王时,看他是个凡人,平先生不忍心伤他,就好言劝他不要再作恶,弃恶从善。没想到没说两句那人就烦了,放出了惑,要杀平先生。

平先生就放了两条龙,龙与惑斗了起来,惑怕龙,见斗不过就逃,龙就绕着树林追它。那惑的速度极快,绕了山转了一个多时辰才将它抓住。平先生说他杀了那只惑,取出了它的心。

神医马上说,听他师傅说,这惑的心可是世上最利害的迷魂药,能封百窍,迷住万物心。平先生点了点头,说看来上天真是早就已安排好了,这次除黑鱼妖,非得用上这颗惑心才行。只有这颗惑心才能治服蜮,让它乖乖听从命令,

这些事情,真是听得我口登目呆,一路上竟记不起赶路的劳累了。

神医有了种奇怪的药丸,我们饿了后,服上一颗,一天就不用吃饭,肚里饱饱的。神医跟我说,这药丸治饿,但不能多吃,尤其像我这么瘦的,吃多了就更瘦了,还得多吃饭。

不知不觉中,我们赶了两天两夜,第三个晚上我们赶到了湖南,好像位置是在张家界这一块吧。

猪人

半夜时,我们赶到了平先生十几年前见到的那个被蜮附了身的人那里。但由于已是半夜,人都睡了,也不知道那个人现在哪里,怎么样了,于是我们便找了个地方睡一觉,准备等到天明再去打听。

这时,平先生对神医说,剩下的就是要与凡人打交道了,他说他不便过多地与人打交道,他有不可言明的难处。所以得神医出面了,得麻烦神医了。说着平先生向神医行了礼,神医赶忙摆着手说,使不得,使不得。

太阳出山后,神医开始向那老乡打听情况,那老乡一听神医的描述,马上就明白了,他说你们是来找猪人的啊,他指着另外一个村子,说那村子有一个大猪栏,猪人就在猪栏边上的粪池里,走过去就能看到他,但不要刺激他,他会咬人,力气特别大,几个壮丁都治不了他。

我们沿着他们指的路走到了猪栏那里,看到一个院墙围着的,里面有两大排猪栏,栏里都养着猪。猪栏边上是一条臭水沟,猪的屎尿都往沟里排,下面堆积了厚厚的猪粪,水是黑的,臭气熏天。

我们正在寻找着,突然臭水沟中冒起了泡,一个东西从沟里的猪粪中钻了出来,腾起了一阵恶臭。我赶紧捂着鼻子,一看,吓了一跳,那从猪粪中钻出来的是一个人!

他头发长长的,粘成一块,没穿衣服,身上厚厚的垃圾,从头到脚,像癣一样。他一边盯着我们,一边哼哼地叫着,鼻孔在往外冒着泡,时时地喷出一丝猪粪来。

我只感到胸口一阵阵地发堵,我捂着胸口直想吐,世上竟有这样的怪物!他家人怎么就不管他!

我们在找猪人的消息,马上就在村里传开了。他们听说三个外地人大老远来找猪人,而且我们样子又有一点怪,所以不一会儿他们就三三两两地赶过来,围在我们边上看稀奇,想知道我们究竟要干什么。

神医就向他们打探,这人怎么会变成这样的。村人就说开了,他们说猪人不是他们村的,原本是周边村的,他老妈在二十来年前破封建四旧的时候,是个积极分子。

那时搞什么不爱红妆爱武妆,他老妈就是这个时候的特类,干起活来比男人还凶,是个带头兵,她整天什么事不干,专门带着几个青年四处砸庙,砸菩萨。听说他们从庙中砸来了不少金银宝物,就干得更起劲了。

后来她怀了孕也不停下来,继续带人扛着锄头砸庙,在砸的时候,她用蛮了劲,结果就在庙里生了。生产的时候流了一地的血,把菩萨都弄脏了,被人抬回家后就死了,死的时候眼睛睁得大大的,裂着嘴,样子很怕人。

生下的儿子就是这样了,不吃正经东西,专在泥屎地里打滚,也不学走路,不会说话,只会乱叫,还咬人,力气特别大。

他的的家人都被他咬得不成样子,后来他老爸就把他扔到了山上不再管他,他就顺着臭味一路寻到了这里,就赖在这里不走了,饿了就爬进猪栏抢猪食吃,吃完就爬进粪坑里泡着。在这里呆了几年了,搞得村里人都不安宁。

后来村里组织年轻人将他拖起来,扔到了深山里,但不出两天,他又跑回来了,怎么也赶不走,而且他好歹也算是一个人,打死了又要偿命,隔壁村的,也不忍心打死他,没办法,就让他一直这样呆着。

神医仔细观摩了一番猪人后,悄悄地对着平先生说,这个虫有点棘手,现在带来的药,看来药力可能还不够,太低估它了,怕到时如果一下打不出,再打就打不了了。

平先生就问,那还差什么药。神医叹着气说,还差一门点睛之药,但这药太不好弄了。平先生就问是哪种,神医说是沉香屑或龙涎香,他说这两种是世上最名贵的香物,古时一般都是帝王家才有,百姓哪得见。

平先生说,我们所做的,一切都是顺应自然,上天早就安排好了,我们只管去做,肯定是有办法的。神医忙点了点头说,那就先找当地的一些年纪大的人家问一问,或许老一辈的见识过,知道哪有。

于是神医就让村民带路回村,让他们带见村中年纪最大的老人。一个小伙说他外公应该是村里最大的,八十八岁了,就跟着小伙去见了他外公。

那老人八十多岁,身体弯得像一张弓,牙也掉光了。他说话方言口音很重,口齿还很不清,我们都听不懂,年青人就帮着翻译。

他瘪着嘴说,龙涎香不知道,但沉香木他知道,还见过,他说民国二十几年的时候,外村请木匠造娘娘菩萨,他去看,造好后,就把一把沉香屑和经文塞到娘娘的肚子里,让和尚开光。

他说现在这菩萨还在,在五里地外有个叫插花娘娘庙的,里面供的插花娘娘就是当年的这菩萨。

狐妖

一说到插花娘娘,村民就说开了,他们很多人都去拜过,说特灵,大老远地方的人,都跑去拜。神医问了路后,就问平先生,插花娘娘是哪一路菩萨,说他没听过。

平先生摇了摇头,也说没听过,得去看看。神医就说,这类事他不懂,怕不知道礼数得罪了菩萨,还是得平先生去做。他说他就留在村中给村民义务治下病,拢下人心,不然人生地不熟的不好做事,等会把猪人从粪堆里拉出来,还得村民帮忙。

平先生点了点头,我就要跟平先生一起去。找了个把小时后,我们终于找到了插花娘娘庙。远远的还没到庙,平先生就站住了,他说看到庙里一股很重的妖气,看来里面供的不是正经菩萨。

庙就在庄稼地中间,不算大,我们沿地中间的一条小路走了进去。平先生不让我进庙,说里面不干净,让我在庙外候着。过了十来分钟后,平先生就从庙里出来了,他什么也没说,拉着我便往回走。

我一路问平先生,问了半天,平先生才告诉我,说庙里的那个插花娘娘是个狐妖。我吓了一跳,就问怎么办。

平先生说,这个狐妖有点棘手,它有一窝徒子徒孙,还有一大帮黄鼠狼和蛇妖同门,而且它们中还有一些附上了人体,非常麻烦。

平先生说,如果只是除只狐妖,对他来说是件小事,但这么多妖孽一起来,就很麻烦,而且最关键是,它们还附了人体,控制着人类,更不好惹了。

我的好奇劲又上来了,就问平先生,动物修练成精和附体,到底是怎么回事?平先生说,他已经跟我说过了脉,生物体中都有脉,我点了点头,说记得。

平先生又说,脉是宇宙三界中生命循环的关键因素,都靠脉来相联沟通。他说有一些特殊的脉起初是不通的,是没有联接上的,得要靠后天来打通,修练也就是这样。

他说这些特殊的脉一旦打通,这个生命就会产生超自然力量,也就是我们所说的特异功能。比如人要开始修练前,就必须得先将任、督二脉打通,不然修不了。

通脉的目的就是为了将身体的百窍都打开,从而与自然、宇宙相沟通,接收宇宙的信息,与之达成一性,从而修成真我。当一些特殊的脉打通后,就能在某种程度上与自然宇宙沟通上,从而能够接受了某些宇宙间的能力,也就是具有了超能力。

平先生说,动物没有人心,在自然中产生,没有被人类污染,所以它们能与自然更贴近,更容易沟通上,所以更容易修练。只要一得到灵气,就能成妖。

平先生说这个所谓的灵气,就是指动物在偶然间,无知的情况下,打通了自己的脉,从而慢慢具有了超能力,形成了意识,因此时日久了以后,就成了妖,附在人身上,就是附体。

平先生说,人修行时,可打坐通脉,动物也是一样,它们在以某种特殊姿势长期的蛰伏、静息中,不知不觉地也打通了自己的某些特殊脉,从而就得了灵气。他说这个插花娘娘,就是因为当时做成后,没有达到真正开光的效果,所以神就不管。

再加上现在人拜菩萨不是为了诚心修行,向善,而是为了治病、消灾、求财、求子,起的心是不纯的,是不好的,所以把菩萨污染了,这妖就能附在菩萨上,从而祸害人。

我恍然大悟,原来是这么回事。那时我年少无所畏惧,我就拍着胸脯对平先生说,我不怕这狐狸,给我个斧头,我现在就去把那菩萨给劈了。平先生一惊,他马上严肃地对我说,年轻人说话做事得三思,万不可妄言、妄行,随口的一句话都能惊动神仙,要背后果的。我低着头,知道自己说错了话。

平先生将我送到了神医那,他让神医好好照顾下我,让我别乱跑,他说他去山里一下,去找狐妖商量,晚上会回来。

我不想给平先生添麻烦,就答应了,没跟着去。

神医在村民家中摆了张大桌子,他手拿一根银针,就用这根针来给村民治病,而且都是各种疑难杂症,久治不愈的。他把我拉到边上坐着,让我别乱跑。

门口围了一大帮人,他们都有说有笑的,在看稀奇,有的在排着等神医治病。

下午时分,突然一个老太婆张牙舞爪地跑到了门口,只见她边哭边跳,嘴里不知道在念着什么。她跑到门口就一下子躺在地上打滚,边哭边大嚷着,说什么要死人了,要死好多人,要出大事了之类的吓人话!

我们好奇地盯着她看,神医问村人是怎么回事。村人说这个老太婆是附近村的神婆,有神跟着她,平时给她烧香送点钱,你问她一些事情,她都能告诉你,还比较灵验。

神医斜眼看了她一下,说了一句,不是正经东西。

村人都围着那神婆,把她拉起来,问她怎么了,要出什么事。那神婆见人都围着她,听她的,就用眼睛四处瞄着,看到了神医和我,就指着我们,然后又在瞄着,四处看,但没看到,我猜她应该是在找平先生。

她看半天没看到后,就指着我们问,还有一个同伴呢?我们没理她。她就又跳起来了,边跳边拍着退哭,后来听到村人翻译说,她说她刚刚接到神灵的消息说,我们是一群糟天打雷的祸害,天要杀我们,我们逃到哪,天就要用雷打到哪。现在逃到他们村里,会给他们所有人带来灾难,天会连他们所有人都会一齐劈死。

还好,村民们都被她逗笑了,没人信她。除了两个老太婆信她的,远远地躲在边上,害怕地盯着我们。因为神医给村民们治好了不少神奇的病,确实是针到病除,有两个几十年的老病当场就好了,村民有目共睹,病人感激不已,有的当场就哭了,要给神医下跪。

而且神医很健谈,他正气幽默,与村民们关系很融洽,治病也不肯收钱,连送来的小礼物,都一概不收,所以村民们都很敬他。

那老太婆看到了没人理她,她楞了半天,又突然跳起来,哭叫着,冲上来,死死抓着神医,要把他往外拖,边拖,还边用嘴来咬神医,用脚踢。村民们愤怒了,尤其是受了神医恩的村民家人,他们将神婆扯开,把她拖得远远的,让她滚回去,不准上这村来。

神婆被拖得远远地坐在地上楞住了,她楞了半天,又指着所有村民哭叫着,说让他们就等着报应吧!报应晚上就到!边说边大哭,绕着村子跑着,边跑边喊,像疯子一样。

我的心情被这神婆弄坏了,很压仰,就低着头不说话。神医拉着我的手,把我拉到位置上坐着,仍是开朗地笑着说,有些人不必理会,他们不配。说着他又拿起针来,继续治病了,像什么也没发生过一样,继续与村民们有说有笑。

傍晚时,平先生回来了。他把我们拉在一边,问是不是有什么人来捣乱。神医就把神婆子的事说了,平先生点了点头。我就缠着平先生问是怎么回事。

平先生说,他找了狐妖,狐妖要与他斗法,它们找了一大帮徒子徒孙,还有黄、蛇,摆阵要跟他斗。平先生说不愿意去惹它们,就化了身,回了昆仑去请天雷。

我问是不是请雷来劈死这些妖怪,平先生点了点头。他说如果顺了天意,今晚就能降雷劈死妖孽,如果天意不成,那就只得另寻它法。

晚上平先生让我们在村民家借宿,他说他得上山引天雷。

大概晚上十点多时,天空突然开始放雷了,而且一个比一个响,一个比一个近,而这几天又一直是大睛天。我知道这肯定是平先生求雷成功了,看来这次是顺天而行,事必成!

村人惊慌了起来,他们白天听了神婆的话,现在天雷真的来了,而且这么响,他们就害怕了,在村中那几个老太婆的带引下,赶到了我们借宿的这一家门口。

神医就拉着我手,站在门口,笑着看着村民们。村民也不敢开口,他们受过神医的恩。最后那两个老太婆开口了,她们指着我们说,让我们做做好事,赶紧离开他们村子,不能连累了他们被雷劈。

有人带头,其它村民也跟着起哄了起来。神医点了点头,没说什么,他就拉着我的手,拉我到了村外,有几个村民还偷偷地跟在后面,看我们是不是确实离开了。

神医带着我,去了山上,我们一路慢慢走,本来天黑看不见,但雷电给我们照了路。我们走了一个来小时,找了个树下靠着休息。

我担心起来,我说我们不在了,平先生找不到我们怎么办?神医摸摸我的头,笑了笑,他说可能我们找不到他,但他能找到我们。

雷响到半夜就停了。我们一起靠着树睡着了,第二天一早,我睡醒了,睁开眼,发现神医早醒了,我靠在他身上,他怕弄醒我就一直没动身。

我们起身后,我又着急地问神医,平先生呢,他怎么还没来找我们,是不是他去了村里?

正说着,就听到后面有声响,发现一个人从不远处树后拐过来,是平先生。我很高兴。平先生说他晚上就回来了,看到了我们,但我们睡着了,就没有惊醒我们。

我问平先生狐妖它们怎么样了?平先生说狐妖已被劈死了,还有一窝蛇、黄也被劈了,而且他半夜已经去庙里将沉香屑拿到了。

我们很高兴,但又犯愁了。神医说村民们信了白天神婆的话,把我们当妖怪,赶了出来,现在肯定不让我们进村,事不好办。

平先生说,那就等吧,我们不能干扰了人。等他们明白的时候,再去,这也是天意吧。

我们就又在山中焦急地呆了一天一夜,期间有不少村民上山,看到了我们,他们不知道是不好意思,还是害怕我们,偷偷地避着。第三天中午时,一群村民,用竹杠绑着个椅子,朝我们走来。

走到跟前,他们就朝我们单腿跪下,然后就拜,说那天晚上错怪了我们,胡听了神婆的话,恩将仇报,对不住我们。现在他们上山来赎罪,把我们再抬回村里,希望我们能原谅他们。

神医抹着胡子笑了,他牵起拜罪的人,拍拍他们的肩膀说,误会能解开就好,不必这样兴师动众的,我们又不是不通情理的人。说得村人更不好意思了。然后他们又拉着我们坐他们的“轿子”回去。我们拒绝了,说一起走就好,边走边聊,不必这样。就这样,我们一群人就回村去了。

回村的路上,神医问村民们这两天到底是发生了什么事。村民就说开了,他们说,那晚雷电时,先是神婆,她突然就口吐白沫,说她的末日倒了,还向天磕头,说不要劈她,然后就直翻白眼,倒在地上,她家人就把她抢着往医院送。

第二天,几里地的外村传来了消息,他们说他们村外边有一棵不知道多少年的老树,晚上被雷劈断了,树心是空的,树里面有一条胳膊粗的大蛇,被雷劈死了。而且今天早上,隔壁村人去山上打猎,不到中午就跑回来了,他们拖回了一窝老狐狸。

他们说在山中闻到焦臭,就顺着味道找过去,看到一个烧焦的狐狸窝,里面掏出了一窝狐狸,都死了,有的被烧的碳黑,就寻想肯定是被那晚雷劈死的。而他们这山头,以前都没见过狐狸,真是奇怪。

他们还说,昨天晚上那神婆村里也传出了消息,说那神婆送到医院后就傻了,变得半身不遂,歪在床上,一会笑一会哭,嘴里流着口水,乱说着鬼话,谁也不知在说什么。

他们晚上就一起商量,觉得是错怪我们了。因为我们一直好好的,没被雷劈到,而这些东西却被雷劈了,所以觉得错怪我们了,并说我们一定是什么神人。然后又与我们问长问短的,神医笑而不答。

我再申明一下:很多闲得无聊的人士,来找我说是同门。说来探讨他的佛法。我不是信佛教的。我也没有同门。我在入道之时,你可能还不知道在哪里。不要妄言,说话前,心必诚,不诚勿语。

我只是以自身之小感悟,站在宇宙之中很小的一个基点上,探讨对自然的认知。来告诉人,很多他们不知道的东西。只是神话,不必迷信,也不用较真。各人心明即可。

回到村后,村中聚集了更多人,神医就跟村民们说,今天有个事,得让大家帮个忙。

村民们一听神医开口要帮忙,就个个拍着胸脯说,有什么事只管吩咐,一定尽力。神医就把想让村民们帮忙把猪人捆起来,给他治病的事说了出来。

村民们有些怕猪人,又嫌他脏,本来很不乐意,就议论纷纷地。但神医帮了他们这么多忙,他们又愧对我们,而且这猪人这些年一直在骚扰他们村,他们早就想除掉他,就一商量同意了。

他们招了二十多个壮丁,拿着绳子木棒,浩浩荡荡地向村头走去。

我们跟着去,平先生对神医说,蜮不能够在平地上打出来,打出来后,它会马上化身逃掉,而且不能用手去抓,不然它就会伤掉真体,那可就真是真正的残废了。

神医就问得在哪里治?平先生说,他已在山里找了块水脉灵地,并在晚上布好了九龙阵,到时得捆到九龙阵里打出来,那样它就逃不了,神医点了点头。

村民先围成一圈,将猪人的臭沟包围起来,个个手拿大棒候着,然后把绳子套了个活结,用杆子撑着往猪人身上套。

那猪人从粪堆中立起来,朝两边村人大叫着,叫声像个怪物一样。套了好多次,终于把他套住了,然后村人猛拉绳子,他们把绳子的别一头绕在一棵大树上,一齐将猪人往上拉。那猪人怪叫着,用嘴去咬绳子,但人多力大,不一会就将猪人拖了出来。

那可真是恶臭难忍,拖上来后,村人都与他保持着距离,不敢靠近。然后一个年纪大点中年人在指挥,说将它绕在树上,他们就一起使劲扯着绕过树的绳子,将猪人往树边拖,拖到树边后,就将绳子使劲地绕着,把猪人死死地捆住了。

看着猪人在那使劲地嚎叫挣扎,大家都松了口气。最后神医又指挥着他们,跟着平先生,将猪人抬进了山里。他们又将猪人手脚捆好,从树上解开,用竹杠挑着,跟着往山上走。走了好长时间,终于到了山中间的一块平地上,平先生让他们把猪人放在中间。

神医便用左手从药兜里抓着药,一味一味地抓,估摸着量。看着神医动作比较慢,我就过来说帮神医配药。神医一把挡着我,笑了起来,他说经我手抓出来的药那可不灵。

他又瞧了瞧自己的左手说,他也只有左手抓的药才灵,右手抓出来的也不那么灵。我笑了,终于明天了所说的独臂神医是怎么回事了。

神医配好了药,然后和着平先生拿回来的沉香屑,搓成了几个药丸子,神医让众人将药丸塞进猪人口中,但塞了几次,都被他吐出来。后来众人就想了个法,将药丸包在猪粪球里,让人把猪人嘴撬开,一把塞了进去,那猪人嚎叫着,将药连粪球都吃了下去。

吃下去不到十分钟,那猪人就发起狂来,见他两眼睁得滚圆,通红通红的满是血丝,嘴里不住地嚎叫着,声音异常尖利,估计方圆好几里的人都听得见。约摸一个小时后,猪人不叫了,神医让众人将猪人翻个边,让他面朝下,架起来。

不一会,那猪人嘴里就开始不断往外吐东西,吐出一团团黑黑的东西,黏黏的,臭气熏天,地上吐出了一大摊,众人都捂着鼻子,恶心不已。最后黑东西吐完后,猪人又哇地一口,吐出一团血来,只见血堆中一个东西在扭动着。

神医忙对平先生说,打出来了。平先生赶紧跑过去,用陶坛子,将血堆中的那东西扣了进去,然后迅速封好了坛盖。那东西在血中,看不清样子,但模样有一尺多长,没有脚,体形像很粗的黄鳝。

这时猪人也安静了,神医让人解开他绳子,说治好了。众人起先还是有点怕,后来看到他确实安静了,像傻子一样呆呆地,不吭也不动,就把他放了下来。猪人被放下来后,就对众人傻笑着,不跑也不吭声,很温驯。神医说,他现在就是个普通的傻子,他只能将他治成这样了,没办法把他治成正常人。

众人点了点头,说真是太神了,能治成这样就是万幸了,真是神,以后他不会再惊人害人了。众人一商量,就说先将他在池塘中洗干净,然后一起将他送到他原来的家中,让他家人去照顾他。

众人又问吐出来的那东西是什么,神医就笑着说,是蛔虫,脏东西吃得太多了,所以蛔虫就长得这么大,变成了怪物,众人若有所悟地点着头。

见没什么事了,热闹也看够了,众人就三三两两的回去了,他们拉着神医和我们,跟他们一块下山去吃中饭。平先生示意神医先去,说他还有点事,随后到,神医点了点头。我执意不肯下去,要留下来跟平先生一起走,因为我知道将有新奇的东西看。

龟脉

等众人都走后,平先生就拿出他刚才装怪物的坛子,放在地上。我问平先生做什么,平先生说,这蜮是极污之物,得用世上最纯净的水,龟脉之水来给它洗净,不然放进洞庭湖后,会污染湖水。

而且还要给它服下惑心,不然它不听命令,得用龟脉水泡它,让它把肚子中的脏物全部吐出来,吐尽,然后用惑心化水泡它个三天三夜,就成了。

我明白了,又问,这龟脉水到底是什么,我从没听说过。平先生说,龟脉是埋在地底十几米深以下的水脉,它自成一系,能够自我循环,净化,不被外界污染,所以水纯净无比,是人间最纯净的水。

因为龟脉的入口处,一般都会有老乌龟守着,有时一只,有时好多只,一般都是几百岁,甚至上千岁的老龟,所以称作龟脉。

我吃惊不小,问平先生,这些乌龟都是在地下十几米深处活着?平先生点了点头,说而且是在旱地里,地上周边没有水流,也没有出口,就是完全深埋在地下。

这世界太神奇了,不知道的东西可真多。我说我在奇闻的书上曾看到过,一些地方在地下挖出了活乌龟,就在旱地里,有的是盖房子打墙基时挖出的,一直不知道真假,现在平先生说的这个更神奇了。

平先生说,乌龟还不算什么,地下还有怪物,只是人不知道,也看不到它们,奇怪的东西多着去了。平先生拿着另一个坛子,坛用黄泥封着,上面还写了一些奇怪的字。平先生将坛子开了封,边开边说,这真是上天的特意安排,一切事情水到渠成。

他说这个龟脉水本是极难找的世间罕物,他十多年前刚好路过某地,那地方旱,吃水困难,村人就在挖井。但这地方地表水脉断了,根本挖不出水,得挖十多米深才出水。

村人挖了十多米深后,竟挖出了只大乌龟,脸盘那么大,这事就传开了。我刚好路过,就赶紧趁水脉没有被污染,取了满满一坛水,留了下来。

平先生说着就启开坛子,将水倒进了装怪物的坛子里,然后封上,将怪物泡在里面。泡了大概半个小时,平先生就打开坛子,将泡过的脏水倒进另一个坛子里。

只见倒进去完全透明的水,现在倒出来都是漆黑的,而且发着恶臭。平先生说,这水不能倒地上,不然会污染地下水,得拿回昆仑山销毁。

我们就这样泡了一下午,说来真是奇怪,平先生装龟脉水的那个坛子与装怪物的坛子一般大,但是那坛子的水却倒不完,倒出来一坛,又一坛,一连倒了十来坛,那水还没倒完,而装脏水的坛子也是一样,装了十来坛也不满。

等泡到十多坛的时候,水就清了。平先生说可以了,他从身上摸出一个红色布包,打开包,从里面掏出了一颗黑色的东西,用手一握,竟然化作了水。我猜想这应该是惑心。

他把化的水放进装蜮的坛子中,将蜮泡着,然后就封上坛子,在边上闭着眼坐着。这时天已黑了,老神医和两个村民赶上了山来,他们见我们一直不回去,就上来看看。

平先生就收拾好坛子,与他们一起下山了。

走到村中后,村民们竟然在村中摆起了几桌洒席,他们要请我们吃饭。这让平先生很尴尬,他推辞着,竟被村民七手八脚强行拉上了桌。

吃过饭后,已到了晚上了,村民还不散,围着我们你一言我一语地说着。我和平先生都不答话,只神医和他们谈笑着。平先生突然对我说,让我告诉神医该走了,此去洞庭得三天,到了洞庭后就刚好万事俱备了。

我点了点头,就悄悄拉着神医凑在他耳边,将平先生的意思转达了他。神医听后点点头,便与众人告辞要走,众人自然都围过来要强留。

神医就与他们周旋推托着,这神医还真是很善言,不多久,就与他们说通了,村民答应我们走了,一直将我们送到村外几里地,还用灯火照着我们走。

龙之归

我们趁着夜,一路往东,朝洞庭赶去。

一路上,我又缠着平先生给我讲关于龙的事。平先生就又告诉了我一些,他说:“昆仑,龙脉之所归;洞庭,水脉之所聚”,这洞庭是中原水脉的聚结地,而昆仑则是龙脉的源地。他说在昆仑有一个很大的龙的故乡,叫龙归,也是龙墓地。

龙到了一定的寿命以后,都会回到昆仑的龙归,在那里度过它们最后的生命,慢慢死去,这里是龙墓。而很多新生的小龙,也是在这个地方生出来的。它们在这里出生,然后离开,最后再回归这里。

平先生说,他静修的地方就在龙之归,他一直看守着那里,保持着那里的安宁。他说那里是龙最后一块静息的地方,不能让谁打扰了它们。以后的事情,我想大家也应该都能猜到了,平先生除了黑鱼妖。这个过程我就不多说了,多说无益,就简单带过。

到了洞庭后,平先生先摆下了龙阵,封住了黑鱼妖所有的退路,然后放蜮,与黑鱼妖大战。最后一起将黑鱼妖斩杀了,沉入湖底之下。

因为这个文章,已影响到我的清修生活了,我想可能是天意该到此吧。只能说这些了。

我与平先生,关于这一世有关现实经历的文章,就更新到此了,以后不再更新。还剩下最后两章,至十五章结束。谢谢大家。也不用再问。

另外我说一些话吧:很多东西,你得自己用智慧去思考,辨别。不要别人说个什么,就信个什么,即使他是你的偶像,是强势,是权威,是你最相信的,他们都不一定是真的!你的脑袋不是帽子,是用来思考的。

同样不得迷信我,我说过我只是在讲神话。辨别一个事物是对是错,得最少从两个方面来了解。如果少了一个方面,你的了解就是不正确的。就像是金鱼一样,你再怎么游,你都只是游在鱼缸里,不要以为鱼缸就是世界,可怜虫,世界大着呢!

在了解一个事物真相前,不可妄下定论。妄言,妄行,是要负后果的。不管你信不信,世界从不会以人的思想为准,不是你信了他就存在,不信就不存在。不管蚂蚁信不信世上有人,人都存在着。

我说过了,善良是用来尊敬的,不是用来欺凌,不然就是懦弱!道是用来教人向善归真的,同时他还有伐无道的使命,不然道无存。损人利己的人,是坏人。而损人不利己的人,就坏到了很高的程度了。

有些东西,我忠告你一句,不要为了一点小利益,连灵魂都卖了!地狱之门,就是为你而开,再不回头,已成定局,等待你的只有悔恨与痛苦,只是阳寿未尽!

我不是吓你,也不需要诅咒你,你还不值。我只是说一个理。有些人口口声声称自己是无神论,干着见不得人的勾当。背地里又偷偷摸摸去算命,磕头。我告诉你,你头磕破了,菩萨都不愿看你。走个夜路吓得跟鬼似的。

临死时,这种人会吓得连灯都不敢关,惶恐不可终日。这种人最可怜。你既然不信鬼,你吓个什么?

现在已比较严重地干扰我的生活了,我也不愿说出来,好自为之,就凭你们还动不了我。我不愿谁来打扰我。我对名头不稀罕,你们若当个宝,那你只管捡去。我说过了,不正的东西你不影响我,我还不愿理你,我过我的清静。

你一旦惹上了我,卯上了我,那我就得把你扭过来,纵使天翻地覆。我不知道你们究竟想借我的口来说什么?恐吓、利诱?呵呵,也太不把我看在眼里了。就说这么多了!下面是最后的更新。

法则

平先生说,太极生出了两仪以后,便开始阴阳相生,生出了一层层的空间和境界,无穷尽,而这些空间境界的时间也都不一样。

拿个钟表来比如,分钟动一格,秒钟要动整整六十格,多一格不行少一格不行,宇宙的运行,天体的运行,所有时空境界的运行,都如此一样,是极有规律的,乱了不行,乱一点就会解构重组。

这规律也就是由法则所决定的。根据这些规律法则,一些大概的事情可以推算出来,就像天象的变化一样,上面动了一点,下面就要大动一番,而且动多了一点不行,动少了一点也不行,所以古时许多先知可以预言几千年后的历史。

当然我说得很简单,真正宇宙的运行即其规律,是极其繁杂玄奥的,不可能是这么简单,只是便于理解,而根据我自己的体悟,打的小小比方而已,而且也不那么确切,不要扣字眼,神会即可。

平先生说过这样的话,“人迷失得连自己都认不出了,还哪来的智慧认识自然?”

平先生还说,超脱肉体去看世界,一切都是法则,一切都是道,道道相通。

所以但凡正道都是相通的,这也是许多人,说我文中所言与他们门派相似,与他们所信一致。误我为同门,我跟你们任何人都不会是同门,我所知也很少,不要误会,谢谢。

也是说一切都是道,一切也都得符合道,这样才能相通。而人类现代的科学,也是得符合人类的这最低最低最低一层的道,不然它还成不了。

但由于是最低的一层道,所以如果陷在其中,迷着出不来,以此为最真,那就永远也无法超越人类这种最低的境界,永远都只能做最可怜的生命。

我现在就根据平先生断断续续的一些解释,以及我自己所体悟的,结合现代人类的知识,来尽能力在某种程度上解说一下世界的结构吧。

人类的共性就是以眼见为真,说“眼见为实”,其它什么也不信。平先生说,用人的眼睛看世界,真假就像阴阳鱼一样,变幻莫测。

人的肉眼其实很可怜,只是能看到红外线与紫外线之间的那么一点极其狭小的七种可见光的小工具而已。各种线人都看不见,超过红外与紫外频率的一切电磁波人也看不见。你能否认这些东西的存在吗?

你否认不了。而且人眼小的看不见,大的看不全,远的看不清,近的连自己什么样也看不见。我们骂青光眼白内障的人是瞎子,在神的眼里,人就是瞎子。瞎子总不能以为世界就是一遍黑暗吧,那岂不太悲惨?

我想起一个成语叫“瞎子摸太阳”,就是你跟瞎子讲太阳,你讲不清楚,他也摸不着。所以我们得学会用心眼看世界。

人类现在认识到,世界上的一切事物都是由分子构成的,分子又是由原子构成的,原子又是由原子核与电子,原子核下面分下去还有无数。那么构成的最小的一种微粒是什么,人类现在还不知道。

当世界上第一个人提出一切东西都是由分子构成的时,所有人都不相信他,反对他。而且肯定很多人认为他是神精病,玄乎乎的。因为从来都没人看见过分子,后来科学仪器能证实,看见了分子后,人类接受了,全部相信。

后来又有人提出分子由原子构成,也同样没人相信,直到再证实。爱因斯坦当初提出相对论时,根本没人相信他,因为压根没人听得懂,而且一大堆当时的学术权威骂他神经病。所以说人类不能以眼见为实,不能妄言妄语妄信,得以悟道为真。

我现在打个比方吧,这样很容易理解:就以电脑的结构与世界的结构来类比吧,当然这比喻肯定不恰当,因为相差十万八千里,电脑是人类创造出来的,而极其玄妙庞杂的世界,根本不可能是简单的电脑能比得了的。

所以我只是类比,能简单神会即可。因为道是相通的,而电脑也是符合了人类最低一层的道,所以某些地方可以类比。我不是学电脑的,如果以下对电脑结构认识有些小错误,就不要扣字眼了。

一些人不要又觉得终于抓住了一个什么Bug,就兴奋不已。其实真正的Bug在你心里,就是这么不懂事。

由于电脑里面世界也很丰富,能设计、办公、上网、游戏等等,现在年青人都喜欢游戏,就以电脑游戏为例。学过电脑结构知识的人知道,人要与电脑沟通就得通过电脑语言,得将你的指令转变成电脑语言,它才能识别,才能起作用,与你沟通。

不然你搞翻了天,砸了电脑,它也没反应。所以说哪个境界的生命,得符合哪个境界的道和法则,不符合,你进入不了这个境界,也触及不了这境界中的一切,即使他就在你的面前。

电脑最最基础的语言其实就是二进制语言,就是电流的通与断,即0和1这两个数字来表示,0表示断了,1表示通了。然后通过0与1,进行各种不同的组合,形成了无数,庞杂的各种不同语言指令,代表不同的意思,这就是电脑最基础的语言信息。

大家知道,电脑还有编程和各种其它语言,有低级语言,高级言语等。C++是低级语言,它就像是英语单词一样,就是将各种字母通过组合,形成有意思的各种英语单词。

然后还有高级语言,比如C语言,B语言等,它们就像是英语语法一样,是将各种已组合好的英语单词,通过一定法则,即通过语法,来组建成各种完整的意思。

游戏就是通过这些语言,一级级地编出来的。最后形成一个广阔复杂的游戏虚拟世界,所以吸引了许多人。而且游戏中也有许多法则,游戏规矩,玩游戏的人肯定知道。这些游戏规矩就相当于是我们这个人类世界的法则吧。

注意,这里说的法则可不是人间的法律,法律是人定的,可有可无可修可改,而法则是有生俱来的,自然定下的,就是人说的客观事实,改不了。那么这游戏的编程者就相当于是定下这法则的大自然神灵了,这只是便于理解,太抬举人了。

而C语言、B语言等高级语言,相当于什么呢?这些就相当于组成我们这个世界的各种粒子和组合结构,比如分子、原子,等等的组合。那C++等基础语言相当于什么呢?

就相当于是组成其它高层空间境界的高层粒子结构,这些人触及不了,也不会相信,因为他与你的语言结构不同,语言层次不一样,不是同一种语言。这只是类比,其实那些粒子比我们这粒子的能量高了不知多少,打个比方,就像分子与原子一样,分子的能量很小,我们化学反应其实就是分子的重新组合。

它顶多就是发点光发点热,没什么能量。而原子的能量就大,想分裂原子,得用更高能的粒子来撞击才行,比如用中子撞击原子,可以让它分裂,而原子链锁分裂,那能量对人来说就太大了,就是原子弹爆炸了。

这只是比方,不要胡想,更不要同比,比不了,比想像得复杂无数倍。而这最最基础的语言,0与1又相当于什么呢?这个就相当于太极的境界以下的基础元素,阴与阳吧。

道家是说阴阳相生构成了世界,但那只是在太极以下,太极以上还有无极,无极以上还有许多。这些我们不得而知,凭我的这小小智慧也理解不到,所以我们还是不要瞎想为好。

上面,只是凭我个人的小小感悟,打的不恰当的小小比方,不想说明什么。能神会的就神会,不能领会的,同样是讲神话故事,不要当真。

平先生说,盘古劈开混沌,用以分开天地;人悟了真道,方可分辨真伪。愿人人都能识知自我,也不要将我所说的,当作什么真理。

多去了解,不能偏信,在对一事物,没有接触它之前,没有从两方面去完全了解它之前,万不可对它乱下结论,甚至批判,记住我的话,乱说话,是要负后果的,珍惜自己的语言(内容仅作公益性分享、研讨、参考之用)。

(全文完)

人生是否有标准答案?

阅读(49)

人生是否有标准答案?这是一个大家都想知道的话题,如果有又是什么答案呢?

文/心画人生

每个人的生命都不一样,面对生命的答卷,我们多想要一份小抄或者标准答案。可是很让人遗憾的是,生命中每一个十字路口,似乎都没有标准答案,所有的事情给我们的都是选择题,而选择答案的好坏,完全靠我们自己的答卷。

这时候多少人想要一份标准答案,不再经受这选择的痛苦,比着答案照抄即可。

可人生到底有没有标准答案呢?

让我们看看世间留下来的各种宗教典籍中是否给出了答案。

释迦摩尼的《金刚经》中曾说,须菩提白佛言:

“世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?”
佛言:“如是,如是。须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。”

佛说自己没有任何所得,佛在他晚年给自己的徒弟也说,自己49年说法其实没有任何法可说。49年讲法,没有任何法可说,那我们就奇怪了,佛经讲了什么,有人认为佛经讲了空,他让人以戒定慧的修炼方法逐渐放空自己,可是人放空了就不需要生活了吗?就不需要选择了吗?亦有人认为佛经讲了一个善字,但只一个善字就能解决人间诸多的选择,就能有人生的标准答案吗?

带着上面的疑惑,我们再来看看《圣经》,《圣经》要比佛经稍微具体一点,教导我们做一个孝顺的人,做一个善良的人,做一个守信的人,做一个宽容的人,做一个诚实的人,做一个谦虚的人,做一个正直的人,做一个执着的人,做一个喜乐的人,做一个厚道的人,做一个不自视清高的人,做一个不强加于人的人,做一个不乱发脾气的人,做一个注重仪表的人,做一个不封闭自己的人,做一个不欺负兄弟的人。

看《圣经》的教导比佛经具体多了,佛经更多的是自悟,而圣经还告诉我们做什么样的人。可是看着这些戒律,我们仍然不知道如何做一道道人生的选择题,因为人生太复杂,远不像圣经上的故事那么单纯,即使我做一个守信的人,对坏人也要守信吗?做一个孝顺的人,那就需要愚孝吗?看来圣经中仍然不能找到人生的标准答案。

对坏人要拿起武器去战斗,终于我们看到了《博伽梵歌》,这本神亲自传下来的教导。

“博伽梵歌”意为“上主的教导”,“博伽梵”是神的意思,“歌”是歌谣,“神之歌”。整本书里记载的是奎师那对祂朋友阿尔诸那说的一番话。他们俩是战士、表兄弟、亲戚、朋友等的关系。这番话是奎师那不仅对阿尔诸那,也是为众生利益而吟唱出来的。当时,阿尔诸那正面临人生的重大挑战,其实我们与他的处境一样。奎师那便指导他如何面对挑战。以相似的方式,我们聆听奎师那的教导并将其实际地运用于生活中,以来战胜我们遭受的那些苦难。虽然我们听了“神之歌”,但到了生命的重要选择题需要答卷时,我们仍然还会力不从心的不知如何去选择。

人生之复杂远超我们小小的人类头脑所能想想出来的标准答案,千百年来,无数仁人志士都寻找人生的标准答案,但最终都已失败告终。

人生有标准答案吗?回到文章的标题,作者想说的是,人生有标准答案,但又没有标准答案。忽然感觉作者的回答有点像释迦摩尼那老和尚讲《金刚经》。偷学了一招《金刚经》中的圆滑,是的,《金刚经》整部经都是肯定了自己又否定了自己,导致后世一直认为《金刚经》讲空。先从有标准答案与无标准答案来解释。

人生有标准答案,那大家就会去想标准答案在哪里。在我们千百年流传下来,乃至近代的一些书籍中,都有标准答案。只是这个答案大家很难看懂,比如《金刚经》、《圣经》、《博伽梵歌》、《道德经》,这些都是标准答案。只是这答案不是我们想象的那种直接可以用到生活中的答案,它是考试大纲,是地球规则的使用说明书,它需要我们去悟去参。悟懂上天到底想考验我们什么,参懂人生的真正大道。

从这方面说,上天的神从古至今,一直都心系众生,将标准答案下发到众生的手中。

人生无标准答案,又是如何理解呢?

可惜我们人类太懒,不喜欢动脑子,只喜欢高兴的,不喜欢悲伤的,更不喜欢自省,他们在面对人生一次次选择题时只喜欢上神们给个标准选择题的答案,选择A或者B,而不是根据考试大纲自己去答题,这样的标准答案上天没有给,也给不了。因为每个人的人生不同,个性不同,命运情况也不同,上天无法给一个统一的标准答案去选择。

这也是人生的趣味所在,试想人生中所有的选择都有了统一的答案,那是多么无趣的人生,那上天的考验不如直接做张卷子,不需要你来人间试炼了,还费人力神力的,不是吗?

所以,佛说有8万4千法门可以修上去,真的是吗?其实就是告诉你法门之多,因为每个人都不一样,每个人人间的修行历程就不一样。

佛只能告诉我们考试大纲,让我们带着哪个大纲去考试,可具体如何修上去,全都需要自己去深入体悟,所以佛说8万4千法门,指的是修炼没有固定方法,但你要掌握其精髓,精髓就在考试大纲中。

考试大纲现在几乎人人都有机会拿到,没有什么秘密不秘密的,更重要的是“练”,是“修”。

不是吗?

就像张三丰的太极拳,练到最高境界是忘记所有招式,无招胜有招,把所有招式同化成自己的,这也正是人生修炼的最高境界,最高境界不是空,而是无招胜有招,更是轻松自如的天人合一,明白上天需要我们去做的,然后我们自然就选择到了正确的人生答案。

即使选择不到最正确的,我们仍然也不后悔、不难过,因为人生本就无标准答案,不是吗?

文末,人生是否有标准答案,你找到了吗?

细评杨逍的潇洒不羁

阅读(139)

最近又回顾了马教主版的《倚天屠龙记》,里面孙兴演的杨逍,迷倒了无数MM,甚至有一见杨逍误终身的说法。

杨逍究竟有什么地方让人着迷呢?

今天我们来探讨一下。

文/心画人生

杨逍一出场就很帅气,只身一人独闯天鹰教,武功高绝,令得那名动江湖的白眉鹰王也是惶恐不安。杨逍的胆气,可谓混身是胆,也许是因为武功高绝吧,没有什么好害怕的,但就算是普通人给他这么高的武功,也未必有自信和胆气应对江湖那么多仇敌。

殷野王对他两次下毒,事后的杨逍再次见到殷野王,没有小肚鸡肠的报仇,这也体现了他君子,大气的性格,不计较个人的小仇,以大局为重。

试问现在多少人能做到对曾经害死自己的敌人,能不计前嫌的再次与之共事呢?

让许多MM难以忘怀的,是他与纪晓芙之间的互动。

最开始的杨逍并没有感到自己深爱纪晓芙,他只是一个报恩的心态。

“我就是存心要报恩,所以才决定以身相许。”

多高的姿态呀!

“终有一天,你一定会向我投怀送抱的!”
“我才不会像那些下贱的女人,明知道你是个大魔头也爱上你。”

这2个人一开始的出场很有意思,从对话中也能体会到。

杨逍同学是个自傲自大的男人,而晓芙则是被灭绝老尼姑教的被世俗束缚很深的小美女。晓芙甚至不明白大魔头是个啥意思,但认定了这个男人一定是个大魔头。

“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。”

一首《鹊桥仙·纤云弄巧》,更表现出这个男人的魅力,似乎不像魔头,也许魔头就是这样子吧,哈哈。

在海滩,杨逍同学故意被MM打倒,看看MM是否真的要杀了自己,杨逍同学真的很贼呀。后来两个人去看星星,看牛郎与织女,虽然一个强迫、一个被迫,但其实是幸福的,一个愿打一个愿挨的幸福,这也暗示了故事的结局不完美,牛郎织女既是他们的结局。最终经不过美女的苦苦哀求,杨逍同学还是把晓芙同学放走了。

杨逍同学说:“我是这世界上唯一一个可以保护你的人。我不想让你去白白送死。”

杨逍同学虽然看似不怎么正经,但是对世事还是看的很明白的。这句话说的很对,最终晓芙还是死在自己师傅的手里。

两个人第二场的相遇,便是灭绝抢倚天剑失手那次。很多小伙伴都认为,灭绝将晓芙的父亲都杀了,为啥晓芙不恨灭绝。我想是剧情需要吧,马教主版的杨逍演的很好,但晓芙演的并没有演出真正的晓芙,而是演成了一个没个性的女子。

我想真正的晓芙也是一个不怕死、胆量大,有恩必报、有仇也会必讨得人,她是一个外柔内刚,不爱名利,不慕虚名的女子,这也是她跟杨逍能够走到一起的原因。

只是被世俗束缚太深,就是杨逍同学说得“迂腐”二字。

两人在第二场相遇中,杨逍开始意识到自己爱上了纪晓芙,再一次降低了一下身价,不再那么高姿态了。

“在你心目中,我真的那么可怕。”

其实不是可怕,是晓芙压根无法接受他的身份。

“还没有哪个女人能拒绝我杨逍的。”
“凡事都有第一次。”

哈哈,这个对白让帅哥很无奈。

帅哥还是帮助美女抢回了灭绝老尼心爱的倚天剑,也让灭绝老尼知道了帅哥与自己弟子还有这层关系。

两人最后一次相遇,从一开始美女的跳崖自杀,到最后开始对帅哥叫“杨大哥”,两人之间的感情也是在不断进步的,最后这场有几句台词特别经典。

“国家兴亡,匹夫有责。鞑子占我中土,欺我百姓,实在可恨”。

杨逍同学的心胸志向还是很高远的。

“明教的宗旨是驱除胡虏,持正除奸。”

晓芙同学听到这里开始天真的问:“为什么你们不跟大家解释呢?”

“很多时候,解释也说不清,就拿你大师伯的死,我从来没有杀他,江湖上说是被我气死的,这么容易就被气死,他早就该隐身江湖,不问世事。”
“正也好,邪也好,人活在世上,但求心安,人家说什么,管他娘的。”

这几句话,比婆婆妈妈的张教主好上几千倍了。

但是也表现了杨逍邪的一面,像射雕英雄传中的黄老邪和神雕侠侣中的杨过那样,不喜欢搞那些虚伪的一套,但同时对人世间一些虚伪的奉承面子之类完全不放在心上,这也为他最后被朱元璋算计埋下伏笔。

不过我更喜欢杨逍的性格,活的真实,不虚伪。

“身为女子要从一而终。”这是晓芙的观点。

“迂腐,你根本就不爱他,你管他是武当还是峨眉呢?”杨逍同学这观点在当时应该算是很先进了,跳出了各个门派之争,回归了人性,以人为本。

可无奈晓芙始终无法看破这层,总是被师傅从小灌输的思想所束缚,最终酿成了悲剧。

马教主版的杨逍是所有版本的杨逍之中最潇洒的一个。难怪有人说,孙兴的杨逍是脱离原著,却又高于原著的杨逍。当然19年新出的倚天中,杨逍演的也很不错,比孙兴多了几分书生气,更贴合与原著。

但就杨逍这个人物,我个人之所以这么喜欢。最重要的还是喜欢他的不虚伪,坦坦荡荡光明磊落的君子个性,不爱慕虚名,不被名利世俗所束缚,活的潇潇洒洒、坦坦荡荡。

如果是修行,就应该放弃那些束缚和虚名,不着相。

但如果杨逍是个修行的人,也未必是满分。虽然他不爱慕虚名,但他也有自傲、自大、刚愎自负的毛病。可能因为自己太强了,自己就太过自大。

外表看杨逍是个大魔头,杀人不眨眼,但在杨逍内心,还是柔软善良的。

从他喜欢晓芙就能看出,他喜欢善良,向往美好;从他对晓芙的无微不至也能看出,他其实很温柔,很会照顾人。但也许是太过自我,不修篇幅,外表给人一种不善的感觉。所以对于个人既不能太在意虚名而着相,但又不能完全不在意,给人一种特立独行不合群的感觉。

这个分寸不好拿捏,他跟环境有关,也许在某些环境下我们应该更特立独行,而在某些场合下,我们又应该多顾全大局。

当然此篇还是讨论杨逍,就杨逍和晓芙能走到一起,还是有共同点的。他们都不爱慕虚名;都对自己的立场绝不动摇的坚持到底。比如,纪晓芙就对她的峨眉派坚持到底的维护;杨逍也是对他的明教坚持到底的维护。难怪两个人是两口子。

怪只怪,错误的时间遇到错误的人吧。

文章的结尾,试问,我们当今的现实生活中,还能找到几个杨逍,几个纪晓芙呢?

难呀,不要说杨逍因为武功高强,既使让你武功高强,你也未必能像杨逍那些放下名利,以“国家兴亡,匹夫有责”的心态来关心天下人,天下事,不被世俗束缚。

令狐冲的成长史

阅读(49)

初期的令狐冲是个小粉红,有着光明的前程,不出意外组建一个美满的家庭,家人朋友安安乐乐窝在一起过日子。

如果可以选择,我想绝大多数读者会让他过这样的生活,接任掌门,和小师妹结婚。

文/宝贝禾

可留给华山派的时间已经不多了,或者说留给江湖左派的时间不多了。江湖上魔道内卷,大杀器东方不败已经登上了历史舞台;正道在左派左盟主的带领下一路向左,已有走火入魔的倾向。

而林平之风的出场又带出搅乱整个江湖的阴谋论,他为此遭遇了常人难以忍受的欺骗和折磨,大家都在争夺绝世武学辟邪剑谱而露出自己的本来面目。结果呢,等他打开辟邪剑谱的扉页,他陷入了对性别选择的痛苦中,我想他肯定是懵逼了,原来江湖上人人争抢的绝世武学居然是——计划生育。

我尽量说的文明一点,毕竟伤害男人的自尊是很危险的事情,轻则受辱,重则丢掉小命。江湖就是这么一个江湖,已经很烂了,结果东方不败为了维护自己的政权,先给教众下毒,后给解药,解药分批次的给,这解药效果如何金老没有明说,我想肯定是第一颗女的变白变瘦青春永驻,男的变大变长金枪不倒。可能第一颗没太管用,东方不败这个没子弹又研发了加强版,号称立什么什么屏障,结果还是有效期太短,为了解决这个问题,我们东方姑娘这个操心啊,为了教众殚精竭虑的,隔几十天弄一批,隔几十天再弄一批,我是真不能理解,她一个姑娘家,就喜欢谈恋爱和绣花活,何必把自己逼的这么累,庸人自扰。

正道这也没好到哪去,我们左盟主揪小辫杀死了两个音乐家,青天白日众目睽睽,围观群众忽左忽右,不断表达不满,他没有虚心纳谏反而像本拉登一样一条道走到黑,也是,他杀了就杀了,五剑派是能游行还是能冲击市政府,你以为你在上帝儿国,革命老区法莱西?

华山派这边更好了,左冷禅安插卧底,利用历史遗留问题,暗中扶植流亡剑宗政权不断挑衅君子剑,结果就给君子剑折磨变态了,一刀下去,步了自己女婿的后尘。按我说这左盟主不该游走江湖,该坐上庙堂,这一套一套的阴谋阳谋,小小江湖都简直影响他发挥了。

照这么看,正魔两道皆失去了政权的合法性,就在这么一个背景下,我们令狐大侠横空出世,他被罚上思过崖,先是发现本门武学不堪一击,后来小师妹移情别恋,再后来他对他也失望透顶,他的信仰,亲情和爱情均被现实无情击碎。这已经很惨了,我们理解,想要完成灵魂重塑,不经历巨大打击,不改变原有价值观是不行的,所以经历就经历吧,我们谁还不是这么长大的?然而我们金老还嫌不够,又让他徘徊在生与死的边缘,体会生命的有幸与无常。

令狐冲大情大性,不拘小节,引的以琳师妹心如小鹿乱撞,我看到这里时,真是对金老佩服的五体投地,以琳师妹是佛家弟子,心底善良慈悲,人人皆说她六根不净,可是人本来就是有情的啊,人若无情岂非禽兽,她收服不戒是靠亲情,不戒制住田伯光是靠友情,几番救下令狐冲是靠爱情,当看见她和令狐冲并肩而立的那一刻,我激动的泪流满面,这不就是我们说的宗教和政治的最好隐寓吗,宗教是政治的哲学基础,他们看似毫不相干但有互相吸引,你说是宗教吸引政治呢,还是政治吸引宗教,令狐冲有没有喜欢过小尼姑?还是请一个内圣外王的人来回答吧,我只是个写诗的女人。

总而言之,冲破自身局限性的令狐冲被上天赋予了更大的使命,开始令狐大侠奇遇记,遇上了自己的真命天女任盈盈:

“道冲而用之,或不盈,渊乎似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮似若存。吾不知谁之子?象帝之先。”

这是要他不断冲破二元对立,取乎中道,他和魔女相恋,参与魔教高层内斗,杀掉复仇王者任我行,为武林除害,又出任恒山掌门,将田伯光一堆奇人异士纳入门下,佛光普照,拯救愚痴,惠及众生。

这金手指开的妙啊,不然怎么办呢,让一个小粉红得病,三更半夜坐在城市街头,被强打出现偶合反应折磨的叫天天不应叫地地不灵,上网发个求助贴都害怕自己给国家摸黑,给境外势力递刀?

一个英雄的归宿到底在哪里呢,当了掌门的令狐冲在正派人士眼里仿佛一个笑话,他是倒向左还是倒向右,意识形态该如何取舍,这一帮妖魔鬼怪,愚痴众生又该归向何处?面对这类问题令狐大侠有没有烦恼过,我们无从知晓,就当他没有想过这些问题吧,反正他根据自己的内心做出选择,他选择了岳不群,他昔日的恩师,他心里的“父亲”。

等笼罩江湖的阴谋论彻底暴露,原来统制江湖的正魔两派假男人迎来生命高峰,我仿佛听到可怕的墓地之歌,鉴于我们还没有一个朗朗上口的墓地之歌,我打算照东京奥运会开幕节目写一首,以寄托我对这个阴阳颠倒,神魔不分的时代的哀思。

纵观令狐冲生平,他不如郭靖大气,没有杨过帅气,更不如乔峰豪气,然而他杀大义灭亲,敢与杀父,先杀师父岳不群,再杀岳父任我行,杀完没有一点心里负担,任盈盈也是,说到这我仿佛已经看见两个看似无情的悟道者,临江把酒,琴箫唱合,笑看人生纵横正邪之间,这境界,他们没有雕却比杨过和龙女更加逍遥,是心不为形役。

用宝姐姐的一首临江仙,来结束吧:

白玉堂前春解舞,东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷。几曾随逝水?岂必委芳尘?万缕千丝终不改,任他随聚随分。韶华休笑本无根。好风凭借力,送我上青云。

万缕千丝终不改,任他随聚随分——愿你漂泊一生不改初衷,体会随缘自适中的旷达和逍遥。

何为美,何为善

阅读(55)

天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。

在《道德经》第一章,已经写了“道”和“名”,以及万物的“道”是玄之又玄的。那后面问题就来了,既然“道”这么玄之又玄的,我们普通人还能找到这个道吗?

第二章就开始写普通人如何来找到这个道。

第二章的第一句编写,美之为美,斯恶已;善之为善,斯不善已。这2句让人看的云里雾里的,为什么美的,老子会恶之,善的也恶之呢?这里的老子说了一个天下人的辨别标准,但同时他也说了上天的辨别标准与天下人并不一致。(老子)认为的“恶之”即上天的意见,也既是道。比如人的辨别标准大部分都是看表面的聪明、美丽、善良、漂亮;但在上天那里并不是这么看的。当然上天看漂亮的肯定也认为漂亮,但上天考量的不是你当下美丽、善良与否,而是从你的“真如本性”来考虑。即南怀瑾老师说的,真者如也,如其真也。如果把“真如”确定在美善的范畴,这个真也就不如如自在了。那真如是什么,如果说到我们自己,真如是我们生生世世的灵魂而非这一世的灵魂和躯体,是我们当下这件事情的综合考虑,而不是只看一个方面。所以说聪明的人放到上天眼里也未必好,上天看的是你生生世世,看到的是地理和时间更大宽度的范围内,是否善,是否美。

这里我举个例子,大家可能就懂了。很多小姑娘结婚的时候都喜欢找帅的,家里有钱的,这些素质是在女孩心中美的标准。可是殊不知,嫁为人妇后,方才明白,有些帅的男生婚后未必对你好,而你嫁入他家也许只是一个保姆。但反之,有些不帅的男士反而对自己的老婆特别好,所以多少年后,很多变为人妇的小姑娘才明白,找对象爱自己的,谈的来的比帅和有钱重要的多。当然也有即帅又温柔,对老婆又好的。这里就说明了一个问题,道无常道,不能只看表面现象,还是要看到他的真如本性,即大乘佛学中的“真如”。

再从人类心态的广义来讲。爱美,是享受欲的必然趋向。向善,是要好心理的自然表现。所以当你有这些追求的时候就已经是执念了。

故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。这几句的意思很清楚,大家应该很明白,但问题又来了,既然这么简单的道理,为什么老子要写在这里呢?这里老子想说明一个问题,就是告诉我们,上面这些难易相成、长短相较……虽然互为对立,但我们不应该互相忌恨,为啥呢?没有好又怎么显出坏呢,没有长又怎么能有短呢。人生就是在这种对立中不断的重复着,要想达到真正的平和。不与至尊者相连的人,不会有超然的智力,内心也不会稳定,没有这些就不可能有平和。没有平和,又怎能有喜乐?(博伽梵歌—第2章66节)也许这就是老子的隐含意义,人会一直在矛盾中渡过,但没有这些对立面,你会发现也就没有你本身,而这一切其实是奎师那的安排,不必伤心和难过。

所以后面一句,是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。圣人都是“处无为之事,行不言之教”。“无为之事”即顺应天道的无为之事,是义所当为,理所当为,作应当作的事。而做完毕又会不辞而别,不居功,不自傲。为啥不居功,不辞而别。因为圣人知道,自己的使命已完,即有无相生,难易相成……当自己已经完成使命后,再留下来只是多余,因为原来的对立不见了,所以留下了就是多余了。

女性的恶

阅读(46)

前面我们说了女性的美,现在来谈谈女性的恶。

文/宝贝禾

溯源现代女性的恶,大概和我们周树人大文豪的一句“中国的男人,本来大半都可以做圣贤,可惜全被女人毁掉了。商是妲己闹亡的;周是褒姒弄坏的;秦……虽然史无明文,我们也假定他因为女人,大约未必十分错;而董卓可是的确给貂蝉害死了。”这句话借阿Q之口说出,对国男进行辛辣的讽刺。

这就显出我们文人的情怀来了,我是反对拔高文学家,小说家的。周树人先生一反讽,天下女人就像得了皇帝大赦,一股脑的作起来,丝毫不理会这句话缺乏现实意义。

有些作家同情苏妲己,认为以爱之名伤害别人是无可奈何,认为纣王那么强悍的男人根本不可能被女人影响,为这两个被神人两界订在耻辱柱上的人写下一篇又一篇可歌可泣的爱情故事,优美的文笔,伤感的基调,把读者看的眼泪唰唰的。可这不是扯蛋吗,男人和女人本来就是在互相争斗,互相影响,读者觉得苏妲己和纣王是灵魂伴侣,其实不过是臭气相投。声色犬马,纵情享乐,残忍无情,谁要是再给苏妲己翻案,就顺便跟老天爷申请一下穿越到商纣王那会,体会体会那女人刨腹、验骨髓的“纯洁”“无辜”。有些人说这是古人杜撰,给商纣王摸黑,那也顺便去领会下神权社会的风貌,把什么人牲、打桩的都仔仔细细的参观一遍。

至于杨贵妃就更夸张了,一股脑的指责玄宗皇帝凉薄无情,给玄宗皇帝订了两条大罪,一不给杨贵妃封后;二处死杨贵妃。我的中学历史老师讲到马嵬兵变时,无不感伤的说“如果玄宗把杨贵妃封后,三军将士未必敢处死国母”当时我十二三岁,连和男生说话都不敢,对情啊爱啊什么的一无所知,我就觉得老师太俗了,难道让玄宗皇帝为杨贵妃一人单挑三军将士,闹得君臣反目,丢掉江山,牺牲无数无辜人的性命才是对的吗,他儿子已经称帝了,他能怎么办呢?纵观玄宗一生,也就是和杨贵妃谈恋爱那会犯迷糊,其余时候都清清爽爽的一个政治人物,我对这人不太敢评价,总觉得玄宗身上有很多未解之谜,有些神神道道感觉。

毫不夸张的说苏妲己、杨贵妃无罪的人都在应用女性视角,女人嘛渴望爱情,而爱情是无罪的,是自私的。

一个女人渴望男人的关心、呵护,喜欢穿漂亮衣服,珠宝首饰,名牌包包,喜欢打扮的漂漂亮亮有什么罪呢,对吧!

这些当然没有错,可也不对啊。一个女人这样,大家看个新鲜就行了,缠上个冤家,弄的人妻离子散,金银散尽,大家也就背地里说说闲话。一个社会的女人这样,男人(阳刚之气)下去了,女人(阴柔之风)上来了,女人一烂,男人就更烂了,一烂还比一烂高,一烂还有一烂强,如此往复,恶性循环。从“你失去的只是一条腿,而她失去的是爱情”到前段时间某男为满足婚外女友不能接受他有孩子的“感情洁癖”而谋杀自己骨血的事,我们伟大的社会主义新中国已经成功把正常的家庭社会扭转成情欲泛滥的小三社会。

要给这样的社会定型很困难,毕竟这要问下阎王老子才能有个准确客观且具指导性的评价,然而我是不敢见阎王老子的。我只能从历代圣贤对女性批评中得出女人矫情做作不了大事,心志不坚修不了真道,离不开家庭成不了佛祖的结论。

如果一定要给那些劲儿劲儿的,高大上的白富美们给个评价,我只能用某高人书上看到一句话,他非常直白且不留情面说那种总是想着男人又虚荣的女人“又脏又臭”。身为女人,我不敢面对这样的考语,即便不是说我。

由此可见,圣贤和文人对女人的评价在正反两极,我们可以打倒孔家店,批臭孔老二,我们难道可以批倒释迦牟尼,莲花生大师么;我们可以把周树人等一干新文学奠基人,自由斗士封神,但他们真的是神么?我们当然要高举自由旗帜,追求与男性同等的权力,但我们真的要无视男女之间的差异搞一刀切么,我们真的要任年华老去,红颜枯槁,灵魂没有一丝进益么,我们真的没有自己该遵循的道德么?

我不是要开倒车,提倡女贞女德那一套。我能看见的问题和有些人不一样,有些专家学者一提封建社会,传统文化就满嘴的糟粕垃圾。可我看到的女性的解放是两个方向的,一个是用母性来通向神殿,一个是被欲望蒙住眼睛拽入地狱,我们女性解放非常重要,更重要的是将这些女人带向何处!

我们这个社会已经没有了再回到传统家庭的可能,好多人断言婚姻制度将在十几年后消亡,然而悲催的是我们仍然处于社会主义初级阶段,抚育幼子和赡养老人的责任还是压在个体家庭上,更悲催的是家在大多数情况下都是压榨女性的存在,家需要感情,女性是感情的载体,我不止一次的说女人是男人生命和力量的来源,就是因为女人是感情的载体,而亲情和爱情支撑着我们的生命。

不给个体家庭松绑,谈妇女解放基本上都是扯闲篇。在这个弱肉强食的丛林社会里,女性解放出来的女性的恶远远高于女性的美和善。

女人啊一定不要让欲望蒙住双眼,男人从欲望中猛然清醒,他本性中理性和狠可以让他痛痛快快回头做人,而女人却会在软弱、患得患失中耗尽青春。

相关阅读:

贾宝玉和杨贵妃中的女性之美

贾宝玉和杨贵妃中的女性之美

阅读(81)

今天我们来捋一捋史上最渣渣男:贾宝玉

文/宝贝禾

事先声明,渣男不是我的评价,我对他的评价很高。为什么高呢,因为我还是因为他呢?我想两者都有,我评价他,没有把任何人的人生挂在他的身上,他就是他,好却无用!

大抵诗人都逃不过这个考语,糙点就是我的话,好却无用。精致点就是曹翁的话:与国与家无望。

贾宝玉正是这样没用的人,我们没法解释为什么这个世界上美好的人为什么那么没用,而那些很坏的人却都很有用。

我总难忘记贾宝玉在杏树下看到满树杏花章节,那一天他没有在暮春时节的落花中感叹大自然的美丽,反而满腹哀愁的感叹邢岫烟的命运‘杏花落尽子满枝’,他想着那么美好的邢岫烟过一两年就嫁做人妇,再过一两年成为人母,最后满头白发,化成白骨,想到这贾宝玉的眼泪都流出来了。

多么美好的宝玉啊,就这么从女人的身上感叹似水流年,和天下的女人共情,那时他还年轻,放肆的享受着来自女人的温情,在那些亲情、爱情中,他如宝似玉的,像个混账一般的活着,竟生出奢望希望自己在一个没人的地方死去,死的时候化成土,化成烟。

那时命运也还没有伸出赏他耳光的大手,他的后半生我们也无从得知。只能在各种各样的猜测中,隐隐约约知道他最后当了乞丐,最后最后被癞头和尚拉着回了大荒山。

女娲造人已荒唐,更向荒唐演大荒,
白骨如山忘姓氏,无非公子与红装。

十几年前我就是念着这首诗,惊觉人生如梦,倘若我今生得道,那么曹翁怕是要记第一功的。

曹翁用一句话来概括女儿情:千红一哭万艳同悲。悲悯的措辞仿佛他就是多情的神明。然而我认为他不懂女人,女孩就是会沾染男子,变成鱼眼珠子,最后粉褪红残,变成老婆子,即便他代表神明去悲悯她们的生命,觉得她千万般可怜可叹,却无法改变女人对待命运的随遇而安、怡然自得。

他的女性是美好而脆弱的,琉璃易碎彩云易散,没有女性的坚韧和奉献,他化身多情的贾宝玉保护着这些女孩,却不想人各有各的的命运,自渡尚且不能,又如何去渡人。

我想曹翁写这些女性的时候一定哭过很多遍,然后把他所有的无奈放在林黛玉身上。贾宝玉和林黛玉,是神性的曹翁在哀叹天下女性的命运;是女性的曹翁用眼泪偿还神明的悲悯。

杨贵妃

时人解读《红楼梦》总是拔掉贾宝玉的神性,批出一个渣男贾宝玉,没有神性的贾宝玉就是渣男无疑。

这是个很奇怪的现象,贬低贾宝玉后不断提高林黛玉和薛宝钗,或者更糟糕拥林拥钗吵闹不休,红学小卫兵拿着现代化的,用独立,自由包装的爱情武器,企图撬开《红楼梦》的价值体系,把多情神明对女性的悲悯摧毁无虞。

我们所处的这个时代,我戏称它为女性时代。老毛那会就提出女人能顶半边天的口号,现在我们女性顶上了半边天吗,No,我们撑起了一片天,整个社会阴阳失调,乾坤颠倒,社会一片萎靡之气,还萎靡的很开心。大女人、女强人、绿茶、白莲花,田园女你总能找到自己的定位。

小时候,我雄心勃勃的要续个红楼小梦,恨就恨在总有些时不我予的哀愁。如今回想起来,发现续个小梦是完全不可能的,因为我本身成长为“鱼眼睛”的妇人,没有清洁女儿的思绪。而曹翁最讨厌的就是这类妇人,什么大女人,女强人,绿茶,白莲花之类,我估摸着曹翁在天之灵怕是要给我个“蠹禄国贼”的评价。

不过无所谓,时代不同了嘛,他笔下的女人出了大观园就活不下去,现在的女人身经百战,阅人无数还劲儿劲儿的。

我赞美这类女人,也讨厌这类人。因为我理解女人,也理解曹雪芹,更晓得,这世上的女人一但被欲望蒙住眼睛,就比男人更令人憎恶,想想那些中国大妈。

我是不敢离魂出体去会曹翁,要求他在红楼梦里写一个可以与神性贾宝玉匹配的神性女性。

几年前陈大导演的《妖猫传》中,陈大导了了几个镜头就把杨贵妃这个角色炼实化虚,炼精化气,从酗酒、乱伦、纵情声色的沼泽中拖出来,赋予她东方女性特有的神性,达到美丽的至高之境!

我感叹我们中国有了一位可以和赫本相提并论的女星,更感叹被人遗忘太久的东方女性之美终于有了正确的表达。

神性的美是沉默、悲悯、宽容,和奉献;是承认凡人活在俗世里无法选择;是历尽沧桑后仍旧无法老去的容颜;那是爱,那是我要对你们说的话:无论你经历过多少打击挫折,受过多少背叛折磨,你都不要改变你的本性,你永远都要记得把心放在最美好的地方!

我无法想象这样的杨贵妃去和男人谈恋爱,怎么吵架,怎么吃干醋,又怎么生离死别,作为爱的显化,从某种意义上来说,表达贾宝玉和这个杨贵妃的悲悯(神性),需要很多很多人去展示他们各自的人生,他们注定隔着人海相望。

也许有人就要说了:这都什么和什么。我就直白的说,这是神性的情和神性的爱。你喜欢贾宝玉只对林黛玉有情,可作为一个作者必须明白,对贾宝玉的表达里红楼群芳一个都不能少。少一个,贾宝玉就从玉雕的变成了土捏的,他的神性就会降级为雄性,雄性再降级为烂大街的富二代,变成人人想骂又不想骂的王思聪!

我认为妖猫的杨贵妃是东方女性对感情最好诠释。电影中杨贵妃预感死期将近,她想听一个一直爱慕她的男人的表白,那个男人把感情蓄积到眼睛里,却没有说。她说她知道了,她很满足。那一刻我为天下女人一大哭,真的,我们女人是这样的,她为爱而活!只要有一个人曾真心的爱过她,哪怕他没有说出口,哪怕并不爱他,她也会把他的情谊放在心里,时时刻刻告诉自己,这世界很好,有个人爱着自己,这就够了。哪怕去赴死,她也觉得上天厚待了自己。

因为我们就是爱本身——这是天地间最大的秘密!

因为被爱和去爱——这才是生命代代传承的奥义。

因为女性是万物生命和力量的来源,这注定充满遗憾的世界需要女性这样的奉献!

愿天下女人都能和赫本一样,在自己行将就木,垂垂老矣时风华绝代的站在自己的舞台上说:我这一生都充满感激和爱意!

后记:我这篇文章删了很多那内容,因之我对曹翁的敬仰,我很难去调侃贾宝玉,不过看有些人老是渣男渣男的,我心中替曹翁不值。

不过话说回来,无论是杨贵妃还是贾宝玉他们身上的神性基本属于阴性,带着女性的特质。我们的社会需要召唤是大司命那种阳刚,威严,高高在上!

前段时间我得到一句话:人的最大成就是人。不论是国宝《红楼梦》还是饱受争议的妖猫,对母性的表达都是欠缺的。因为母爱太写实,虚不起来,母爱是超越,也是臣服,是勇敢也是软弱。

但愿以后有大手能够完完整整的表述女性之美。

相关阅读:

女性的恶

爱是救赎

阅读(46)

昨天我看了《铡美案》,虽然知道这个故事是古人杜撰的,但也是被气的不轻。

文/宝贝禾

陈世美不顺父母,杀妻灭子,老百姓恨他恨他得牙根痒痒,把包拯拉过来跨剧执法,龙头铡一起就咔嚓了,这是元朝那会的百姓了,前几年《包青天》重拍了,老百姓还是恨陈世美,连他本来的状元人设也要摘了,龙头铡换成狗头铡。这种人狗都不稀得嘞他!

从元朝到现在少说也七八百年了,老百姓还是没变,这是好的,说明爱护子女,尊重妻子,维护伦理是刻在人骨子里的东西。不好的是,我们的好人没变,坏人也没变,往前推一下,汉成帝为博美人一笑,亲手弄死自己刚出生的小孩,再在往前,纣王为讨妲己欢心,逼的自己孩子走投无路。

这些事真真假假难以分辨,汉成帝,商纣王本来也不是好鸟,墨泼他身上墨都嫌黑。就说有史可查的唐玄宗吧,听了后宫妇人蛊惑一天之内杀了自己三个儿子,宠妃的家人打了帝国的公主,驸马遭贬,宠妃家人升官!哎呀,糟心哪!

这些人站在权力的颠峰处,再平庸也有些过人的地方,一举一动牵扯太大,我们就给他们打打折,就当他们都有苦衷,有算计,为了江山,权力制衡什么的,做出的伟大牺牲。那小老百姓呢,没有这层遮羞布,还有父叫子亡子不亡不孝的古训,这会文人就派上用场了,管你什么呢,春秋笔法来一套,西门庆放任宠妾潘金莲压用狗吓死他宝贝儿子屁都不放一个,年纪轻轻早死不说,老婆们偷人的偷人,甚至于和奴仆私会,他的脸面、钱财,孩子都没了,宠妾也被人刨腹挖心。

现在有些人老为潘金莲、陈世美翻案,什么独立意识,什么真爱的巴拉巴拉的往上套。我大惑不解,我认为就我这样的不把重庆姐弟坠楼案写成新警世恒言,已经算是张某,叶某某祖坟冒青烟了,怎么还会有人将这类人的犯罪心理公之于众,博取我们这些P民广泛而深刻的同情呢!

结果不是很清楚吗,老百姓要求他们这对奸夫淫妇速死,要不是有法律这层保护墙,老百姓能一人一抓给他俩挠死;要不是有法律拦着,那些人贩子,P什么P的,骗人的抢钱的能给人凌迟了,到时候一夜倒倒大清朝,国家还得专门出台条法律“禁止滥用死刑,非法凌迟他人”。

由此可见,权力和美色对人性能造成巨大破坏,对很多人来说属于保险公司都不包赔的“不可抗力”。时下很多类通俗文学作品,就是用这样幼稚的感情洁癖啦,真爱永生啦,太上忘情啦企图撬开人刻在骨子里的伦理道德,并以此来证明自己爱情的伟大。我跟这样的人打过一段时间交道,临走时我对着那帮才子才女,内心轻轻泛起涟漪,送了几个字送给他们“去你妈的”。

我这话糙了,这个“你妈的”来自我N年以前一篇练笔《骂人学》,我认为这三字简洁精炼,落地砸坑,唾铁打钉。我可不得骂人吗,看看上半年发生的狗屁事,《老婆孩子在天堂之林生斌》《致大水中的我的妻子之许国利》《悬崖下的我的妻子》,还有好几起,手段残忍,目标明确,有极大的普通性。整个社会人文环境似是已到绝境!

我真的很难想象从古至今,我们的社会就是如此。有人说这是网民咄咄怪事,中国的社会从来就是人性的荒漠,早年间重男轻女的时候,虐死的女孩有多少,谁敢去面对。爱只是中产阶层的产物……

我有一点伤心,因为他说的都是真的。这些罪孽隐藏着,民不举官也不究,被人捅到网上,网上的人就开始咄咄怪事。社会什么时候能真实些,真实之后的社会又走向何方?

河南发大水了,各路人马又开始了,救灾的救灾,作秀的作秀,喊口号的喊口号“一方有难八方支援”,祈祷的祈祷,忏悔的忏悔。过不了几天,又都一切如旧,丧事喜办。

网上有什么这修那修行的人说“忏悔吧,这才是灾难的根源”,上半年发生那么多事,下半年天塌了我都不奇怪,灾难的遏制又岂止去忏悔那么简单,大家忏悔那么多,林生斌还忏悔了呢?我们更应该学着去爱,去爱他人。

就让灾难洗清人的罪孽吧,我们应该明白——去爱才是真正的救赎。

中美冲突不可避免?亨廷顿的十大精准预言

阅读(55)

读】1993年夏,美国《外交》杂志发表了美国著名政治学者塞缪尔·亨廷顿的《文明的冲突》一文,引起全世界广泛而激烈的争论。文中首次提出“伊斯兰世界到处是流血的边界”的论断,成为冷战后最富争议,又最富远见的政治预言。
1996年,亨廷顿出版了《文明冲突和世界秩序重建》一书,在《文明的冲突》一文的基础上进一步阐述和捍卫了自己的观点。此书一问世即成为经典,常年位居美国大学生图书借阅量的前10位。

在该书中,亨廷顿系统地提出了他的“文明冲突论”,亨氏认为冷战后,世界格局的决定因素表现为七大或八大文明,即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明,还有可能存在的非洲文明。

冷战后的世界,冲突的基本根源不再是意识形态,而是文化方面的差异,主宰全球的将是“文明的冲突”。

亨廷顿提出一个看待冷战之后全球政治的范式和框架,他希望“文明的研究”有助于理解20世纪末和21世纪初的全球政治演变。

时隔20多年重温该书,我们发现,国际政治发展与亨廷顿20多年前的预判惊人地相似,书中很多预言一一实现:

“文明的冲突”可以精确地解释21世纪初的911、伊拉克战争、“阿拉伯之春”、乌克兰内战、“伊斯兰国IS”和叙利亚战争等暴力冲突事件,也可以帮助我们理解近年出现的西方国家民粹势力兴起、欧洲穆斯林移民争端、中美贸易纠纷和土耳其危机等“现在进行时”事件。

预言1:中美冲突不可避免

人类历史上,全球政治首次成了多极和多元化的。在这样一个多元化的世界上,任何国家之间的关系都没有中国和美国之间的关系那样至关重要。

如果中国经济在未来的10年或20年中仍以现在的速度发展,那么中国将有能力重建其1842年以前在东亚的霸权地位。

另一方面,美国一贯反对由另一个强国来主宰欧洲或东亚,为了防止这样的情况发生,美国在本世纪参加了两次世界大战和一次冷战。因此,未来的世界和平在相当程度上依赖中国和美国的领导人协调两国各自利益的能力,而这些紧张状态和对抗将不可避免地存在。(中文版序言P2)

美国与中国几乎在所有重大政策问题上都没有共同目标,两国的分歧是全面的。(P204)

在最广泛的层面上,盛行于众多亚洲社会的儒家精神强调这样一些价值观:权威、等级制度、个人权力和利益居次要地位、一致的重要性、避免正面冲突、“保全”面子、以及总的说来,国家高于社会,社会高于个人。

此外,亚洲人倾向于以百年和千年为单位来计算其社会的演进,把扩大长远利益放在首位。

这些态度与美国人信念的首要内容形成了对照,即自由、平等、民主和个人主义、以及美国人倾向于不信任政府、反对权威、赞成制衡、鼓励竞争、崇尚人权、倾向于忘记过去、忽视未来、集中精力尽可能扩大眼前的利益。冲突的根源是社会和文化方面的根本差异。(P201)

尼克松于1994年说:“今天,中国的经济实力使美国关于人权的说教显得轻率;10年之内,会显得不着边际;20年之后,会显得可笑。”(P172)

不论亚洲和美国社会之间存在怎样的经济联系,根本上的文化差异将使二者无法同居一室。(P283)

中国的历史、文化、传统、规模、经济活力和自我形象,都驱使它在东亚寻求一种霸权地位。这个目标是中国经济迅速发展的自然结果。所有其他大国英国、法国、德国、日本、美国和苏联,在经历高速工业化和经济增长的同时,或在紧随其后的年代里,都进行了对外扩张、自我伸张和实现帝国主义。

没有理由认为,中国在经济和军事实力增强后不会采取同样的做法。两千年来,中国曾一直是东亚的杰出大国。现在,中国人越来越明确地表示他们想恢复这个历史地位,结束屈辱与屈从西方和日本的漫长世纪,这个世纪是以1842年英国强加给中国的南京条约为开端的。(P205)

李光耀于1994年说:“中国参与世界地位重组的规模,使得世界必须在30或40年的时间内找到一种新的平衡。假装中国不过是另一个大的参与者是不可能的,它是人类历史上最大的参与者。”(P207)

预言2:西方文明和伊斯兰文明的冲突有1400多年历史,而且将继续上演。

一些西方人,包括比尔·克林顿总统在内,认为西方只是与伊斯兰教极端主义暴力分子之间存在问题,而不是与伊斯兰世界之间存在问题。但是1400年的历史却提出了相反的证明。伊斯兰教和基督教关系经常充满风暴,彼此将对方视为外人。

伯纳德·刘易斯说道:“在将近1千年的时间里,从摩尔人首次在西班牙登陆到土耳其人第二次围攻维也纳,欧洲不断处于伊斯兰威胁之中。”伊斯兰文明是唯一使西方的存在受到过威胁的文明,而且这种情况至少发生过两次。(P186)

一方面,冲突是差异的产物,特别是穆斯林的伊斯兰教观念作为一种生活方式超越并结合了宗教和政治,而西方基督教则持政教分离的观念。

然而,冲突也产生于它们的相似性。这两种宗教都是一神教,不容易接受其他神;它们都用二元的,非我即彼的眼光看待世界;它们又都是普世主义的,声称自己是全人类都应追随的唯一真正信仰。自创始起,伊斯兰教就依靠征服进行扩张,只要有机会,基督教也是如此行事。

“圣战”和“十字军东征”这两个类似的概念不仅令它们彼此相像,而且将这两种信仰与世界其他主要宗教区别开来。(P187)

1979-1989年的阿富汗战争是第一场文明之间的战争……阿富汗战争是冷战最后的,决定性的胜利,是滑铁卢之役……这场被西方人视为自由世界的胜利的战争,却被穆斯林视为伊斯兰的胜利。

苏联人最后被三个因素击败:美国的技术、沙特阿拉伯的金钱、以及穆斯林的人口和狂热。

这场战争遗留下了一个不稳定的伊斯兰组织的联盟,其目的在于促进伊斯兰反对一切非伊斯兰力量。战争的遗产还包括:训练有素和有经验的战士、军营、训练场地和后勤设施,一个复杂的个人和组织之间的泛伊斯兰关系网,以及包括300-500枚未付帐的毒刺式导弹在内的大量军事装备。

最为重要的是,伊斯兰从胜利中获得了实在的力量感和自信,以及进一步取得其他胜利的愿望。一位美国官员1994年说:阿富汗志愿兵的“圣战资格从宗教和政治上看是无懈可击的,他们击败了世界上两个超级大国中的一个,现在正在对付第二个”。(P221-222)

预言3:穆斯林的边界是血腥的

在所有地区,穆斯林和属于其他文明的人——天主教徒、新教徒、东正教徒、印度教徒、华人、佛教徒和犹太人——之间的关系总体上是对抗性的,他们之间大部分在历史上的某一刻曾发生暴力冲突……沿着伊斯兰周边看去,穆斯林总是难以与其邻居和平相处。(P231)

文明间有三分之二到四分之三是穆斯林和非穆斯林之间的战争。穆斯林的边界是血腥的,其内部也是如此。

作者注:在我于《外交》季刊上发表的文章中,没有一句话比“血腥的伊斯兰边界”招致更多的批评了。我的判断是基于一份有关文明间冲突原因的调查报告,大量不带偏见的资料完全证明了它的正确。(P233)

伊斯兰起源于“好战的贝都因游牧部落”,伊斯兰教的基础深深地打上了这种暴力起源的烙印。穆罕默德本人就是作为一位坚强的战士和高超的军事指挥家留在人们记忆之中。(没有人会这样形容基督或者释迦牟尼)……《古兰经》和其他有关穆罕穆德信仰的陈述几乎都不禁止使用暴力,在穆斯林的教义和实践中没有非暴力的概念。

好战,不相容,以及与非穆斯林群体相邻,仍然是穆斯林持续存在的特点,而且是造成整个历史过程中穆斯林具有冲突倾向的原因。(P239-240)

东亚的崛起被惊人的经济增长率所推动,而伊斯兰教的复兴是被同样惊人的人口增长率所推动。伊斯兰国家人口的膨胀,尤其是在巴尔干,北非,中亚,大大超过了其临近国家和世界的一般水平……穆斯林社会的人口增长率几乎总是在2.0%以上,常常超过2.5%,有时达3.0%以上。

在整个21世纪上半叶,人们都将感觉的这一增长的影响。未来若干年里,穆斯林人口中年轻人人口多得将不成比例,十几岁和二十几岁的人口出现引人注目的激增。此外,这个年龄组的人将大部分是城市人口,并且至少受过中等教育……青年人是反抗,不稳定,改革和革命的主角。历史上,存在大批年轻人的时期往往与发生这类运动的时期重合。

1988年沙特阿拉伯王储阿普杜拉说,对他的国家构成最大威胁的是伊斯兰教原教旨主义在青年人中的兴起。根据这些预测,这种威胁将持续到21世纪。(P96-98)

基督教主要通过使人皈依来传布,而伊斯兰教可以通过使人皈依和人口繁殖来传布。20世纪80年代基督教徒在世界上的人口比例达到约30%后稳定下来,现在开始下降,到2025年可能占世界人口的将近25%。世界上穆斯林人口由于极高的人口增长率,将继续急剧增长,大约在世纪之交达到世界人口的20%,再过若干年后将超过基督徒的人数,而到2025年可能占到世界人口的大约30%。(P44)

更多的人口需要更多的资源……伊斯兰人口增长于是成为导致沿伊斯兰世界边境的穆斯林和其他名族之间冲突的主要因素。(P99)

穆斯林人口的增长将成为使穆斯林社会及其邻国不稳定的因素。大量受过中等教育的青年人将继续成为伊斯兰教的复兴提供人力,并助长穆斯林的好胜性,军国主义和移民。结果,在21世纪初期可能会发生非西方力量和文化的持续复兴,以及非西方文明的各民族和西方之间以及它们相互之间的冲突。(P101)

预言4:基督教国家一致对外有悠久的传统。

当雅典人向斯巴达人重新保证自己不会向波斯人出卖斯巴达人时,他们用古典的形式提出了界定文明的文化核心因素:

“因为即使我们倾向于此,也有许多强有力的考虑禁止我们这样做。首要的是,众神的形象和住所被焚烧和夷为平地,我们必须竭尽全力为此雪耻,而不是同那些犯下如此罪行的人达成协议。其次,希腊种族具有同样的血统和同样的语言,有相同的神庙和献祭;以及我们相似的习俗;雅典人如果背叛这些将不会有好的结果。”

血统、语言、宗教、生活方式是希腊人共有的东西,也是使他们区别于波斯人和非希腊人的东西。(P21)

在这样的一个时代,美国既不可能统治世界也无法逃避世界。不论是国际主义还是孤立主义,不论是多边主义还是单边主义,都不能很好地为美国的利益服务。只有避免这些极端的做法,采取与欧洲伙伴紧密合作的大西洋主义政策,保护和促进大家共同拥有的、独一无二的文明的利益和价值观,才能够最有力地促进美国的利益。(P288)

预言5:伊斯兰文明和中华文明之间的共性甚至不如各自与西方文明的共性,但政治上会走到一起对抗西方文明。

伊斯兰国家和中国拥有与西方极为不同的伟大的文化传统,并自认其传统远较西方的优越。

伊斯兰文明和中华文明在宗教,文化,社会结构,传统,政治和根植于其生活方式的基本观念上,存在着根本的不同。从根本上来说,这两者之间具有的共性可能还不及它们各自与西方文明之间的共性。但是在政治上,共同的敌人将产生共同的利益。伊斯兰社会和华人社会都视西方为对手,因此他们有理由彼此合作来反对西方,甚至会像同盟国和斯大林联手对付希特勒一样行事。(P163)

只要穆斯林人口增长和亚洲经济增长的浪潮继续下去,西方于挑战者文明之间的冲突就将超过其他任何分界线而成为全球政治的中心……在这样的形势下,儒教-伊斯兰国家之间的联系会继续,或许还会扩大和加深。

然而,中国方面对反西方的儒教-伊斯兰教国家联盟的热情一直相当低落……中国不需要正式盟友,而其他国家会发现与中国结盟符合它们的利益。(P215)

预言6:欧洲穆斯林移民问题将在2025年解决?

人口压力与经济停滞交织在一起,促进了穆斯林向西方和其他穆斯林社会移民,使移民问题成为那些社会的突出问题。(P99)

如果人口分布是天定的,那么人口流动便是历史的发动机。(P177)

欧洲和美国能够制止移民潮吗?……皮埃尔·勒鲁什总结到:“历史,亲缘关系和贫困使法国和欧洲注定要挤满来自南方不成功国家的人民。欧洲过去是白人和犹太教-基督教的欧洲,将来却不是“……问题并不在于欧洲是否伊斯兰化,或者美国是否拉美化,而在于欧洲和美国会否成为分裂的社会。这将取决于移民的数量和他们融入在欧洲和美国占优势的现有西方文化的程度。(P181)

然而,穆斯林人口入侵的问题可能会减轻,因为北非和中东社会的人口增长率会达到顶峰后开始下降。就刺激移民的人口压力而言,至2025年,穆斯林移民可能会大大减少。(P182)

预言7:西方极右势力崛起与移民问题相伴而生。

西方文化受到了来自西方社会内部集团的挑战。其中一种挑战来自其他文明的移民,他们拒绝融入西方社会,继续坚持和宣扬他们原有社会的价值观、习俗和文化。这一现象在欧洲的穆斯林中最为显著,不过他们人数不多。

它在美国为数众多的拉美裔少数民族中也很显著,尽管程度较轻。在这种情况下,如果同化移民的努力归于失败,美国便会成为一个分裂的国家,并存在内部冲突和由此造成分裂的潜在可能。(P280)

一个多文明的美国将不再是美利坚合众国,而是联合国……摒弃美国信条和西方文明,就意味着我们认识的美利坚合众国的终结,实际上也意味着西方文明的终结……美国和西方的未来取决于美国人再次确认他们对西方文明的责任。

在美国内部,这意味着拒绝造成分裂的多元化主义的诱人号召。在国际上,则意味着拒绝要求美国认同亚洲的令人难以理解的、虚幻的号召。(P282-283)

预言8:国际贸易带来好处,但也常常令彼此害怕,造成冲突。

经济增长改变了国家和地区间的均势,造成了国家内部和国家间的政治不稳定。经济交往可以使人们互相接触,但不能使他们达成协议。

在历史上,它往往使各国人民更深刻地认识到他们之间的不同,令他们彼此害怕。国家之间的贸易不仅带来了好处,而且也造成了冲突。

如果过去的经验靠得住,那么亚洲的经济成就将为其带来政治阴影,即不稳定和冲突。(P195)

美国一贯追求与亚洲国家实行预期互惠的方针,它在做出让步时,期望这些让步能够导致亚洲国家做出类似让步,……但亚洲国家往往将这种让步视为美国软弱的迹象,因此进一步拒绝美国的要求。这一模式在与中国的交往中尤为明显。(P203)

在反复出现的美日贸易冲突中形成了一种模式:美国在贸易问题上对日本提出要求,并威胁说,如果要求得不到满足就进行制裁。接着就是无休止的谈判,然后双方在制裁生效之前的最后一刻宣布达成协议。协议的措辞通常是模棱两可的,因而美国可以宣布在原则上取得了胜利,日本则可根据自己的意愿执行或者不执行协议。于是一切照旧进行。

与中国的冲突也大体如此。中国勉强地同意在人权,知识产权和核扩散问题上的广泛的原则声明,但是对声明的解释去与美国极为不同,并且继续执行他以往的政策。(P204)

预言9:无所适从的国家:土耳其,俄罗斯,澳大利亚。

(1)土耳其:西方没有在欧洲为穆斯林的土耳其留下一席之地。

凯末尔在奥斯曼帝国的废墟上创建了一个新的土耳其,付出了巨大的努力使他既西方化也现代化。在从事这项事业和抛弃伊斯兰的历史时,凯末尔使土耳其成为一个“无所适从”的国家,一个在宗教、遗产、习俗和体制方面是伊斯兰的社会,但是其统治精英却决心使它成为现代的,西方的和与西方一致的。(P53)

土耳其为什么被忽略?而且为什么它似乎总是排在最后(加入欧盟等)?在公开场合,欧洲官员提出是因为土耳其的经济发展水平低,而且不尊重人权。私下里,欧洲人和土耳其人都承认,真正的理由是由于希腊人的强烈反对,更重要的是,土耳其是一个穆斯林国家。

欧洲国家不想面对自己开放边境后可能从一个拥有6000万穆斯林和大量失业人口的国家涌入移民的景象。尤其重要的是,他们感到在文化上,土耳其不属于欧洲。

欧洲官员赞同欧洲联盟是一个“基督徒的俱乐部”……反过来,这种态度导致了“土耳其人的一个共识”,即:“西方没有在欧洲为穆斯林的土耳其留下一席之地。”(P126)

西方文明的精英们不接纳土耳其。当这一问题悬而不决时,土耳其的伊斯兰复兴运动在公众中激起了反西方的情绪,并开始损害土耳其精英的世俗的,亲西方的倾向。

土耳其领导人常常把他们的国家描述为不同文化之间的一座“桥梁”。。。。然而,联结两个牢固实体的桥梁只是一种人工的架设,而不是两者中任何一个的一部分。当土耳其的领导人把他们的国家说成是一座桥梁时,亦委婉地证实了它是无所适从的。(P129)

(2)俄罗斯:几百年来都没搞清楚自己是不是西方国家。

20世纪90年代以来的几年中,墨西哥是一个无所适从的国家,土耳其几十年来就是这样一个国家。相比之下,俄罗斯几个世纪以来就是一个无所适从的国家,而且它与墨西哥和土耳其不同,它还是一种主要文明的核心国家。

如果俄罗斯成为西方国家,东正教文明将不复存在。

苏联的崩溃又在俄罗斯人中点燃了关于俄罗斯和西方这一中心问题的争论。

俄罗斯没有或很少经历过以下这些界定西方文明的历史现象:罗马天主教、封建主义、文艺复兴、宗教改革、海外扩张和殖民化、启蒙运动以及民族国家的出现。

在其后的俄罗斯历史中,彼得大帝成了主张西方化者心目中的英雄和反对者的撒旦。(P119-121)

(3)澳大利亚:和亚洲人性格不和?

亚洲国家的精英对澳大利亚友好表示的接受程度甚至不及欧洲国家的精英对土耳其的接受程度。

亚洲人一般是微妙的、间接的、调解的、迂回曲折的、非评判的、非道德的、非对抗的方式和其他人一起来追求他们的目标。而澳大利亚人是英语世界中最直截了当的、开门见山的、毫不隐讳的民族,有人可能会说他们是一个不敏感的民族。(P133)

预言10:西方文明的价值在于其是独特的,而不是普世的。

西方赢得世界不是通过其思想,价值观或宗教的优越(其他文明中几乎没有多少人皈依它们),而是通过它运用有组织的暴力方面的优势。西方人常常忘记这一事实,非西方人却从未忘记。(P30)

西方人眼中的普世主义,对非西方来说就是帝国主义。(P162)

西方文明的价值不在于它是普遍的,而在于它是独特的。因此,西方领导人的主要责任,不是试图按照西方的形象重塑其他文明,这是西方正在衰弱的力量所不能及的,而是保存、维护和复兴西方文明独一无二的特性。由于美国是最强大的西方国家,这个责任就不可推卸地主要落在了美利坚合众国的肩上。(P287)

附:书中关于文明冲突的其他精彩论断:

1. 每个文明都把自己视为世界的中心,并把自己的历史当作人类历史主要的戏剧性场面来撰写。与其他文明比较,西方可能更是如此。(P33)

2. 历史上,语言在世界上的分布反映了世界权力的分配。使用得最广泛语言——英语,汉语普通话,西班牙语,法语,阿拉伯语和俄语,都是或曾是帝国的语言。(P41)

3. 强大的社会是普世的,弱小的社会是狭隘的……对于东亚人来说,经济繁荣是其道德优越的证明。如果未来某一天,印度取代东亚成为世界经济发展最迅速的地区,那么世界就应当准备对印度文化的优越性和种姓制度对经济的发展的贡献,进行广泛的专门研究。物质的成功带来了对文化的伸张,硬实力衍生出软实力。(P89)

4. 文明是终极的人类部落,文明的冲突则是世界范围内的部落冲突。(P184)

5. 欧洲和俄罗斯是人口出生率低,人口老龄化的成熟社会,这样的社会不具有可能成为扩张和进攻进取的年轻力量。(P217)

6. 文化共存,需要寻求大多数文明的共同点,而不是促进假设中的某个文明的普遍特征。在多文明的世界里,建设性的道路是摒弃普世主义,接受多样性和寻求共同性。(P294)

相关阅读:

汤因比:人类的希望在东方

江湖旧事

阅读(44)

江湖旧事

文/宝贝禾

1

 

话说当年襄阳一役,郭靖黄蓉殉国,郭襄劫后余生皆是前事,表过不提。单说郭芙,其夫耶律齐眼见蒙古大军胜局已定,想到自家身份,焉能夹在蒙汉之间,不全国、家之义,遂自刎了结。郭芙眼见这多变故,心如死灰,改名换姓,在穷乡僻壤做的个布衣裙钗。

一日郭芙正在山中行走,竟遇着杨过,故人相逢,感慨非常,芙笑问道:杨大哥一向可好,杨大嫂怎的不见?原来小龙女由于情毒复发,已经香消玉殒。杨过见芙风鬟云鬓,面容憔悴,忆想当年芙儿是何等颜如舜华,娇憨明艳,万千宠爱,遂叹口气道:郭世妹怎么自辱如此。芙敛下眉眼道:国破家亡,还提以前。终是我享福太多,糊涂太久。而今清醒了,也只不过如此,杨大哥想的太多了。过儿闻言心中叹道,她到底是郭伯伯的女儿,心中这样坦荡,我竟不如了。

却见芙欲言又止,正欲问,芙神色坦然,眼神忽有躲闪,“断你臂膀,误伤杨大嫂,这一生终是对不住你”,过儿闻言,心如重锤击打,欲待后退,手捻秋草,脱口道,芙妹这样说话,可见是我有不是了。当初的事,终是我辱你在先,你要怪我,也在情理之中。芙妹高标,身许家国,我杨过只知避世,总是不如你。芙闻言道,这可不是昔日的杨过了。那时你总是不服我,跟我赌气,又是只身入花从,片叶不沾身的……杨过听了这些话,也不自觉笑了。芙儿自悔失言,忙叉道,穷乡僻壤没什么好东西,就喝杯茶也算到我家一趟。过儿结过茶一饮而进,怅然片刻道:芙妹是郭伯伯掌上明珠,我不过是个穷小子,少年时总是有些志气,怕你看扁我,你晓得的……过儿望向芙儿,芙儿道:总是命数如此,你遇着杨大嫂,我也遇着齐哥,开开心心过了几年,现在想起来真正恍如隔世。

杨过忽正色道:正是如此,我一生为情痴,你一生为国忙,总不在一条路。而今国破了,家也没了,再看清风明月,还如你我。什么江湖儿女,英雄美女,到头不过一场空。从此你我就在一处,你唤做杨依依,我唤做余非。

芙儿道:凭大哥裁处。

雨过天欲青,不待月又临。清风动松柏,淡如潮水平。

 

2

 

国仇家恨搅进多少江湖儿女。侠之大者,情至痴者,也不过随悠悠逝水无语东流了。

但,有个人没死。

张无忌踏遍江山湖海,为寻传说中的不老仙。寻着的那一年,一个姑娘搅了他的婚礼,他复搅了另一个姑娘的婚礼。他们一个是水中月,一个是镜中花。那个姑娘正气十足的说:“但,我会介意”。

介意吗,江山易主,汉家天下落入草原流寇,锦绣山河拱手大嚼牡丹的野牛。张无忌对月长吁,残山剩水,有什么资格儿女情长。

他是在一个小驿站碰到不老仙的。不老仙支着一个凉茶摊,耄耋之年鹤发鸡皮,颤抖着声音问:“客官何处来,何处去”。张无忌看他缺少一臂,心下了然,拱手做礼:“晚辈张无忌,见过杨前辈,不知前辈可愿助我明教收复山河。”不老仙吟吟笑道:“将死之人,谁能救治。”

正言语间听见一老妪笑骂:“你这老货,怎地不说人话。小兄弟我们夫妻年岁过百,身如朽木,心似枯骨。有何本事为国效力,还是另请高明吧。”张无忌见老妇人甚老,满面秋霜难辨颜色,只一双眉眼还有三分明,心中长叹这江湖第一美人也抵不过岁月侵蚀。

见他二人无复出之意,张无忌叉开话题聊些江湖上的奇闻异事,提到杨逍于纪晓芙时,不老仙老妇人相视一笑。张无忌不解其意,亦没有多问。

时值初春,桃李正艳。不老仙邀张无忌至家,张无忌见淡菜蔬食,陋室寒窗。心里突的一酸,又恐二人多思忙掩住神色道;“这样兵荒马乱的,有陋室一间,满园桃花。前辈真正神仙。”不老仙提着壶酒道:“张大侠但张口必说时事。这时事老儿我也经过几遭,我这一臂算是为那半壁山河殉葬了,原想着宋亡了,我不出世就当死了。没想到国亡了,我这条贱躯还能喘气,你说可气不可气。无忌你倒有些像我老泰山,只是日升月潜,阴阳互制本是这世上的规律,智者不该为将逝者悲伤”。

无忌见不老仙絮叨起来,恐他不耐烦,便请歇了。月上中天,无忌忽的想起不老仙说他像他老泰山,心中大吓,莫非龙女已逝,西狂续娶。痴字竟做不得真了。

正想着,忽听见园中夫妇对饮。

不老仙说:“无忌孩儿确有些像父亲。元人强横,难为他了。”

妇人搭言:“这世上谁能像我父亲!便是像只像三分,那为国为民的心肠,举世难再有了。”

不老仙和老妇举杯,洒在院中。无忌心中思付:这妇人莫不是名动江湖的郭大小姐。

老妇沉默片刻,忽然笑道:“今天无忌提到杨逍纪晓芙,名字倒有些像你我的。”

不老仙道:你我这般年纪,历经战乱,死里逃生。姓甚名谁早不重要。前尘过往,你我已尽全力。改变了的,是功绩;变不了的,是天意。所幸没有遗憾。我早已断去一臂,无法与自己握手言和。

老妇故作惊讶:“呀,你这老货,听这幽怨的口气,还在怨我断你一臂。诺,剑在这里,你要报仇放马过来。我们郭家女儿不是贪生怕死之徒。”说罢,将一把剑递到老仙面前。

老仙推回宝剑,笑道:“仇自是要报的。只是你断我一臂,我便做不得许多事,阴雨天气还疼的发狂,累你煎药送汤。你这是自己挖坑自己跳啊,为夫我从不跳坑”。

妇人收回宝剑,趁他不备,猛然出剑,直刺脖颈,老仙灵巧躲过,顺势劈一段桃枝为剑。两人你来我往,或对刺,或防守,或进或退。那妇人剑法精妙,老仙更进画境。比划完毕,老仙抚去妇人满身桃花。

妇人笑道:“我昨儿想起,你我十六岁时初见,你鼓着眼睛看我好几眼。你说你那时是否有点喜欢我?”

老仙看她一眼,复饮酒:“龙儿逝世我教养古墓传人,三年后出古墓游历天下,巧遇你。至今于你相守数十年,你怎地还如此愚鲁,不沾为夫半分伶俐。”

妇人回言:“我愚鲁天下人皆知,命好也是天下人皆知。我也是昨天才想明白,原来那年少时,有那么一瞬你也是偷偷喜欢我的。”

老仙摇头,妇人浅笑,彼此一声长叹。无忌亦摇头轻叹;他们俱到耄耋之年,亲人,爱人,甚至臂膀都消逝在历史里,只余下通透和虔诚,岁月终是善待了他们。

数年后朱元璋驱鞑虏,复汉室,建大明。

时值初春,张无忌故地重游。小院桃花依旧,老仙妇人不在院中。无忌提酒自斟,洒在树下。复自饮三杯,喃喃自语:他们若只是外出未归,一定能看到岁月终究善待了山河。

相关阅读:

杨过和郭芙

关于地球球花

阅读(40)

我们这个地球村,说它多文明,科技有多高那是胡扯八诌,但要说它美丽,那你就不得不承认了。

文/宝贝禾

甭管你是哪来的灵魂,是金星来的还是火星来的,天堂来的地狱来的,只要你有眼睛,你就不得不承认它的美丽。

在我们地球村之前有个叫海伦的绝色美女,因为拉开特洛伊战争的大幕,结束了整个白银时代的光荣事迹而声名远扬,是我们地球第一任球花!

其余的什么杨玉环啦、埃及艳后啦等等,都因为没有结束一个时代而与球花桂冠失之交臂,次一等的嘉宝、苏菲玛索等影视红星,充其量也只能算是美丽的祭品,根本无缘球花前三甲。

所以说,球花的判定标志就是破坏力大小,打个比方说,东瀛那个屯乱倒垃圾,其他屯的负责人严正抗议,结果他说他家的垃圾经过处理,对村民健康没有危害,村民一听这话就放心了,毕竟谁家没点垃圾啊,而且东瀛屯的人遗传性洁癖还没治好呢,但鉴于他家祖宗给人水里下过砒霜,大家还是要骂骂他的,谁让他祖宗不积德呢!

这样东瀛那个屯就算不上美了。你不遵守道德也就罢了,隔个一百几十年就祸祸人一回,关键你祸祸还祸祸不出个新天地来,赶紧玩蛋去吧,还想选个美女做东边几个屯的美女的标尺,想屁吃呢。

说起这个美女标尺,文人可有话说——对于描写美女,最忌讳的就是直接描写。你要一上来就说人眼睛是怎么长的?嘴巴是怎么长的?那给人感觉就像大清早吃火锅,好是好,胃受了受不了那就难说了;再退一万步说你觉得大饱眼福,秀色可餐,五种感官一下满足了俩,值了!那请你稍微考虑一下你屁股的感受,不要顾头不顾腚的!

所以描写美女还得看我们中式文人,什么月朦胧,鸟朦胧借鉴隐喻来一套。我们村里有个叫大羊的美女,平时搔首弄姿的,举手投足一股羊膻味,本来不入流的。可越是难,就越显出中式文人的功底来了。

比如我们瓷器屯一个人感冒了,挂号、看大夫、吃药、上呼吸机一顿治,感冒终于治好了,结果发现不能行人道了,这还了得,这必须骂出去啊,骂谁呢,这人第一个想起了的就是大羊美女。对,就骂她,说是她传染的。

再比如瓷器屯里隆中大队某学堂,一小孩因为感情问题自杀了,其父母不服啊,事在学堂里出的,学堂就得给个说法啊,这活不见人,死了见灰的,谁能接受啊。按理说,这学堂说小孩为感情问题自杀,那就该放视频放视频,自证清白。结果视频放是放了,关键地方却坏了。

队里的人不信啊,毕竟谁家没孩子啊,结果就是受害人母亲一吆喝,队里人就出动了,围着学校要说法,而且谁说什么都不信,要看视频。事情到了这个地步,必须找个人顶罪,让群众泄愤。于是乎,这大羊美女又第一时间出现在众人的脑海里,美其名曰境外势力。

就这么一看哪,这大羊美女这地球球花的地位还很稳固呢。

球花嘛,是多少饥渴又平凡人春梦的中最爱的情人,也是他们现实中最恨的人;是他们心中良知的敌人、高贵的父亲、善良的挚友、罪恶的故乡和沙漠里的海市蜃楼!

奥特曼和佛菩萨的随口谈

阅读(247)

奥特曼,正义的化身,巨大的力量和能力,为保护人类,一直和对人类有危险的敌人战斗,勇往直前。

文/童逸青

小时候看奥特曼(昭和曼),有个特点,一旦自己的奥特曼身份被发现,就不能继续待在地球上了,有时甚至人间体也带走(雷欧奥特曼无处可去,地球是他的第二故乡,所以安排全球旅行去了)。

为什么圆谷喜欢这么设定呢?

我个人觉得因为啊,因为日本是个传统的佛教国家,佛教概念深深植入日本文化之中。

圆谷会社(公司)当然也是属于这个情况,有时甚至并直接将菩萨出现在奥特曼之中,并发挥巨大的作用。在泰罗奥特曼的一集里,泰罗打不过阎罗王造型的怪兽(阎罗王也是佛教带来的名词,并且这个怪兽名字就带日语发音的阎罗)并被砍下了头,虽然泰罗因为奥特心脏不会死,但是场面一度十分被动,但这个时候孩子们搬来的地藏菩萨像起作用了,地藏菩萨先帮忙接好了头,然后把怪兽定住,让泰罗从容干掉怪兽。

在爱迪奥特曼一集中,江户时代被封印于栃木县宇都宫市大谷町的怪兽,头顶安置了用来封印的和平观音像,所以它无法逃出来。两个小偷为了寻找一个传说大盗的百宝箱而用炸药炸倒了观音像,被封印的怪兽也得以复活。爱迪变身出来,但打不过,旁边的吃瓜群众纷纷说要借用观音菩萨的神威,于是经历一番努力,爱迪扶起来观音菩萨像,顿时菩萨放出神力,将怪兽变成了鲜花。

那么,为什么奥特曼暴露身份就要离开这个设定和佛菩萨有关系呢?

因为佛菩萨身份一旦暴露,就会迅速离开人间。说几个故事:

弥陀饶舌(一)

吴越王非常信佛,将永明延寿大师,奉为国师。有一次,供千僧斋,设了一个高座,本来是想给永明延寿大师坐的,但永明延寿大师没有去坐,其他的僧人,也都谦虚退让,不敢去坐。

正在大家谦让的时候,突然来了一个穿得破破烂烂的、耳朵大大的和尚,二话不说,直接就坐到上座,立即开始用斋。

大家眼睁睁地瞪着,心里很惊讶——这个和尚如此不客气,国王看了也恼火,但也只能在心里憋着。

只要有千僧斋,都会有圣者前来应供,至少是阿罗汉。用斋过后,皇帝就问永明延寿大师:“今天这次千僧斋,有没有圣者来应供呢?”

永明延寿大师就说:“有啊,燃灯古佛就来了。”

国王一听,就特别高兴,就问:“是哪一位?”

永明延寿大师说:“就是耳朵大大的,坐在上座的那一位。”

皇帝就想请燃灯佛到宫中来供养,立刻派人去请。一路上打听大耳朵、穿得破破烂烂的和尚。

终于在一个山洞里,看到了大耳朵的和尚,马上礼拜,说:“燃灯古佛,我们有眼不识泰山,现在请您跟我们回宫,接受供养吧!”

大耳朵和尚说了一句“弥陀饶舌”,就坐化圆寂了。意思是,阿弥陀佛把我的身份透露了。

这些人感到很遗憾,但一想“弥陀饶舌”,岂不是说永明延寿大师是阿弥陀佛化身?于是就高兴地回去向皇帝报告。

皇帝知道了,也特别高兴,原来一直在身边的国师,居然是佛的化身,立即叫人去请,谁知刚出门,就有一个人匆匆忙忙跑进来,两人一撞,就跟皇帝报告:“不好了,永明延寿大师也圆寂了。”

弥陀饶舌(二)

中国历史上有许许多多菩萨应现的化人或说法或救急难的事例,说起来比较有名的比如唐朝人称“天台三圣”的寒山、拾得与丰干和尚。

拾得是天台山国清寺丰干和尚在路旁拾来的婴儿,在国清寺养育成人,在厨房管理烧水的工作,每天将残余的饭菜装在竹筒内,供养寒山。寒山住天台山月光岩洞中,每天到国清寺来取残余的饭菜。因为两人常在一起说笑,留下了很多富有禅机的诗作,全寺的僧人却认为他们两人是疯子,所以不理他们,谁也不知道他们两人实际是菩萨文殊、普贤菩萨的化身来示现度化应度的众生。

直到有一天,闾丘胤太守受丰干和尚指点前往国清寺拜访这两位文殊、普贤菩萨的化身,他们一听太守所说,连连说丰干饶舌,并告诉太守,丰干是弥陀化身,你不去拜弥陀,来麻烦我们做什么?说完便退到天台山月光岩的石壁中去了。

太守没办法,心想只有回去拜弥陀化身的丰干和尚了,可等他回来时,却发现丰干和尚也已圆寂了。

(弥陀,是阿弥陀佛的简称。)

之前在证据系列一里也有提到,一女学生知道印光法师是大势至菩萨再来后,印光法师让他不要胡说,不多久就圆寂坐化了。

一位高人说的好:菩萨怀著无与伦比的大悲菩提心,对一切众生都“同体大悲,无缘大慈”。也就是说,众生的苦就是他的苦,众生得乐就是他的乐,一切都感同身受,所以就会想尽一切办法救度一切众生。

在救度众生的时候,有的众生是听劝的,他就会孜孜不倦,循循善诱。这就是用“菩萨低眉”的方法来救度众生。

可总有那么一类众生,怎么劝都不听,不断地要作奸犯科,不断的要伤害众生。在伤害众生的同时,自己也在造业。所以菩萨在屡屡劝解无果之下,就会用“金刚怒目”的方式来救度他。所以,一切佛菩萨都有他的教令轮身金刚相。大家公认最最慈悲的观音菩萨,也现了极其威猛的马头明王的金刚相。

这就类似于国家的公检法系统,把一些对社会有危害的人抓起来审判并且改造,其发心就是为了帮助、救助被他们伤害的人和他们自己。这就是孔子说的“以直报怨”。

所以,无论是世间法还是出世间法里,都有为了你好而对你金刚怒目的人。否则只会一味的包容、一味的溺爱,那么就像母亲溺爱孩子一样,只会害了孩子。

所以,菩萨在解决自己的烦恼妄想欲望的时候,对自己是很狠的金刚;对外救度众生的时候,对于刚强难化的众生,也会为了帮助他而现金刚相。但不论是菩萨低眉,还是金刚怒目,内心都是无比的慈悲的。

打击坏人保护好人,不就是菩萨展现为金刚嘛?

奥特曼,其实表现的就是一种金刚。

新西游之乌鸡降魔

阅读(37)

且说唐半截师徒餐风饮露,披星戴月到了乌鸡国。

这长老心下沉吟:前天听往来的客商说,我大唐皇孙在乌鸡国死了,这时到此,恐有磨难。遂唤履真:“你去寻个住处,我等先在城外安歇,打听清楚城里情况再去。”

履真笑道:“师傅怎的变了。平日里十分催促,今天倒大方,我孙小圣降得了魔,除得了怪,怕什么磨难。”

猪一戒道:“这老和尚没成算,进了城,水也有,饭也有,也能观一观这里风土人情,到了却不进城,不停当,不停当。”

沙弥见他二人抱怨,说道:“师兄且听师傅细说。”

那和尚果然说明白,履真道:”师傅说的是,我这就去看看城里什么光景,你们看好师傅。”说着,打了一个呼哨去了。

履真化作小和尚,一进城门见妖气纷纷,正欲抽身,却被人围住叫“爸爸”,履真大惊失色,心里思付:这西天路上有个以猿猴为祖宗的地方,莫不是此处,我乃天生石猴,怎能欺心做人祖宗。

正想着,忽见这国里人双眼无神,神情呆滞。再细看百姓形容,不觉兜头一盆冰水,从头冷到脚——原来去了里人是中了妖术。

履真大叫不妙,摇身一变,化个小虫儿出城去了。

这厢唐长老正和一戒、沙弥说唐僧西游到乌鸡国的故事。履真着急忙慌的跑来,大喊:“祸事了,祸事了。这国的人皆中了妖术,见我叫爸爸,必是这国里有大魔,折磨的国民如此模样。”

长老看履真如此,发急道:“这如何是好,你们平日里说自己善能降妖除怪,怎么今天还没有见到妖魔就这幅模样,唬杀我也。”

沙弥道:“师傅莫怕,师兄莫慌。这里大魔欺天,敢咒百姓,雷也是要打的。”

长老道:“凭你怎么?”

猪一戒接话道:“还能怎么,师傅送魔王蒸包子,师兄回花果山吃桃,我回高老庄见老娘,沙弥回流沙河当妖精。”

履真恨道:“你这劣货,才遇磨难就散伙。师傅,当日,斗战胜佛许我危难十分,他亲来襄助。”

这长老听罢,叹口气道:“也罢,三藏师傅亦曾这般许我。当年三藏师徒路过乌鸡国时,时值我大唐初建,太宗威加海外,自不用说。之后武后登基,这里国王摸准了武后的脾气,年年进供,岁岁来朝,攀着做了属国。如今我们大唐比不得往日,前日里我听说有妖猫伤了唐王眼睛,宰相在闹市遇刺,皇孙又死在乌鸡国。

历代王朝盛衰有定,这倒也平常。偏这里往西有一祭塞国,原是这里宗主国,经当年锁龙塔一事,国君敬天礼地,励精图治,国力日盛,正和我大唐争雄。那祭赛国锁龙塔里宝珠日夜放光,人称之灯塔国。这乌鸡小国在我大唐和灯塔国之间左右逢源,摇摆不定。我们这时来乌鸡国,不知要经历多少烦恼?”

说罢愁眉锁眼,长吁短叹,早惊动唐僧一干人。唐僧叹道:“这禽兽之国,半偈难行。”

八戒道:“我儿有难。”

沙僧道:“徒儿有难。”

悟空正和镇元大仙、二郎真君、哪吒太子演示武功,忽得心惊,静默片刻道:“魔王厉害,履真不敌。”遂驾起祥云,于三位圣贤一道来乌鸡国。

话分两头,却说这魔王确是乌鸡国君。当年唐僧师徒离开乌鸡国,老国王死而复生心灰意冷,把国家交给太子,抛下三宫六院出家去了。那太子文韬武略却英年早逝,只有一个独子,这小太子年幼不能理政。

一日这魔王来至王庭,自家说是老国君次子,乃国君死在井底时灵魂出体于他母亲交感而孕。众人分明知道胡扯,但见他力大无穷,更带着根棍子是毁天灭地的法宝,谁敢于他争执。小太子没奈何就投靠了祭赛国,和这泼魔划出楚河汉界,分地而治。

这泼魔自立为君,建玲珑阁作议事厅。依旧奉大唐为宗主国,今天要钱,明天要米,端碗吃饭,放碗骂娘,又怕百姓反他,故施妖法,叫百姓目不能视,耳不能闻,只叫自己“爸爸”。

次日唐半偈一行人,进城倒换关文。一群妇人过来围将上来,嘴里叫“爸爸”不停。履真护着师傅,一戒开路,沙拎着行李,一径走到玲珑馆。

只见那魔王高座馆内,左右宫人浑身颤栗,噤若寒蝉。那泼魔:

身高尺五宽丈八,面如满月眼芝麻;

三七风头东西倒,好似剥皮矮冬瓜。

魔王见唐半偈大喝:好个唐朝和尚,还来我朝做甚。

半偈低头道:“取经路过,倒换关文。”

魔王大怒道:“你等见我怎么不跪,还以为你是上邦大国的贵宾么?于我送米送财的奴才罢了。”

履真激怒:“是我国君有眼无珠,白养你这妖精,叫你伤天害理,残害百姓。你以猿人为祖,还不下来拜我。”

魔王愤怒,袖中抽出一条棍子,劈头打来,霎时天摇地动,电闪雷鸣,烟遮千里。履真忙撑称心如意铁相迎,一戒,沙弥见势不好,忙护长老离开。

履真料定不能取胜,化一阵清风走了。

却说一戒,沙弥护着师傅逃出城外,俱被烟熏的头昏眼花,咳嗽流涕。履真追上一戒,见师傅无恙,说道:“这泼魔如此厉害,我这就搬救兵去,你等好生看着师傅。”

正说着,只见祥云盘旋,细雨蒙蒙,唐三藏师徒、镇元大仙、哪吒太子、二郎真君在云里呼唤:“我们来耶。”语毕按下云头,俱各相见。

唐半偈一见三藏,愁云消散。三藏带半偈师徒见过镇远大仙,哪吒太子,二郎真君。悟空问履真:“这泼魔如此厉害,你可看见他使什么法宝。”

履真道:“烟雾里看不分明,好像一根棍子。”

哪吒奋勇争先道:“什么宝贝,待我前去试炼。”说罢蹬起风火轮,直奔玲珑阁。真君怕他莽撞,前去掠阵;斗战胜佛见到妖魔焉能安稳,同去掠阵。及至,哪吒顶头看见匾额玲珑阁,抽出混天绫打的粉碎,恨苦道:“好个无情无义的‘玲珑’”。

这魔王正恼履真,心里纠结:“平日里说猴是人祖宗,倒应个真猴出来,上赶着认亲哩。”正想着,只听咣当一声,哪吒叫阵:“泼魔,出来和小爷一战。”

魔王怒火中烧,擎着棍子往哪吒打来。二郎真君凤目睁开,大叫不好,向哪吒道:“太子且慢,这法宝厉害,恐难取胜,我们且先回去,想一个完全之策。”太子果然收了混天绫,撤回城外。

且说那一众妇人,见显圣真君丰姿俊雅,气宇轩昂,不觉忘情喊:“欧巴,思密达,真神仙耶。”

一戒吃惊道,你们不瞎呀,妇人薄面含嗔,轻启朱唇:“你才瞎。”

一戒道:“呀!你不聋呀。”

妇人回道,你才聋。

一戒又说:“你不傻呀。”

妇人道:“哄傻子哩。”

正说着,一老妪高声道:“作死的长舌妇,倘若那和尚杀了国君还好,若杀不死他,或他胜了,知道我们不聋不瞎,哄他耍子,岂能干休。”

妇人回道:“不如死了。”

显圣真君和众人商议:“这妖魔平常,只是武器厉害,不在金箍棒之下,思及当年一战诛仙,再战万仙阵,二战结束,刀枪入库。世上已无这样毁天灭地的法宝,不知道这妖精从何处偷来,倒有些眼熟。”

太子道:“好似通臂白猿一气水火棍。”

唐僧道:“这孽畜,竟用这样的法宝对待百姓。”

大仙道:“果然如此,大事不妙,袁洪本领高强,不在列位之下。”

悟空问道:“可是梅山七兄弟之一?”

真君道:“正是!不过袁洪现在我帐中做先锋,并不曾收什么徒弟,想来这妖精只拿法宝吓人,并没什么本领,如今要捉他,却要麻烦大仙。”

镇元大仙笑道:“真君请讲。”

真君说道:“要大仙一招‘袖里乾坤’,好罩住我们于他厮打,我和大圣各俱变化哄那泼魔,趁他不防偷来水火棍,大事可成。”

大圣八戒、沙僧闻言各个欢喜,都赞二郎好计策。

这镇元大仙变做云水全真,行至玲珑阁,朗声说道:“那泼魔,我乃地仙之祖,还不出来拜我。”

那魔头因晌午见履真是个猴和尚,傍晚哪吒叫阵又瞧见毛脸雷公嘴的猴菩萨,心里疑影,恐自己大限已至,要到地府做个猴头鬼,正悲不自胜。

听见镇元大仙叫阵,心头火起数十丈,大步奔将出来,一个踉跄正好跌进大仙袖子里,左颠右倒,不能站立。

大圣、真君见他进去,施展神通,或变灯塔国国君,或变大唐天子,或变小太子,哄的那魔头信以为真,点头哈腰,讨好不迭。折腾半宿,泼魔力疲,好大圣瞅准机会,眼疾手快拿走水火棍,飞出袖外,真君见他得手,显出本相,大喝道:“泼魔,你看我是谁,拿命来。”

泼魔没了法宝,不敢恋战,作速回朝。表过不提。

这厢唐僧师徒,镇元子,哪吒太子和唐半偈道师徒别,悟空道:“这泼魔没了法宝,已不能为害。履真,你可降服此魔,大功一件。”履真听见,抖擞精神。八戒父子自不必说,沙僧和沙弥也有赠言。

唯唐僧见晨曦微露,天水茫茫,双手合十,履风吟露,绕行护城河,唐半偈亦随唐僧绕行,口中念颂:

“南无毗卢遮那佛,南无燃灯上古佛。南无药师琉璃光王佛。南无释迦牟尼佛。南无过去未来佛,南无毗卢尸佛。南无宝幢王佛。南无弥勒尊佛。南无阿弥陀佛。南无接引归真佛。南无旃檀功德佛。南无斗战胜佛。南无观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无文殊菩萨。南无普贤菩萨。南无清净大海众菩萨。南无莲池海会佛菩萨……”

《新西游》至此终!

后记:《新西游》系列,脱胎于明代神魔小说《后西游记》。

《后西游记》作者不详,孙履真、猪一戒、沙弥、唐半偈都是《后西游记》中的人物。它虽然影响力远远不及《西游记》,但针砭时弊,嬉笑怒骂颇得后世文人推崇!

我的《新西游》不敢与《西游记》、《后西游记》比肩!只是唯恐时光如流水,滔尽生平不平事,所以余斗胆攀扯名著,假语村言,草笔成文,记录下这时代边边角角。《新西游》正文完结。

新西游之山大别情

阅读(41)

却说唐半偈一行人在山林中行走月余,也看了些野草闲花,听了些空山鸟语。

文/宝贝禾

正走着见一座庄院,履真道:“师傅,那庄院必是个过当殷实人家,待我前去借宿一晚,明日再行”。

唐半偈道:“也罢,就在此处休整歇息。你们嘴脸丑陋,还是我去”。

一戒闻言道:“左右都是借宿,我们丑自丑,却是山恶人善,都是以礼求宿,差那些?”

正说着,院门大开,三个女娇娥来迎唐长老,这唐长老面似火烧,急忙推脱道:“女菩萨,贫僧乃是唐王差往西天取经的,天色已晚,路过宝方,特求宿一晚。”

为首的女郎娇笑道:“原是大唐来使!贵客贵客。长老不知,我们于长老还要一段因缘。”

那长老闷头闷脑的被人拽进庄院,也不敢抬头看,随口道:“不知是怎么个因缘?”

一戒道“凭什么因缘,也给人口水喝。”

女郎道:“水有,水有。昔年唐三藏法师路过此处,被四位菩萨点化,如今戏文里还有四圣试禅心哩”。唐长老闻言,把眼观鼻鼻观心,默然无语。

却见一个浑身漆黑的妖怪,倚红偎翠的走出来。履真抽出铁棒大喝:“你是哪里掏煤的妖精,敢来这里放泼”,那黑皮怪顺手推出女郎自己一溜烟跑了,沙弥见状道:“你要战就似个战的,推女人出来算什么好汉?”

众女郎哪见过这等凶势,吓的花容失色,通不能言语。为首的女郎急忙拉履真道:“长老说差了,他不是妖怪,也是这里的客,因语言不通所以才跑了。”

履真道:“他果不是挖煤的?”

女郎道:“不是。”

履真又道:“也不是烧炭的?”

女郎道:“不是。”

沙弥道:“敢是个墨条成精?”

女郎道:“他不是妖精。”

一戒道:“闻说中土有白化病,他敢是得了黑化病?”

长老闻言道:“书上记载,这世上有个斯哈里国,一年四季酷热无比,他莫不是那里人,晒黑的?”

那女郎闻言娇笑,慢启樱唇:“长老说笑哩,他果是斯哈里国人,那里人俱是墨刷过一般,是天生黑皮。”

一戒大惊:“那黑皮还不如我一戒俊,怎么姐姐委身于他,不怕染黑了吗”。

女郎手摇罗扇,粉颈轻折对一戒道:“我们这里人最是好客,满天下招募英雄,你但留在此处,不做工、不受气,还要与你们米面财帛,美女娇娥。上面规定一位贵客配三位娇娥。诸位长老亦是如此待遇。”

履真和沙弥见状一言不发,由着一戒出丑。一戒先闻“米面财帛”心中大喜,后听说“美女娇娥”更是浑身战栗。

那女郎见一戒痴痴呆呆,愈发得意道:“戏文里说昔年猪八戒为被菩萨招赘,曾言自己修的熬战之法,小长老修习过吗?”

说着也顾不得猪脸鬃毛粗糙就要将脸贴上去,一戒唬了一跳,见女郎粉面含春就要贴过来,一伸手给自己一个大嘴巴“我爷呀,好大蚊子。”

相关阅读

新西游记系列专题

新人文时代来临

阅读(40)

毫无疑问的,新人文时代迫近,你准备好了吗?

文/宝贝禾

对于笔者定义的这个新人文时代,有特别多人不理解。由于笔者本人不爱咬文嚼字套书袋,那么,就请谅解笔者直白的问读者三句:

你工作效率比得过机器吗?

你对老人、孩童、病患的耐心比的过机器吗?

你的持久力比的过机器吗?

如果比不过,那么你就得承认,在这个人工智能时代,你就是那个要被淘汰的“低端人口”。

如果你心里膈应,不愿意承认,找各种理由,比如机器人没悟性,容易出故障,没电没法工作;再比如我们这个泱泱大国还处于并长期处于社会主义初级阶段,不能被资产阶级腐蚀。

那笔者只能语重心长的说一句,朋友!工业革命已经是很久很久以前的事了。现在、当下,人类社会已经到了人工智能时代。想以任何政治正确的因素来阻扰时代进步的国家,都会变成那个挡车的螳螂。不要等到白发苍苍、蓦然回首才承认,小丑竟是你自己!

以上就是新人文时代来临前的时代背景,简单的概述一下,就是人工会被人工智能取代,而且没有任何力量可以阻挡!

那么,我们人类又改何去何从,又该以怎么样的精神风貌意气风发的走进新时代?

根据历史周期律,在不久的将来,人类将迎来一个群星璀璨的时代,就如同春秋战国时期和欧洲文艺复兴。

作为一个中国人,我当然希望天上星星都是中国籍的。但时代不同了,今时今日我们更应目光长远,放开怀抱,抛弃偏见,让天上的每一颗星星都将光明撒在神州大陆。

对于这个转变,神学称之为大觉醒,政治家也提出人类新秩序的说法。那么笔者作为一个普普通通的人,只能发出普普通通的三问:

我是谁?

我从哪里来?

又要往哪里去?

这三问对应到这个时代,就变形成“人到底凭什么优势,在这个人工智能时代称王称霸?”

毕竟你工作效率比不上机器人,你的老板可以淘汰你!

医疗、教育领域也会被能进行大数据处理,耐心又强,精确度又高的机器人取代。

因为你的耐力不持久,你的女朋友很可能也会换掉你!

你的工作,爱情,甚至于家庭都将逐渐在视野里越来越模糊,你不能在完全看不见之后才知道,迷住你眼睛的是你只是的眼泪,而不是淘汰全人类的瓢泼大雨。

我们一路追问下来,就能明了自己比机器人强的地方似乎只是因为拥有灵魂。

趁天之未阴雨!在那个时代还完全来临之前,我们迅速且准确的预计一下,新人文时代何以被称为新人文时代:

首先,宗教(灵魂学)会有空前的发展,也有预言说新基督教会在中国兴起。

这当然是因着上帝的仁慈,如果不确立灵魂在生命中至重至贵的地位,我无法想象这个物欲横流的时代,将走向何方?人会否变成唯利是图,浑身腥臭的人形巨兽?

其次,全球的政治生态也会有根本性的转折(毕竟淘汰低端人口,人类清除计划是丧心病狂的事)。这一点在我们伟大的祖国有太多的404,我们一笔带过,会心不语。

再次——好像没有再次了,当我们认识到灵魂才是我们自身,就会放下外在的偏见和执念;再用政治去解决生老病死,贫贱和富贵。其余的文学、艺术、科技等各个领域,都只有等待被上天所选定的人出现,这些行业不要求地球上的每一个自然人参与。

对那些非要认为,社会就是上等人就该统制下等人的人,有用的人就是该管着没用的人,有知识的人就该比没知识的人高贵的精英利己主义者,一句话也不用和他多说,直接扫他去垃圾箱。

当然了,这样的时代来临带了光明,也伴随着阵阵疼痛。我们既然要在新旧时代交替时患得患失,就必然在痛苦的等待中被油煎火烧。我们认为自己渺小,就必然被强悍者欺凌。毕竟谁都不会心甘情愿退出历史的舞台,更何况那些留恋旧时代的人,比你强,比你有钱,比你聪明,比你有资源。

还有那些蝇营狗苟,狐假虎威之辈。故宫门外失去工作的内监和宫女,据说在末代皇帝走后大哭了一月有余,哭声至今不绝如缕!

我们是注定要痛苦一段时间的,全球性疫情,以及美国大选暴露的全球化的精英利己集团,它们能辐射多远,能惊醒多少人?谁又是真正的终结者!

我极目远望,目光穿越茫茫人海,似乎看到一个人,不像男的也不像女的,却有一丁点像我,祂在我目光的尽头转过身来,我的目光不敢直视,心里却渴望将祂看清。

新西游之探路金鸡国

阅读(41)

话说唐僧一行人登山涉水,日夜兼程,远远看见一座城池,但不知何故城门禁闭,城门外躺着几个汉子,都脱的精光赤条。

文/宝贝禾

那长老心生不忍,叹道:“真正人离乡贱,恐他也是外乡人,遇了劫匪弄成这个形象。这里有几件旧直裰,你们哪个拿去与他避寒,顺便问问路程。”

悟空道:“师傅我嘴脸不好,叫八戒去。

那呆子等不得一声,一溜烟跑去对几个花子唱个大喏:“哥哥,多有启动。我们是东土大唐差往西天取经的和尚,适才我师傅见你们打扮怪异,冒然拿了几件旧直裰,哥哥如不嫌寒简,就与了哥哥。师傅还着我问,这里是什么国,可能西去?”

那几人气若游丝,颤微微说道:“佛爷呀,你莫臊我。我们这国叫金鸡国,正是西去必经之所。我们是这国里的花子,原也有件破衫遮羞,只最近国中来了叫霾的妖怪,以气为食,能放毒烟。为赶走这妖怪,国中百姓关门闭窗,仅做饭时点火,酒肆茶寮也歇业了。我们讨不到饭食,身上臭气熏天,就被差役绑来,剥了衣服,扔到这里。到如今已有三日了水米不沾牙,只等死罢了。”

那呆子听罢唤来师傅,又与了他们些饭食。花子食毕,向唐僧千恩万谢:“佛爷大恩,我怎么才报呢,只等死了,阴司里祝佛爷长生罢!”

唐僧听罢两泪交流,哽哽咽咽说不出话来。八戒抬嘴道:“你们痴哩,都到这个田地,难道不会放火,烧了衙门,然后赔命?沙僧恨道:还有菜刀,杀那狗官,跟他拼命。”

那花子苦笑:“几位佛爷不知道,我们国里没有户籍证明,谁卖给你火折子、菜刀啊。行者激怒:这般求生不得,求死不能,活活呕杀人,待我进城降那妖怪,问这昏君如何这样苛待百姓。花子忙摆手道,佛爷呀,你要进城有些难哩。我们这里不兴僧道,你要进城,需妆成卖大力丸的,还勉强能进。这宝马实不能进。”

唐长老闻言大惊,忙问缘故。花子道:“那妖怪打听到我王这几日登基,愈发作祟,王下谕不许外地牲畜进城,就是我们国里的牲畜,连屁也是不能放的。”

编者语:这篇文章一两年前写的,具体时间笔者也记不清楚了。只依稀记得那年雾霾很严重,各地为治理雾霾屡出奇招。其间种种,不便细述,笔者提笔成文,略记一二。

新西游不过贾语村言,也能屡屡遭禁?!笔者只是个闲散野人,不是弃世嫦娥,又非泣玉卞和。

文中所有事,皆做荒唐言,

如遇有心人,一究便知之。

一个人的钱是从哪里来的,福报与金钱的秘密!

阅读(42)

当你有福报时,不是你去找钱,而是钱来找你。

“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。”

世人奔波忙碌,其实也就是为一个“利”字。

很多商人也经常说:人为财死,鸟为食亡。

我们渴求财富,就像鸟儿渴求食物,有些人甚至宁愿丢掉生命,也不愿舍弃财富。

那么,财富到底来自哪里呢?

实际上,财富来源于福报,而福报来源于利益众生。‍

一、当你有福报时,钱会来追你

很多人认为,钱是自己赚来的。其实,三分是努力,七分是福报。

古人云:有福之人不用忙,无福之人跑断肠。

当你福报具足,生活便会顺心如意,财富也会水到渠成;而缺少福报时,便事事不能如愿,辛苦赚钱却收入微薄。

老一辈人也常讲:钱是八条腿,人是两条腿。钱可以往东西南北去,你去追钱当然追不到。但是当你有福报时,钱自己会来追你。

从前有一个人,因为前世积累了大量福报,今生投胎为太子,地位尊贵,受人敬仰;另一个人前世贪婪吝啬,今生沦为乞丐,整日在街头乞讨。

太子今生还是一样乐善好施,将皇宫的钱财宝物都施舍给穷苦百姓,国王实在看不下去了,一怒之下将太子赶出王宫。

太子流落街头,遇到了乞丐,两个人成为好朋友,结伴而行。

在一个附近的国家,国王突然去世,没有留下可以继承王位的子嗣,于是大臣们决定,找到一位福德深厚的人继承王位。

有一天,太子和乞丐流浪至此,太子走累了,就躺在树下休息,乞丐则出去乞讨了。

正巧,皇宫的侍卫看到了在树下酣睡的太子,并发现了奇景,不管太阳如何移动,大树的影子始终为太子遮挡阳光。大家都感到十分震惊,觉得太子就是一位福德深厚之人。于是,他们叫醒太子,迎请他做了国王。

太子当了国王之后,心里一直惦记着他的乞丐朋友,于是命人做了好几张饼,其中一张饼里加了黄金,送到乞丐手里。

乞丐拿过饼,一张张掂量,他以为重的那张是没熟,顺手就扔掉了。

太子福报深厚,虽然失去了在自己国家的王位,但是继承了邻国的王位。而乞丐,前世没有积福,这一生即使拿到黄金也无福享用。

财富来源于布施,贫穷则源于吝啬。

富贵之人,之所以富贵,在于有颗富贵的心。人最大的贫穷,就是内心的贫穷。内心贫穷是说自己不想付出,只想索取,这样的人很难富贵起来。

《决罪福经》云:

“种福得福,种贫得贫。先世不布施,今世则贫穷。”

每个人都有自己应得的钱财,这都是由自己种下的“因”决定的。倘若我们福报具足,即使不争不夺,财富也会跟随着你。而福报匮乏之人,即使明争暗抢,也得不到财富。‍

二、人存福报,胜过存钱

生活中,有一种人常被人们戏称为“守财奴”,每花一分钱都格外心疼,一辈子只知道攒钱。

殊不知,存钱不如积福,你所攒的钱,不过是过去累积的福报。

人最应该储存的是福报,有了福报,到哪里都有的吃,在哪里都能赚到钱。没有福报,钱财怎么也守不住。

古代印度,曾经有一位国王,性情仁慈,爱护百姓,全城的百姓都过着富足安乐的生活。

有一次,国王出城巡视,看到城内有很多富贵的长者,他们住在金碧辉煌的宅院里。国王为了扩充军备之用,便下旨,请长者们公布家产,准备予以征收。

一位拥有亿万家财的长者,向国王公布,自己有私财三千万两,不能贡献给国王。但是有“五家之财”,可以交由国王全权处理。

国王很好奇,问长者:“何为私财?何为五家之财?”

长者回答:“我时常念善,更要有实际行动。所以我将我财产中的三千万两,用来兴建寺庙,供养僧道,并且布施给穷苦的百姓。布施的福德,将伴随我生生世世,这就是私财!

我其余的数亿家产,都是外在有形的五家之财。遇到水灾,火灾,或者盗贼盗取,这些钱财随时会流失。如果我的子孙不像我一样勤恳,再多的财富都会被败光。虽然现在家财万贯,但是当我往生之时,这些有形的财富一分钱都用不着。

所以,现在十分希望国王把这些财宝收去扩充军备,正好可免去我的担忧。”

“富贵虽乐,一切无常,五家所共,令人心散,轻躁不定。”

一个人,无论有多少外财,命终时,都是带不走的。真正有智慧的人,明白无常才是人生,存钱不如积福报。‍

三、有舍才有得,有德才有财

所谓布施者,必获其利益;若为乐故施,后必得安乐。

财富真正的秘诀,用两个字概括,就是“舍得”。有舍才有得,有德才有财。

钱是通财,必须流通,布施出去才能得到更多。当你拿这个钱去帮助穷苦之人,钱从左手花出去,从右手又赚回来了。

从前,有位信徒对默仙道长说:“我的妻子十分吝啬,从来舍不得布施一分一毫。道长慈悲,能否为她开示,多做些善事?”

默仙道长来到他家,信徒的妻子出来迎接,竟然连一杯水都舍不得倒。

道长将手握成一个拳头,问他妻子:“夫人,如果我的手天天这样,您觉得怎么样呢?”

他妻子回答:“如果手天天这样,那这就是畸形!”

道长接着将手伸开,继续问:“那如果天天这样呢?”

她回答:“这样也是畸形!”

默仙道长点点头:“夫人,不错,这都是畸形。如果钱财只知道贪取,不知道布施,这是畸形;如果只知道花用,不知道储蓄,也是畸形。钱要流通,要能进能出,量入为出。”

在道长的开示下,信徒妻子改变了自己,从此乐善好施,两人日子也过得越来越富裕。‍

现在很多人,腰缠万贯,仍然贪求更多的财富,舍不得布施,一辈子辛劳赚钱,反倒过得不如普通人自在。

假如你一天到晚忙着赚钱,所作所为对社会没有利益,对自己也没什么用处,这样就完全成了金钱的奴隶。

“若人多贪求,积财无厌足,如是狂乱人,名为最贫者。”

对钱财不必过度贪执,更不能为了钱财而丧失道德。钱财与道德相比,道德更重要,因为道德是钱财的根本,利他是福报的源泉。

如果我们能孝顺父母、宽厚待人,凡事多为别人着想,把利他当做为人处事的原则,我们一定能获得巨大的福报、成就伟大的事业。

清代第一义妃

阅读(494)

要问清代第一义妃是哪位,也许大多数人心中都能有个共同的人选。我的人选是珍妃,清朝光绪皇帝的爱妃“珍妃”,被慈禧推进冰冷井中的珍妃。

珍妃的电视剧并不多,《苍穹之昂》算是一部有珍妃的电视剧,但演员演的珍妃性格并不是很像。她只把珍妃顽皮喜欢新奇的性格表现了出来,但珍妃最重要的性格特点“义”字并没有表现出来。

今天我们来研究一下,“珍妃”到底是个什么样的人物。

文/心画人生

最近笔者去了一次故宫,在故宫中寻找珍妃的足迹。珍妃是特别喜欢照相的,可是整个故宫中并没有看到几张珍妃的照片,来张珍妃网上的照片吧。

好漂亮的美人,五官精致到无可挑剔。

这是大婚时的片,眼睛无可挑剔,凤眼微微上挑,稍带几分妩媚又不显轻浮。从她的相貌上看,是无可挑剔的美人。难怪光绪会喜欢她,但光绪只喜欢她的样貌吗?

珍妃十三岁进宫,进宫时在东六宫的景仁宫居住。在开始进宫的日子,光绪皇帝也不是对她特别的宠爱。直到发生了一件事,让珍妃在皇帝心中种下了爱的种子。

宫中妃嫔有给慈禧太后请安的习俗,每次请安都要私下给慈禧宫中的太监们钱财,慈禧宫中的太监已经习惯了这些妃嫔给他们赏赐,这已经是一种不成文的规矩。

可偏偏珍妃看不惯,竟然将此事状告了慈禧太后,慈禧肯定也是责怪了他宫中的太监。但至此,光绪皇帝对珍妃开始另眼相看,光绪想:一个妃子都有这样的勇气反抗老太后,比我这个窝囊的皇帝还强。后来光绪就开始慢慢接近珍妃,并开始无限度的宠爱她。

史书上经常说,珍妃喜欢打点下人,喜欢笼络人心。可是太后宫中的人心她都不笼络,她是傻看不出来,还是太天真。我觉得她应该是有侠义之心的奇女子,她不喜欢那些奉承之类的事情,但并不代表她不懂不会,应该是不喜欢。

她为人很大方,对于自己喜欢的下人,肯定会出手大方。这其实也说明她不爱惜钱财,对下人是很好的。但是她应该是嫉恶如仇那种,看不惯坏人。

当然,珍妃确实花钱大手大脚,这是毫无争议的。首先对自己喜欢的下人会大手大脚的赏赐,再加上自己喜欢新奇的东西,比如相机,这些都是需要钱财的。而且,美女爱美爱衣服,也是很正常的。一个例子,光绪皇帝曾经将国库中的珍珠串成一件汗衫给珍妃穿,被慈禧撞见了,骂了很久,珍妃还因此被罚。这些事情也说明,珍妃是一个爱美花钱大手大脚的人。因此她在京城开了一家相机店,开这个店,相信初衷第一也是推广新思潮,第二也会有赚钱的目的,但是美人通过正当手段赚钱是无可厚非的。

至于卖官卖爵,我就不相信了。因为如果她能卖官卖爵,还会是上面一幕,举报太监收受贿赂吗?而且她如果卖官,那跟慈禧合伙让皇帝签约卖官多好?从故宫一行看,慈禧这个人确实品味低俗,她绝不是一个正直善良的人。所以这种人只要给些好处,还是能和平共处的,为什么珍妃跟她不能和平共处。因为珍妃和慈禧是2种类型,珍妃是那种嫉恶如仇的,而慈禧则是阴险狡诈的。所以这更证明了珍妃是不可能卖官的,卖官的传闻只是慈禧给其的一种罪名。

在珍妃刚进宫时,慈禧也是很喜欢她的。因为慈禧看珍妃漂亮、聪明,工翰墨,善棋。就感觉跟自己年轻一样,同样的人必然相倾。可是后来慢慢的慈禧发现,珍妃是一个不好控制的人,珍妃在与光绪帝相处一段时间后,发现光绪帝不是甘当傀儡的人,只是由于长期受慈禧的压制,手中无权,壮志难酬。

甲午战败,割地赔款,光绪帝在康有为、梁启超等人的影响下,试图维新政治,富国强兵。珍妃就坚决支持皇帝变法,是“帝党”的重要成员,为皇帝出谋划策,尤其在精神上给光绪帝以巨大的支持。慈禧一看,这小丫头片子不简单啊,真是不知深浅,那就给你来点厉害的。

说了珍妃这么多侠义的行为了,然后再看看珍妃的聪明。珍妃很聪明,她擅长下棋、书画,经常跟皇帝在宫内下棋。珍妃学东西很快,对于清宫的礼仪,珍妃都是最快学会的,而且执行的还很到位,相比较隆裕皇后就差的太远了,简直不在一个等级。相信珍妃的舞蹈、琴技之类应该也是很好的。

按说珍妃这样一个美人,在宫中应该混的不错呀,为什么被慈禧那样讨厌。除了她支持维新,还有一个是她喜欢新奇事物,且不拘小节。珍妃喜欢走宫去侍奉皇帝,她不拘虚礼,有时扮成宫女,有时扮成太监,有时女扮男装,如同英俊少年。皇帝宠爱有加,可是慈禧就看不惯了。妃嫔穿太监的衣服,这成何体统。且珍妃得罪了皇后,皇后在背后没少捅刀子。

来到故宫宁寿宫北端的小门处,就是珍妃死时的那口井。

一阵阴凉的冷风吹过,不禁打了一个寒战,不知道她死时在冰冷的水中有多痛苦,今生如果还在这痛苦会有影响吗?

但愿今生的她遗忘那一世悲痛的记忆,幸福的生活吧。

珍妃,一个不喜世俗礼仪、聪明伶俐、花钱大手大脚、爱臭美的美女。但是这美女还有一点是众多美女不具备的,侠义勇敢之心。

我相信她支持光绪的变法,绝不仅只是因为皇帝是她的夫君而要支持他,更多的是她的侠义之心潜意识里支持了她这一举动。

不知现在的她如果活着,对这个世界还满意吗?

我想如果她今生在这个世上同样也会做出变法的事情,只是事情可能有些许不同,但她同样向往自由,对压迫和约束天生就反抗吧!

金井一叶堕,凄凉瑶殿旁;
残枝未零落,映日有辉光;
沟水空流恨,霓裳与断肠;
何如泽畔草,犹得宿鸳鸯。

(完)

晚清的穷人到底是什么样的,和电视剧上的完全不同

阅读(42)

晚清的穷人到底是什么样的,我们看一下老照片记录下的真实历史。

来源:趣历史

 

image.png
 

【码头上的乞丐】

大家都知道,晚清政府腐朽不堪,面对列强的入侵毫无还手之力。生活在这样的时代,老百姓的生活无比艰难,尤其要承担繁重的赋税,更是让老百姓的生活雪上加霜。这是一组反映晚清穷人真实生存状态的老照片。

image.png
 

一名乞丐

生在王朝末代,穷人们生不如此。这张老照片中一名乞丐站在马路上,他正准备去乞讨。当时做乞丐也不是一件容易的事情,有时候一条马路上的乞丐比行人还多。很多人可能不敢相信,可这就是真实的历史。

image.png
 

挑夫

这是一种挑运货物的工种,即苦力。当时交通欠发达,农村的人很可能一辈子都没有进过城。为了购买城里货物,挑夫就应运而生,他们负责将农村需要的生活物品挑运到农村,赚取一点辛苦费,这是真正的血汗钱。

image.png
 

棚户区的老百姓

“在中国,如果你看到十几个大人和小孩子为了一堆牛粪而争得不可开交,一点都不要觉得稀奇。”这是传教士对晚清穷人的描述,没有一丝夸张。当时牛粪是重要的肥料,很多人都会捡起来,可能一个小村庄几十个人来争抢。

image.png
 

老奶奶坐在房屋前

这张老照片中老奶奶表情痛苦,据照片备注显示,老奶奶腿脚受伤了。由于一贫如洗,老奶奶根本看不起医生,时间久了腿脚病情加重,只能忍受病痛的折磨。另外,老奶奶身上的衣服破烂不堪,而且非常肮脏。

image.png
 

逃荒的人们

从个1875年开始,整个华北的降水量明显少于往年,这在水利设施不发达的地方尤其严重。经过一两年的恶化,旱灾在1877和1878年发展到顶峰,受灾最严重的是山西、河南等省份,尤其是山西地区,由于水利设施的缺乏,很多地方粮食绝产,老百姓生不如死,史称“丁戊奇荒”。

image.png
 

奶奶和孙子

“丁戊奇荒”的惨烈程度是难以想象的,穷人们首当其冲。灾情发生后,先后造成1000余万人饿死,2000余万灾民逃荒到外地。为了生活下去,一些穷人只能吃树皮、草根等。灾民饿死后,尸体无人处理,结果瘟疫横行。

image.png
 

窝棚里的老奶奶

是不是跟影视剧看到的清朝完全不一样?这就是真实的历史,当灾情爆发后,一些地区甚至出现了吃人肉的惨剧。有一位吃人肉的妇女被抓住以后,她反问审讯她的官员:“既然狗吃人肉都可以合法,那为什么对于我们这些没有食物可吃的人来说就是犯法呢?”

image.png
 

母子去乞讨

这一张老照片越看越令人心酸,照片中母亲带着还在襁褓里的孩子去乞讨。可以想象,如果不是家中实在没有食物了,母亲是不愿意带着孩子去乞讨的,这位母亲表情非常痛苦,因为她生病了。

image.png
 

等待贡品的男子

一个男子坐在土地庙旁等待,希望有人来祭拜,这样就可以得到一些贡品来吃。土地庙庙门有这样一副对联,“噫敬我二老,好赐你三多。”所谓的“三多”指多福、多寿、多男子。

土地庙里面还有一副对联,“公公一方公道,婆婆好片婆心。”

相关阅读

从《清明上河图》,看古代中医的繁荣

他发明了N95口罩,宁救1亿人不要1亿美元

阅读(53)

武汉新型冠状病毒疫情肆虐全球,引发口罩荒,N95口罩核心技术发明人蔡秉燚持续研究口罩消毒后再使用方法。他表示,自己会选择救1亿人生命,不会选择要1亿美元。

 

1

随着武汉新型冠状病毒疫情延烧,N95口罩核心技术发明人——蔡秉燚也成为媒体焦点。

据了解,他拥有多项专利技转,包括口罩、手术衣等,造福逾10亿人的健康。

蔡秉燚出身台中清水农家,为了学一技之长,选读台北工专(北科大前身)纤维工程科化纤组,毕业后先到纺织工业研究中心(纺织产业综合研究所前身)任职,再到染整厂工作。

蔡秉燚表示,当时台湾的机械技术来自欧美日,只做制造,不知原理,不能满足他的求知欲,因此决定赴美国堪萨斯州立大学攻读硕博士学位。

读书用功的蔡秉燚,广泛涉猎数学、物理、化学等基础科学,就读博士班时更狂修500学分,相当于念6个博士学位,他也因此能跨界整合流体力学、电学、材料学等不同知识,并运用电脑程式,快速算出研究假设的实验结果。

研究所毕业后,蔡秉燚进入美国田纳西大学担任研究学者,领导团队在1992年开发N95口罩的两大技术。深知研发没有止境的他,2018年更发明水力摩擦加电的新技术,将过滤材料效能加倍,原本N95标准要用两层材料,新技术只要一层且透气效果更好。

深知研发没有止境的他,2018年更发明水力摩擦加电的新技术,将过滤材料效能加倍,原本N95标准要用两层材料,新技术只要一层且透气效果更好。

眼看疫情延烧全球,引发口罩荒,退而不休的蔡秉燚也热心发表文章,探讨有哪些方法可让口罩消毒后重复使用,不让功能失效。文章一出,美国哈佛大学、麻省理工学院、耶鲁大学、史丹佛大学等名校都来交流。

朋友打趣问起,现在做这样的事情,应该拿多少酬劳,蔡秉燚则说,这些工作他不拿酬劳,“如果可以选择,我会选择去救1亿人的生命,不会选择拿1亿美金”。

为人类谋福祉,是他坚持研发不懈的核心信念。

图/蔡秉燚N95口罩

 

2

 

N95口罩里的N代表Not resistant to oil,也就是不防油,但是在过滤效果极佳,95就是至少能过滤掉95%的流感病毒、灰尘、花粉、雾霾、以及烟尘等微小颗粒物;为何可以过滤掉病毒细菌与粉尘,答案在于口罩中间层的静电熔喷布。

熔喷布在生产过程可以将纤维变得细微,纤维中产生孔洞就能捕捉粉尘与颗粒物等,同时透过驻极方式,将静电附着在布料上,当病毒细菌经由表层穿透到中间层时,静电就会吸附着所有病毒细菌,这也是为何熔喷布被誉为“口罩之心”的原因。

30年前开发过程,蔡秉燚与研发团队投入许多心力。

蔡秉燚在材料方面涉猎广泛,他既研究熔喷不织布工艺,又解决驻极处理问题。在熔喷不织布方面,他不断尝试优化熔喷工艺,推动其发展,时至如今,人们可以直接利用一套成熟的方法,在高压、高热空气下将聚合物牵伸成超细纤维。

在驻极处理技术方面,他利用电场使中性的空气发生电离,产生带相反电荷的离子和电子,然后通过电场和感应使不织布纤维带上电。经过这种驻极处理的纤维便可以吸附各种企图穿过口罩的微小物体。

蔡秉燚在田纳西大学(诺克斯维尔主校区)材料科学系工作长达35年,日前已从学校退休,副校长玛哈.克里希那穆提(Maha Krishnamurthy)曾这样评价蔡秉燚,“他证明了我们学校的研究人员是怎样建立并保持科研与产业间联系的,是怎样将创新产品推向市场并产生巨大影响的。我们感谢他对研究的奉献,以及对研究成果产业化的热情和动力”。

曾经有人估计蔡秉燚的研发技术,保护和改善超过10亿人的健康。

南怀瑾:未来会沟通不易、社会僵化

阅读(40)

在古代“财”与“才”两个字有时候简化,可以通用的,就是造就智慧、学问非常通达的人才。教化出一个“究天人之际,通古今之变”的达才,是很不容易的。

明清两代五六百年间,是以八股文体为标准考试取士,限于宋儒四书章句范围,这种作风,实际上扼杀了天下英雄气。

清末变法时,有两句话说“消磨天下英雄气,八股文章台阁书。”因此大家纷纷要推翻科举制度的框框,希望学术教育开放自由发展。但清末民初之间,在极力推翻八股取士制度以后,近百年来的现代教育,又限于当局自定的思想意识形态之中,学术科目形成新“八股”,比之旧八股更拘束困扰人才。

如此过犹不及,要想造就通达之才,更不可能。

在我“顽固、落伍”的思想中,看到现代的教育,则有无限的悲凉、哀伤。尤其现代教育造就出来的人才,通才越来越少,专才越来越多。专才固然不错,但是一般人意识都落在框框条条款款之中,很难跳脱。

再看未来时势的演变,是趋向专才专政,彼此各执己见,沟通大大不易,因此处处事事都是障碍丛生,这都是更加严重的问题。

能够明道而又通达的人士,愈来愈少,社会也愈将演变得僵化。

在这些问题还未表面化的时候,这个道理,大家不会有深刻的了解,我在这里先作预言,在今后的五十年到一百年之间,全世界即将遭遇到这种痛苦。

虽然我这个预言,似乎言之过早,而言之过早的人,往往会像耶稣那样,被钉上十字架。

但是言之过迟,则于世无益;如果不早不迟地说出,则恐怕来不及了,所以只好在此自我批判,有如痴人说梦,不知所云了。

(编者按:讲此课是1976年至1977年之间)

三国时期徐庶的结局如何?民间传说他已经成仙!

阅读(52)

徐庶,字“元直”,颍川郡长社县(今河南许昌长葛东)人,早年为人报仇,获救后改名徐庶,开始拜师求道。后与同郡石广元避难于荆州,与司马徽、诸葛亮、崔州平等道友来往密切。刘备屯驻新野时,徐庶前往投奔,并向刘备推荐诸葛亮。后来曹操征讨荆州,因其母被曹军虏获,徐庶投奔曹操。

魏文帝时,徐庶曾官至右中郎将、御史中丞,然后正史上就没有他的记载了,但在地方志、民间传说和文人笔记中却见到了他的身影。

白塘藏,又名帛帑藏,庙宇名,又因庙而为地名,位于八台山西麓,属万源县八台乡四村三社,相传为汉末徐庶隐居之处。这里山谷幽深,古木参天,绿树蓊葱,藤蔓攀附,小道逶迤,百步九折。位于白塘藏徐庶庙脚下的一个天然溶洞,洞长百余米,洞宽与洞高约2米。传说此洞是当年徐庶从抠鼻子河至棋盘山来回路上歇脚、躲雨之处,因而得名“徐庶洞”。

题八台山墨山水 (徐庶)

岩怪峰奇曲幽谷,千仞万壑有亦无。

世人作画用纸笔,庶人只喜云与雾。

据中华民国《万源县志》记载:徐庶后来辞官,隐居大巴山腹地的八台山,旋至花萼山为百姓采药治病,后得道成仙,人称“花萼老祖”。

该县志还具体记载:徐庶晚年先来到大巴山万源八台山白堂藏隐居。白堂藏位于八台山右(西)下,悬崖高起,三面环抱,俨然玉几,翠竹芳藤葱茏绝伦。其旁有一个圆形大窟,深数百米,窟内豁然洞开一石门,进入里面,抬头就能看到天空。门洞开在陡峭的岩壁上,奇险诱人,很早以前就传说其上有古庙,且极其辉煌庄严,“但隐现不时,毋亦登州海市之流亚与”。历代都有人修庙,供奉徐庶。

根据2014版《万源掌故》记录:民国初年,还有人在此处建徐庶庙,因岁月迁延,风雨侵蚀,已不存在,20世纪80年代又有人重建。现在焚香者纷纷登临徐庶庙,人来人往络绎不绝,可见中国人民心中依旧向往神。

当地一些人中还流传一个说法:据说在80年代全国“气功热”时,隐居花萼山修炼的徐庶又显灵了,还与一些人接触过,指导他们练气功,祛病健身,推动当地的“气功热”,可惜详情难以考证。

当地著名景观棋盘山,为岩溶侵蚀作用形成的由三十多个圆状孤峰组成的峰丛。地处八台山下堰塘乡境王家坪村,三十一座圆状小山峰错落有序,逶迤起伏,跌宕有致,一座座紧密相连的圆状小山恰似一盘排列有序的巨大棋子。如此博大棋盘世间罕见,恐怕只有天外神仙才能对弈。

民间传说徐庶在白堂藏隐居的时候,本地有一官绅慕其名,欲请之出山做官,徐庶笑曰:“你若能跟我下盘棋,便可,若不能,则从此免开尊口。”

官绅道:“这有何难?”

便在山上摆好棋盘,不料徐庶哈哈一笑,说:“你拿得动我的棋子么?”

官绅定睛细看,大吃一惊,原来那棋盘里的棋子不知怎么就化作了山峦,徐庶也飘然不见,只留下千古无语的棋盘山。

据清代古籍《胡氏世说》记载:据说灵山(崂山)东北海上有一岛叫鼓子洋,岛上有一种白色的耐冬花,有双手合围那么大。有个人前往摘取这种花,回途中遇见一个驾着小船的老人,穿着芒鞋道袍,老人问他:“你是干什么的?”那人如实回答,老人随即呵斥道:“这个不是世间俗物”。老人又告诉他:“即墨有个学道学的先生叫胡峄阳,你可以替我问候他。”胡峄阳是明末清初即墨著名学者,精通《周易》,留下许多神奇传说。老人说完就不见了,那人非常惊疑,于是赶快架竹筏返回。却忽然刮起了大风,直到那人把所摘取的耐冬花全部丢弃,大风才停止。后来那人去找胡峄阳,告诉了他的所见所闻,胡峄阳告诉他:“那人是三国时的徐庶,在鼓子洋上隐居很久了”。

清胶州人赵法宪有一首《咏鼓子洋白耐冬花》:

皭然冰雪姿,遗世而独立。亭亭空谷中,寒威不能蚀。

烟岚伴其幽,玉石贞其德。霜月满林皋,点缀乾坤色。

有客海上来,疑是徐元直。云际落天表,可望不可即。

诗中徐元直就是徐庶,徐庶字“元直”。

在清代古籍《翼驹稗编》中,记载了一则神奇的故事。清代罗思举将军,年轻时误入歧途做过盗贼,后到终南山跟随道人学武,曾得到徐庶的帮助。罗思举后来历经坎坷,渐渐走上正路从军,屡立奇功,位至提督大员。他为报恩,曾在花萼山重修庙宇,新塑“花萼老祖”徐庶的神像。

在清代古籍《庸庵笔记》中,也有徐庶成仙后的记载。《庸庵笔记》的作者清末著名外交家薛福成先生(公元1838 - 1894年)自述:顾洪山先生,是我的外曾叔祖。我六七岁时,跟从他读书识字,当时先生已八十多岁的高龄。顾老先生曾告诉我:他年少时在无锡城内药王庙读书,庙里有道士数人。一日,忽有一外来道士求暂住一段时日,这外来道士“古心古貌,神气洒然,博谈古今,无所不通,尤喜谈三国时事,感慨淋漓,令人歌泣”他所述的事迹,往往史料中还没有。问他姓名,笑而不答。

过了数月,一小道士忽然得急病昏死过去,他命人取桑叶十余石,放置于大锅中,熬出汁服用,小道士霍然而愈,外来道士告辞而去。老道士觉的他是有修行的异人,一再想挽留他,但外来道士非要离去。离开时,老道士还是想极力挽留,外来道士这才说出了真相:“实告汝,我徐庶也。小道士二十一世前为刘豫州(刘备)部下小校,我念其樊城之役颇有战功,故来救之。与汝何缘,而欲强留我也?”说完徐步而去。老道士此时知道他是神仙,急忙追赶,然而却追不到,数十步外,就看不到人了,凭空消失。

《庸庵笔记》还有一则徐庶显灵救人的传说。清乾隆末期或嘉庆年间,广东某县某村忽到一游方道士,此道士衣衫褴褛,向村人乞求布施斋饭,除了一名老婆婆给了一碗饭外,竟没有一人愿意施舍。道士伤心的叹息道:“我欲救此一方人,孰知天数难回,不可强也”。村人虽然没施舍,可也还有相信神的底线在,道士的叹息让他们重视起来,于是纷纷上前聚集观望。可能道士看他们还有信神的底线在,便把刚刚吃下的饭吐出来,吐在一块大石头上,对众人说:“今岁天降大疫,死者无算,此饭每吞一粒,可救一人。汝等欲生乎?”村民竟都能相信,他们争相吃下道士吐出的饭粒。有村民问道士姓名,道士回答:“徐庶”,说完翩然而去。

不久当地发生瘟疫,死了不少人,但凡是吃下那饭粒的人都平安无事。

汉朝女相师许负,两段预言流传千古

阅读(72)

西汉初年有一位传奇女相士名叫许负,是今天的河南温县人,有两段流传千古的预言,其中一段相当神奇。

在楚汉相争,刘邦还没建立汉朝时,她就预言了魏王的侧室薄姬会生天子。

对薄姬的预言

据《史记》记载,秦朝未年,各地诸侯反叛秦朝,一个叫魏豹的人被立为魏王。魏豹原先和刘邦联合对付项羽,后来却背叛了刘邦,原因就是许负替魏豹宫中一位名叫薄姬的小妾看面相。

许负当时预言这位女子会生天子,魏豹知道消息后,心里很是高兴,于是附楚反汉。后来,刘邦派曹参与韩信攻打魏国,掳获了魏豹。藏在织房的薄姬,被刘邦召入后宫。

薄姬曾梦见有龙盘踞在腹部,刘邦以为吉兆,遂临幸以成全她。不久,薄姬生下个男孩,后来成为汉朝第五位皇帝汉文帝,应验了薄姬会生天子的预言,许负则获汉高祖封为“鸣雌侯”。

对大将军周亚夫的预言

《史记》中另有一段许负看相的记载,周勃为汉初名将,秦末时曾随刘邦起义,后来平定吕氏之乱,并拥立汉文帝刘恒,官至右丞相。

周勃有个很厉害的儿子名叫周亚夫,曾平定七国之乱。当他还是河内郡守的时候,许负给他相命说:“您三年后封侯,此后八年间,会担任将军、宰相,掌一朝大权,相当尊贵、天下无双,再过九年你会饿死。”

周亚夫不相信,笑说:“我哥哥已经继承了父亲的爵位,如果哥哥去世,他的儿子就会继位,这还有我的份吗?如果我真的如您所说那样高贵,又怎么会饿死?请您指教。”

许负指着周亚夫的嘴说:“您脸上有道竖纹直通口部,这是会饿死的面相。”

三年后,周亚夫真的封侯了,原本周亚夫的哥哥继承了父亲的爵位,却因杀人被处死。周亚夫经众人推举,被封为条侯,后来发生吴楚七国之乱,周亚夫由中尉升为太尉。太尉为汉初的全国最高军事长官,与丞相、御史大夫并称三公。

平乱后五年,周亚夫更升为宰相。位极人臣的周亚夫,却在废太子问题上与汉景帝意见相左,又因有人讲他坏话,被皇帝逐渐疏远。

周亚夫终因儿子私购兵器受牵连,掌刑狱的官吏裁定他企图谋反。周亚夫入狱后想要自尽,被夫人阻止,后来绝食五日,吐血而死,印证了传奇女相师许负对他“会封侯、位极人臣、饥饿而死”的预言。

一个人气充足,财源就来了

阅读(52)

中国的传统文化中,对于“识人”的学问,有好几部书。

文/南怀瑾

汉末有刘劭的《人物志》,最近的有清代曾国藩的《冰鉴》。清代的中兴名臣曾国藩,大家都知道,他是近代史上一位大政治家,不必多介绍他的身世功业了。后世的人,说他建功立业,一共有十三套本领,但是其中有十一套大的谋略之学,都未曾流传下来,只留了两套本领给后世的人。其中一套,是著了一部《冰鉴》,把相人之术——这是他老师教给他的——传给后世的人。

自他以后,有许多政治的、军事的乃至经济等方面的领导人,运用他这部《冰鉴》所述的相人术选才用人,的确收到了一些效果。

曾国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书,它所包涵看相的理论,不同其他的相书。他说:

“功名看器宇”,讲器宇,又讲到中国哲学了,这是与文学连起来的,这“器”怎么解释呢?就是东西。“宇”是代表天体。

什么叫“器宇”?就是天体构造的形态,勉强可以如此解释。像中国人说:“这个人风度不坏”。吹过来的是“风”,衡量多宽多长就是“度”。

至于一个人的“风度”是讲不出来的,这是一个抽象的形容词,但是也很科学,譬如大庭广众之中,而其中有一人,很吸引大家的注意,这个人并不一定长得漂亮,表面上也无特别之处,但他使人心里的感觉与其他人就不同,这就叫“风度”。

“功名看器宇”,就是这个人有没有功名,要看他的风度。

“事业看精神”,这个当然,一个人精神不好,做一点事就累了,还会有什么事业前途呢?

“穷通看指甲”,一个人有没有前途看指甲,指甲又与人的前途有什么关系呢?绝对有关系。根据生理学,指甲是以钙质为主要成分,钙质不够,就是体力差,体力差就没有精神竞争。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的,就知道这种人体质非常弱,多病。

“寿夭看脚踵”,命长不长,看他走路时的脚踵。我曾经有一个学生,走路时脚根不点地,他果然短命。这种人第一是短命,第二是聪明浮燥,所以交待他的事,他做得很快,但不踏实。

“如要看条理,只在言语中”,一个人思想如何,就看他说话是否有条理,这种看法是很科学的。

很多人头容易昏沉,头脑不清楚,智慧不够,定力不足,杂念多,反应慢,这都是脑不健康的表现。脑很重要,就像中国人说的:“一分精神,一分事业”。譬如说中国有些药说补肾,其实补肾就是补脑,肾跟脑连在一起。读医学要特别注意,如果认为只是补肾,那是个大笑话。

当你昏昧时,什么事都做不成,如果你写文章,拿着笔在那里发呆,看书看不到两页就困了,全与孙悟空的师弟猪八戒一样,闷住了,全在昏昧中。虽然有时看你眼睛是睁开的,但是人在昏昧中。

佛教的念经为什么敲木鱼?是睡觉时要像鱼一样不闭眼睛,敲木鱼有警觉性,要修行人昼夜长明。如果头脑终日昏昏,一天到晚在细昏沉中,他生来世的果报是白痴,是笨人;变猪则是笨猪,变狗、变鸟则是笨狗、笨鸟。昏沉有这样可怕,不能担当任何事。

俗话说“事业看精神”,一个真做事业的人,有学问的人,是有超过常人的精力,这精力是由意气、志气来的。如果一个土匪拿枪逼你,三天不准你睡,你睡就枪毙你,你当然绝不敢睡了,就有堪任性了。因为你要保命,精神就来了,所以精神是越用越出,头脑是越用越灵活的。

有人说:“唉!不行呀,我身体不好”,一看就知道这是个懒家伙。像我碰到这种人,绝不叫他做事,因为他“无堪任性”,不能担任工作的。

一分精神,一分事业;一分精神,一分学问,人都是这样来的。

但是一个人如果身体不好,只好让他多休息一会,对他不要有太过的要求。这个道理,我是从学生中体会出来的。

因为,我有几个学生,能力好、智慧高,他的才能见解,老实说我都佩服他。但要命的是,交给他一件事情,一个月都没有消息。骂他吗?不忍心。实际上他三天两天就患感冒,一天到晚,都必须与床为伍,没有精神,只好躺下来睡觉。我才发现“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也”,不是说他坏,而是他的底子太弱了。

人很奇怪,身体弱的人头脑都好,试看《孟子·尽心章》里:

“人之有德慧术知者,恒存乎疢(chèn)疾。”

一个有病的人,因为经常在病苦中,身体没有其他的活动,所以会多思想、会搞学问。体力好的人,运动得锦标的,要他写两篇,他很吃力。

这两件事,不可得兼。

体能好,智慧又高,文武俱全的人太少了。学问、德业好的人,多半体弱多病,这是事实。

有的人气质太虚,所以脑力不够,定力不够,身体也不好,假身体。所以走路脚跟不踮地,做事情也是脚跟不踮地。

气不够,还要补气,把气好好补起,脑力、定力一切会好起来,气充足了,运气也会好,你会发财。

一个人气充足了运气就会好起来,财源就会发了。

财气、财气,财也来,气也来。

你看那个不得志的人,你看那个生意失败的人,一看气色就知道了。

你看要去借钱的人,连话也讲不出来,告诉你,就是气瘪了的样子。

一个人即使有才具、有学问,但没有良好的体能、没有充沛的精力,也免谈事业。

一个人做事业,必须要强健的体力,饱满的精神。有人有思想、有能力、有才具,他却一辈子做不好事业,因为他的精力不足、精神不够。

所以,曾国藩的相法便说,“功名看器宇,事业看精神”,有道理!

楚庄王的贤内助,天下第一贤夫人——樊姬

阅读(39)

楚庄王三年不鸣一鸣惊人,打败当时头号强国晋而称霸。称霸之后,庄王念念不忘,总说“我能当大哥多亏了你啊,”这个你不是别人,正是楚庄王的夫人——樊姬。

要说楚国称霸除了庄王本人的雄才大略之外,贤臣辅佐,将士用命,靠的是真刀真枪打出来的,和在后宫的第一夫人有啥关系?

翻翻史书,不看不知道一看吓一跳,楚国被治理的井井有条最后实现霸业宏图,和樊姬还真有很大关系。

俗话说:“每个成功男人的背后都有一个贤惠的女人”,这樊姬和庄王就是这句话最生动的注解。

 

1

 

作为楚庄王的夫人,樊姬起到了“贤内助”的作用,她识大体、见识高、有胸怀,正是有了这么一位“贤内助”,庄王才改掉许多毛病,选拔到了真正的人才,使楚国逐渐强盛最终称霸成为诸侯中的大哥大。

历史上楚庄王是出了名的玩家,有事没事爱出去公费旅行,美其名曰“出巡”,还爱打猎,打一些山鸡野兔、狍子麋鹿(麋鹿,俗称四不像,现在被保护起来了,荆州石首的天鹅洲是中国目前最大的麋鹿保护区)。久而久之朝事荒废,樊姬劝了几次,没管用,于是樊姬干脆吃起素来,庄王打的那些野味一口也不吃。庄王可能觉得还是夫妻和睦事大,家和万事兴啊,于是慢慢改掉了这些毛病。

如果没有樊姬这赌气撒娇式的劝谏、抗议,这位楚庄王也许就在吃喝玩乐的道路上越走越远。如果这样,别说称霸,楚国安全都得出问题。如果樊姬像褒姒、妲己一样只会讨好、奉承,那么楚庄王也许会像周幽王一样落个身死国灭的下场。

樊姬除了通过各种办法改掉庄王的各种人性的弱点之外,对于识人用人也有独到之处。

而一次和庄王的“围炉夜话”式的巅峰对谈,借用后世《三国演义》里的一句诗:“片言好似春雷震,能使南阳起卧龙。”

关于这次事关楚国兴衰的重要谈话,历史上有确切记载。

 

2

 

有一次,楚庄王听朝议事入了迷,宣布不吃饭了。樊姬心疼老公,问为啥不吃饭,不饿吗?楚庄王摇头晃脑地回答说,和贤能的人在一起聊天,不饿。

樊姬很好奇地问,贤人,谁啊?庄王很得意地说,咱们楚国总理虞丘子。

樊姬一听就笑了,楚王不解其意说你笑什么呀,你对虞总理有看法啊。

樊姬一番回答,让楚庄王醍醐灌顶,因为有樊姬这一段话,才让一个真正的贤人横空出世,让楚国三年而霸,真可谓是“一言兴邦”。

樊姬是这么说的,虞总理是个有才能的人,但他对楚国谈不上尽忠。楚王惊问原因,樊姬说,这位虞先生做总理十年了,这十年中他推荐的人都是亲戚族里的子弟,没听说他举荐一位贤人,罢免一个不称职的官员,基本属于不作为的“庸官”。这不作为的“庸官”也是自古就有,老好人、和稀泥,不求有功但求无过,占着茅坑不拉屎,危害也不小,必须及时清理,否则国家强盛就是句空话。

樊姬告诉楚王,不作为的官员占位置不干活,对上欺骗你,对下阻碍了人才的选拔,虞总理如果明知有贤人而不推荐,就是不忠,不知道谁是贤人,那是一点识人用人的智慧都没有,也不配在总理的位置上,你还把他当作贤人,还忘了吃饭,你说我能不笑吗。

所谓一句话点醒梦中人,楚庄王是极聪明的人,第二天就把樊姬的话和这位虞总理说了。这虞总理也是聪明人,回家之后立即派人把隐居的楚国大贤孙叔敖请出来,自己让位,让孙叔敖当了楚国的总理,看来这虞总理也不是不识贤人,而是留恋相位啊。

孙叔敖做了楚国的总理之后,果然不凡,历史记载:孙叔敖“治楚三季而庄王霸”。

对樊姬,楚史评价:“庄王之霸,樊姬之力也。”

 

3

 

樊姬见识高远,贤惠淑德,有治世之才,更难得可贵的是,有容人胸怀,处处为楚国大局着想。

庄王宠幸樊姬,称得上是“春从春游夜专夜,三千宠爱在一身”。但是樊姬有自知之明,由于自己不能生育,庄王没有子嗣,樊姬就劝庄王不要总和自己在一起,要为国家未来着想,应该和其他妃子多亲近。

人在感情方面都是自私的,这无可厚非,但是为了楚国的未来,樊姬可以牺牲个人的感情,以当代人的眼光境界来看,也是很伟大的。

在樊姬多次做“思想工作”之后,庄王终于答应了,于是庄王很快有了六个儿子。由此看来,当年庄王还是个痴情专一的好男子啊。樊姬知道后真心为庄王高兴,还特意作了一首歌曲来庆祝。庄王闻之欣然:“吾国所以治者,樊姬之力也”。

“妻贤夫祸少”,看看现在被查的每个贪官背后都有一个没有守住底线的老婆,如果这些夫人们都能像樊姬一样规劝自己的丈夫,也许就不会有那么多贪官了。

荧屏上宫斗剧泛滥,一提起后宫,想起的就是为了争宠费尽心机、勾心斗角,一心一意地陷害别人,而樊姬和这些电视剧里的夫人嫔妃们相比,其修养、水平、境界那可是判如云泥,绝对是男人们梦寐以求的“女神”。

陶朱公是如何发财致富的,范蠡有什么经营智慧?

阅读(62)

“穷人思维”和“富人思维”的一个很大不同,穷人只知道一味地积蓄财富、靠人赚钱,而富人却能够借用手中的钱,让财富快速增值,也就是所谓的钱赚钱。

范蠡是如何靠“钱赚钱”来发财的?

春秋末期,范蠡辅助越王勾践“十年生聚,十年教训”,复兴了越国,并灭掉了吴国,成就了霸主之位。之后,范蠡弃政从商,靠着做生意成为当时最富有的人,被尊称为“陶朱公”。

当时,有很多诸侯国都想请范蠡复出辅助自己,而更多的人则想跟着范蠡学习发财致富。

有一个叫“猗顿”的鲁国人,他原是一个贫寒书生,在连生存都成问题的时候,他听说了范蠡迅速发财致富的消息,于是前往请教。

或许是相见投缘,或许是发现猗顿的经商天赋,又或许是别的什么原因,总之,范蠡答应了猗顿的请求,告诉了他发财致富的技巧。

简单来说,范蠡告诉猗顿的发财致富的技巧共分两步:

第一步,就是先从赚来的钱中拿出一部分存起来;

第二步,也是最关键的一步,就是用这些钱去赚钱,而不是再靠人赚钱。

大概一年左右的时间后,当范蠡再见到猗顿的时候,猗顿表示他已经存够了钱。

范蠡问他:“那你是怎么使用这些钱来赚钱的呢?”

猗顿说:“我把这些钱交给了一位泥瓦匠,他说要去远方低价收购珍宝,然后再运回来高价卖出,赚到的钱我们平分。”

范蠡说:“你这实在是太蠢了,为什么要轻信他人,尤其还是一个泥瓦匠的话呢?即便想做珠宝生意,也要跟珠宝商人合作,外行人怎么能轻易相信呢,不失败才算是怪事呢!”

果如范蠡所料,那个泥瓦匠进回来的都是些假珠宝,赔了个血本无归,猗顿的钱自然也亏掉了。

不过,在范蠡的鼓励下,猗顿并没有灰心,在又存了大约一年的钱后,他继续钱赚钱之路,把这些钱借给了一位铁匠买青铜原料,铁匠每三个月付一次利息给他。

范蠡听说这件事后,对猗顿这次的选择表示认可,在见面时问道:“这次做的不错,那你准备怎么使用得来的利息?”

猗顿说:“我想改善生活,比如,买一间大点的宅子。”

范蠡说:“不,现在还不是享受的时候,你应该用这些利息继续去赚钱。记住,只有当你足够富有的时候,才能够尽情享用。”

时光如梭,转眼又过去了几年时间。范蠡再次遇到猗顿时,问他是否已经发财了。

猗顿说:“没有,还不算发财致富,但也算有些起色了。我将之前赚到的利息存了一段时间后,借贷给了一位牧羊人,他拿去买羊崽,卖掉后赚的钱分我一半。我再将这些钱继续投到别的生意上,有了更多钱赚钱的方法。”

范蠡说:“非常好,那你现在应该不会再找泥瓦匠合作了吧?”

猗顿说:“除了要盖房子外,我和他基本没什么沟通了。”

范蠡说:“很好,你现在已经完全掌握了发财致富的诀窍了。你学会了存钱,并善于向内行请教与合作,已经不再是靠人赚钱,而是靠钱赚钱了,相信你很快会发家的。

果然,在多年以后,猗顿也成为富可敌国的大商人,与范蠡齐名。

通过上面范蠡与猗顿的小故事,不难得出靠“钱赚钱”来发财的两大富人思维:

其一,钱赚钱的前提是先要存够一定的资本,即每个月都从所赚到的钱中拿出一部分存起来,久而久之就能拥有一笔可观的资本。这其中强调的是时间的作用,也就是说,坚持比贪图暴利更可靠;

其二,钱赚钱是有风险的,是需要懂得其中规律的,正如范蠡所强调,要虚心听取专业人士意见,把钱赚钱的目光投向那些可靠、稳定的项目上,只有如此,才能源源不断靠钱赚钱,这种发财模式也才是最稳妥。

相反,如果不善于向专业人士讨教,非但不能靠钱赚钱来发财,还容易掉进隐藏的陷阱,遭受惨重损失。

范蠡的经营诀窍:

生意要勤快,切勿懒惰,懒惰则百事废;

价格要定明,切勿含糊,含糊则争执多;

费用要节俭,切勿奢华,奢华则钱财竭;

赊欠要识人,切勿滥出,滥出则血本亏;

货物要百验,切勿滥入,滥入则货价减;

钱财要明慎,切勿糊涂,糊涂则弊端生;

临事要尽责,切勿委托,委托则受害大;

帐目要稽查,切勿懈怠,懈怠则资本滞;

接纳要谦和,切勿暴躁,暴躁则交易少;

主心要安静,切勿妄动,妄动则误事多;

工作要精细,切勿粗糙,粗糙则出劣品;

谈话要规矩,切勿浮躁,浮躁则失事多;

出入要谨慎,切勿潦草,潦草则错误多;

用人要公正,切勿歪斜,歪斜则托付难;

优劣要细分,切勿混淆,混淆则耗用大;

货物要修正,切勿散漫,散漫则查点难;

期限要约定,切勿马虎,马虎则失信用;

买卖要随时,切勿拖延,拖延则失良机。

生死有命,富贵在天

阅读(65)

我们都知道,古人大都相信天命,相信“生死有命,富贵在天”,这些是真的吗?

古代有许多高人能准确预测未来,相面者可知人的祸福,风水师能知家宅凶吉。

我们来看一些例子,为大家提供一些启示。

 

1

 

俗话说“命运天定”,“阎王要人三更死,绝不留人到五更”。

人要死时,不仅仅死的时辰是定好的,而且连什么方式死也是定好的。

《太平广记》中记载了这么一件事,唐朝的太子通事舍人王儦说:

“人生的遭遇都和你的命运有联系,命运事业早就定好了,所以不是吉就是凶,该什么时候来也是注定的。过去太后(武则天)诛杀皇帝的宗族,宗子被送到大理寺审判应当死刑,宗子长叹说:‘我既然免不了一死,何必污染了刀锯!’半夜时,用自己的衣服领子上吊而死,到天亮时又苏醒过来,立刻又说又笑,又吃又喝,同在家里一样。

当他刚苏醒的时候说:‘我刚死,冥府的官就生气地对我说:‘你该被杀死,为什么自己就来了?快回去受刑!’

宗子问什么缘故,冥官把生死簿给他看,因为他前世杀了人,现在要报偿。

宗子知道是怎么回事了,所以被杀时面无一点难色。”

人来世间,何时出生,何时入土,早有定数,前世的因,今世的果,行善积德,做恶造业,没有不偿还的。

 

2

 

宋朝吴曾的《能改斋漫录》中记载,一次,宋仁宗驾临便殿,忽然听到两名平时在身边的侍从,正在争辩什么,讲得很热闹。宋仁宗便把他们叫来一问,才知道他们两人在争论人的贵贱是谁定的。

甲说:“人的贵贱,是由上天注定的。”

乙说:“人的贵贱是皇帝决定的。”

仁宗听了,沉思默想了好一会儿,他决定用一个办法,要来试一试。

于是他命人取两个小金盒来,写了两个同样的字条,分别藏到小金盒里。这两个字条写的是:“先到你那里的人,请保奏给事(官职名)之职,有劳你对他施恩。”把字条各放入小盒后密封,他人皆不知其中的内容。

然后,宋仁宗命乙(“贵贱由皇帝决定的”)携带一只小金盒,送到内东门司。直到预估已经走到半路了,这才命甲(“贵贱由上天注定的”)携带另一只小金盒,也送往内东门司。

不久,内东门司保奏了甲当给事之职,而没有保奏乙。宋仁宗大惑不解,询问之后,知道:

原来乙走到半路上,摔了一跤,脚跌伤得很厉害。

因此,甲虽然出发得晚,反而先到了。

皇帝感叹命由天定,即使贵为天子也无法改变。

这样的例子,还有很多。

 

3

 

据《七修类稿》记载,明朝刘太师,名叫刘健,洛阳人。刘太师出生一个多月时,有一个化缘的僧人经过家门口,看见刚满月的刘太师便说:“此儿七死不死,过了四十;官至一品,寿过一百。”

从此家人把僧人的预言,牢牢记住。

刘太师四十岁前,果然劫难重重,但是又暗中似有神灵护持,七次全都死里逃生。

第一次是在古庙读书时,一天晚上,电闪雷鸣,风雨交加,古庙墙壁年久失修,突然坍塌,将刘太师埋在下面,直到第二天才被人发现。

第二次是进京赶考时,中途遭到强盗抢劫,强盗劫去衣服财物后,把他捆起来扔在雪地里扬长而去。刘太师在差点冻饿致死时,被路人相救。

第三次是参加会试时,考场里突然失火,刘太师无路可走,冒死穿过火焰才得以逃出。

第四次是在朋友家吃饭,主人怕有客人先走,就把大门锁上,同样是突然失火,不少客人葬身火海,惟独刘太师捡了一条命。

第五次是刘太师得了严重的伤寒病,昏死了三天三夜才醒。

第六次是刘太师随使团出使海外册封国王的途中,船被风浪打坏,刘太师抱着木头在大洋上漂了数天才获救。

第七次是一天午睡时,刘太师睁眼看见一只猫经过身侧,就在此刻一声巨响,猫被霹雳震死,刘太师也吓得昏死过去,过了半天才醒。

这七次劫难都发生在四十岁之前。以后刘太师就开始平步青云,一天天加官进爵,被孝宗皇帝(朱祐樘,年号弘治)视为国家股肱、心腹重臣,最后成为一人之下、万人之上的宰相。

武宗皇帝(朱厚照,年号正德)即位后,刘太师离开宰相职位,但作为前朝元老,武宗特赠以太师官职。

在《七修类稿》成书时,刘太师依然健在,当时他已经一百零七岁了。

“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身”,古人诚不欺我辈!

我们再来一个例子,连盗贼、强盗的命运也是注定的。

 

4

 

《通纪》载,明朝正统十四年,广州有个巨盗,名字叫黄萧养,他因作强盗犯罪无数,被关在郡里的监狱中,已有十年了。

有一天,他忽然发现:自己平时所睡的竹床,生出了不少竹叶。与他同关在大牢里的囚犯中,有一个人略懂命理,就为黄萧养算了一卦,认为这是祥瑞的征兆,建议他设法逃走。黄萧养十分高兴,便砸坏了身上的刑具,偷偷越狱。出狱后,黄萧养入海作乱,跟随他的人发展到十余万,他便僭号称王,在海上大肆抢掠。

到了景泰元年二月,朝廷命都督董兴,率兵去讨伐黄萧养。三月初旬,夜有一颗大星,坠于大河南岸。当时在军中有个懂得天文天象之学的人,名叫马轼, 都督董兴问马轼:“大星坠落于河的南岸,这是什么征兆?”马轼当即占卦,根据卦象讲:“现在是三月初,到四月,就能把这个海盗头目黄萧养抓住!”

于是,官军士气振奋,齐心破贼。四月的一天,在大洲头与贼军会战,果然大破贼军。黄萧养被乱箭射中,官军将其生擒后伏诛,黄萧养的余党,全部投降。

有一位学者陈氏叹道:

枯竹生枝,而兆萧养之乱;大星夜坠,而兆萧养之亡。盗贼的命运,亦关天数,非偶然也。

 

5

 

北宋大臣蔡确,字持正,是泉州晋江人。

《春渚纪闻》载,他在任府界提举(官职)时,县中有一人在梦中来到一所官府之中,只见殿堂上坐着四位身份尊贵的人,都身穿绘有卷龙的礼服,头戴礼冠。这时,旁边有人指着对他说:“这是宋朝宰相的次序座位。”

此人抬头视之,发现蔡确坐在最后面。醒了后,此人困惑不解,因为蔡确当时刚升任府界提举。

直到蔡确后来果真做了宰相,后又被贬到岭南时,这人才恍然大悟,原来除了卢多逊、寇准、丁渭之外,蔡确正是第四位被贬领南的宰相啊!

据说蔡确年轻时自己也曾做过一个梦,在梦中,有位仙人告诉他,说他的父亲做状元时,他就可以做执政了。

蔡确醒来觉得可笑,因为父亲已经年迈,是即将退休的人了,怎么可能再做状元呢?

后来蔡确真的做了执政,恰巧当天金殿科举唱名,状元居然真的是他的父亲蔡黄裳。

蔡确年轻时曾遇到一位道人,道人对他的将来做了预测。

当时蔡确有位好朋友叫张湜,两人家中都很穷困。有一次,两人结伴出游,在路上遇到一位道人,道人一直盯着蔡确看,并说:“你长得像李德裕。”李德裕是唐朝宰相,后被流放海南。蔡确以为道人戏弄他,便开玩笑地问道:“那我将来可以做宰相吗?”道人说:“可以。”蔡确听了大笑,又问:“那我是否同李德裕一样会被贬往南方。”道人说:“是的。”

道人又告诉旁边的张湜,说当他家中有五十口人时,他就可以做卿监了,又告诉蔡确:“这个时候你就会死了。”

蔡确和张湜都哈哈大笑,以为遇到了疯子......

后来果真如道人所言,蔡确当了宰相,又被贬往新州,在新州住了五年,有一天,他收到好友张湜的来信,说他最近已经升任司农卿了,一家五十口人在京城生活困难。

蔡确这才想起当年道人的话,其中只差自己“死”这条还没有应验了。

接着没几天,蔡确就旧病复发死了。(出自《宋稗类钞》)

 

结语

 

实际上,这样的例子多如牛毛,列举都列举不完。

我们千万也不要悲观,请注意,命运是“定好”不是“定死”,所以,通过努力,仍然在一定程度上能够改变。

人生就是修行,每个人都要经历九九八十一难。“塞翁失马,焉知非福”,现在吃的许多的苦,生活不如意,实际上,都是磨练、都是考验。

我们只要记得,一心向善,多为世界谋福利,未来将会是阳光大道,一片坦途。

南怀瑾老师峨眉山闭关发愿,普贤菩萨作证的事迹

阅读(146)

地球是一个摩耶之幕,是不准显示神通的,一切全靠悟性。南怀瑾曾经讲述过他年轻时候发愿修行经历。

这是由南怀瑾老师口述,由南师的高徒胡松年教授听录音后,整理而成。

 

1

 

……永远还不了他的帐,通永师父,现在还在,他现在是峨嵋山之宝。老和尚(通永师父),他们(在场的一些学生)很多都见过了。

我说:「谁有胆跟我去施食?」

嘿!有好几个老和尚,通永法师是年轻的一个,有一个挑米的哑巴师兄,还有三、四个,共十多个人。

「那么我们跟你去,到哪里去?」

「山王庙。」

大家说,「那,严重!」

因为庙子出来到山王庙,还有一点路,等于从我这里到小木屋,还远一半路,夜里很荒凉,因为大家怕的。算不定山王出来了,那个黑老虫出来了,这个山上有一个黑老虫、一个毒蛇,都是庙子的护法,就怕!

我说:「谁跟我去啊?」

「好吧!你去就跟你。」

带上了施食的米、酒杯,到山王庙坐下,我就作了施食,简单明了,施食完了,把米也撒了,山上天色整个是黑的。我一下有了个冲动,说:「我施食是要有证明的喔!不是那么施了就完了,像你们放蒙山、作焰口一样,看不见东西,不行的!」

我坐在那里正中央,你看这些老和尚们,都是老前辈,两排坐在旁边,我把手拍在地上,那也都是真的,一股冲动,我说:

“我要到峨嵋来闭关。

峨嵋是普贤菩萨的道场,对不起,向菩萨请求,我在这里闭三年关,也向山神、诸佛、龙天护法,打个交道。

如果我所得的、所证的这个佛法,是真的,你给我一个证明。

如果是假的,就不给我证明,明天我就下山,佛法无灵,佛法不灵了。

我闭关出来,一个愿望,不管我出家、在家,弘扬正法;同时,一手扶持儒家,一手扶持道家,为人类文化弘扬,就是这个愿望。我生生世世都是这个愿望,如果做不到,下地狱,能不能给我一个证明?

我把这个手向下一拍,那奇怪啊!

你们看过照明弹吗?(台下有人答:「看过。」)

你是在哪里看过?(答:「当兵时,夜里演习。」)

是空中下来的吗?是空中的吗?颜将军看过吗?(答:「看过。」)

空中飞机上下的,抗战时候。(有人答:「那没有看过。」)

你们看,日本人每天轰炸我们,那个照明弹,飞机一群,连锁飞的,十几架飞机,每一架飞机下来,都“嗤”!(chī声),是个照明弹,不是炸弹。整个地区像我们吴江,四架飞机丢了四颗照明弹,整个的吴江,天亮一样,都看得清楚。空中下来的照明弹,这叫做照明弹,不像你们所说的那种陆军用的照明灯。譬如说,假使我们这里上空有一个照明弹下来,整个我们太湖大学堂,包括七都镇、太湖,整个都亮了,如白天一样。

我这话一讲,“哗”!

大家听到空中一声,“嗤——”!

“噢”!那些老和尚,睁着眼睛都吓住了,赶快合掌,那个照明是有声音的哦!

那个峨嵋山高山上,也没有日本的飞机来,空中忽然来了,“嗤——”!

四个字「声如裂帛」,好像一块大布撕开一样,嗤——!一片光明,整个罩住了,很久喔!

二十几分钟不动,整个峨嵋山亮了。

我说,“你们看,佛法是真的吧”!

“嚄!”

这些老和尚,跪下来,不只对着光,还转过来向我拜。

“「菩萨,肉身菩萨来了!顶礼。”

我也赶快起来,向诸位老前辈致意。

为什么通永师父(你们都见过的)看到我,“哎!老师是菩萨呀”!

这一下,我看到了,我就合个掌,谢了!

证明有这个事,就在这里闭关了。

然后,我说我的愿望如此,但是,我当时讲了一句话:

“你们注意喔!在座的自己人,如果明天泄漏一句话,说真有这个事,当场就死,不准泄漏。

所以,通永现在不敢讲,看到我直恭敬。

为什么这么恭敬?

一方面我带领他打坐修行,一方面他感谢我,他都快一百岁了,还不敢说。

为什么?

 

2

 

你们注意看啊!

《五灯会元》、《指月录》,你们翻开看看,有个嵩岳元珪禅师,东岩寺的山神来皈依他为师,现过这样的神通。

你们可翻开书上去看,因为我爱看这些,而跟你们讲,《五灯会元》、《指月录》看得太熟了嘛。

元珪禅师吩咐弟子,不准说喔!

......他皈依了师父,一定要表示一下神力、神通,鬼神真有的,师父给他逼得没有办法,说道:

「我这边山上,都没有树,一棵树都没有,而对面山上有那么多大树,你有神通,你给我移过来,就是这一点。

他说:

「好!你们夜里不要怕!

一夜风雷,早晨起来,对面山上,一棵树一根草都没了,全都移到这边来了。

元珪禅师就吩咐弟子们,出去不准说,任何人泄漏了,他讲了四个字,我很深刻:

“人将妖我!

你读古文要看懂,语句阐诠了以后,就说我是妖怪了,有神通“人将妖我”,所以书要读懂。

这一点印象,我很深,所以当时我看了这个,我说:

“你们不要说,下山以后,说了会死人。

这样我就可以闭关,就震住了。

但是我三年还没圆满,差几个月,山下的来警告我,侍从室的蒋XX来,「赶快下去,转移一个地方,这些和尚靠不住啊!会妒嫉你,我们兵都在下面,也不能派兵在你关房外面,人是很讨厌的。」

所以,我转下来,再到五通桥闭关,而「准提法」就是在五通桥得的,有这个道理(这些我都没有跟你们讲)。

我讲这个故事,干什么?

你们不知道(也好)、迷信也好、佛法(也好),我这个人不搞这一套的,我九十几了,我怕我的三个愿力,不能完成。

现在还没有半个接手的人,我怕我落在袁先生(注:袁焕仙)讲的话,所谓「空落在先师之谶」。袁先生也走了,「先师之谶」,谶语!

他当时怎么讲?

「怀瑾啊!告诉你,我可以走了,因为我有了你,够了!我看你将来一辈子,像你自己一样的,半个都找不到,你惨了!」

当时,普通的话,我真有点害怕,这个交代不下去。

所以,这一次的动机(是)要你们来,讲唯识啊、修持啊!

我为什么苛刻人家,因为我已经九十多了,来不及了,我现在没有人啊,半个都没有!

我空落先师之谶啊!是这样一个道理。

这个话讲完,几天以后,峨嵋山的副寺,这个和尚找我。

副寺就是副当家,因为大坪寺在外面,到眉山,有很多的财产,租田在那里,他每年秋天都下山,到眉山收租谷回来养庙子的费用,他下山了。这个人非常老实,我这入关的故事完了,他已经跪下来拜得很诚恳,当时看到这个境界的。

他下山收租,一个礼拜以后,山下种田的佃户害怕,上山来讲了,说:

「对不起,副寺在我家死了。

大坪寺全庙惊讶,他身体好好的,六十多岁,身体很壮,精神很好,是怎么死的呢?说:

「他在我们那里,吃完晚饭,跟我们谈话。谈话谈话,坐在椅子,靠着就死了。

我一听,他一定讲了这个事。我说:

「对不起,这都是我的错。可是我当时讲,谁漏了这个消息,说这里现过什么神通,非死不可,就是这么一回事。

现在都把它破掉了,我今天把它讲明了、破开了。

愿力、佛法,说空,就一切皆空;

有,就一切皆有,好好修持,努力用功。

这个话说过去了,这一段,最好暂时不要纪录,将来我会写的,详细写的。

如果我还留到(活着),自己还会写,暂时告诉你们。

 

3

 

这段南公怀瑾老师在峨嵋山闭关所经历的公案,乃南师于2008年8月期间,在太湖大学堂开课时,初次透露。

南师仙逝后,先后有几位当初听课之老学生们,凭其记忆,将此事分别公诸于世,或以文字叙述发表,或以访录方式口头描述。然各方所言,内容又不尽相同,令人颇有不清或混淆之惑。

有鉴于此,末学有幸,获得并聆听原始录音,发现原始之内容,与前对外所发表之各说,均有相当之出入。与其让不完整之讯息,流传网络间其他媒介间,不如将史实还原,详细译述此段公案,全盘托出。

由于此一公案,非比寻常,乃南师此生经历中,极为重要之一环,含糊不得,精准地还原史实,有其必要。同时,也可藉此令大家了解到南师生生世世之宏大愿力之所在!

南公当时是完全口头叙述,主题之外,时有插入其他解说之部份,话锋时岔出去,又时回转过来,译文力求保持南师所说之原貌,以表达原真为主轴,由于文字上,难表达当时之语气,故审慎之标点运用与精准之段落划分,则更显重要。

南公当时引用之成语或公案,有些地方,口语并不清楚,故亦须多方搜寻查证,以期译文内涵精准为要。

目前所译,应合南师原意。

综合南公之叙述,依末学之见,有几项重点,列举如下:

(1)当时祈请普贤菩萨与龙天护法,赐予一个印证,即自己所证得之佛法是真的,如果没有显示印证,就表示其所证到的佛法是假的,他就立即下山,不再闭关修行了。

(2)然后南师发了大愿,除了弘扬佛家正法外,同时,并重儒、道两家之提携,为整个人类文化而弘扬。这是他老人家生生世世之大愿,鞠躬尽瘁,若做不到,纵然下地狱,也在所不惜。

所发愿之大,亦请普贤菩萨与龙天护法,显示印证。

(3)天显奇迹印证后,南师禁止在场的人将此事说出去,其目的有二:

一则是若说了出去,传扬开来,受人瞩目,他的关也就闭不成了,修持就必中断;

另一则是恐怕「人将妖我」之事发生。

因为无论别人将其神格化或妖魔化,均非其所愿也。

以上乃末学撰译此文之缘起,多属个人见解,仅供参考。

末学 胡松年 谨上

2016年7月5日

顶礼大德南师!

实际上,佛法绝非虚妄,神灵的存在的,也完全可以证明!

南怀瑾:中国问题的根源在哪里?

阅读(55)

中国一百五十年来一切问题的根源,就是文化教育问题。

出版和新闻业现在有个名称,叫做“媒体”,我说我反对这个名字。以中国固有文化讲,新闻、出版不应称为“媒体”,这是外文翻译过来的随便称呼。这个做媒的,在中国文化像是令人看不起的“媒婆”,媒婆是两边骗的。出版和新闻或电台、电视台,怎么能叫“媒体”呢?

我说他们是文化教育事业的先驱,具有领导和中介的功能。

我们最近一百年来的文化非常有意思,多半跟着外国的文化乱跑,自己没有正名。说起历史,今天我们文化界、学术界,好像还没有一本包括古代和现代的《中国出版事业史》也许有,我还没有看见。

希望诸位努力,写一部好的《中国出版事业史》或者《中国出版事业年史》。

新闻出版业和文化教育是连在一起的,新闻、出版的内容,都是文化教育的范围,不要把学校课本当作就是文化教育,书本只是一点点,因为整个新闻出版都是文化教育的范围。

最近,我为了中国的文化教育问题,在写一篇文章。我的话好像有点岔开了,其实还在本题上。因为中国一百五十年来一切问题的根源,就是文化教育问题。……

推翻满清以后到现在,只有九十五年。我是民国初年出生的,可是我开始受的还是清朝末年的教育。你们可以由这九十五年中的教育演变,研究整个社会演变的因果。

过去有人碰到事就骂政府,我在办报纸的时候给他们讲一个笑话,有一次做了一个小型演讲,我说你们不要骂政府,政府没有罪过,所谓“政府”,是文字上一个符号。政府机构是水泥木头建的一个房子,政府里头的内容是官员。这些官员哪里来的?不是政府生的,是我们老百姓生的子女培养出来,送进去做官的。他们做得不好,就是政府做得不好,应该骂我们自己,是我们没有把子女教育好。政府没有罪过,这是文化教育问题。……

中国古代教育的目标,四个字——敬业乐群,“敬业”就是好好学习学问,好好学习做一个人,学习人文,养成人格,再学习谋生技术,对学习、对行为、对工作要有诚恳敬重之心,不可以马马虎虎混得像现在这样。“乐群”就是培养在社会共同生活中的道德、伦理、礼节、秩序、能力,礼节就有秩序的作用,维护社会秩序和人际环境的健康。……

我现在经常听到新闻界有个术语,任何一件案子发生,就说是“社会问题”。我说我也是社会的分子之一,这个问题发生同我一点关系都没有。这不是社会问题,而是家庭教育问题,不要推给社会。社会是个群众的团体,各有各的范围。……

要讲政治管理,宗法社会的经验很值得研究。中国几千年的地方政治,大家也没有好好研究。所以我在美国的时候,人家问我,说你们中国的帝王政治如何如何。我说你不要跟我们中国人乱讲,你们懂什么叫“封建”吗?中国的封建不是欧洲的封建,内容完全不同,这个名称当年翻译搞错了,就连锁地错下来。我说你们美国立国不过两百年,如果讲文化史,你给我做徒孙我都不要,太年轻了,我们是五千年历史。如果讲科技的发展呢,我愿意做你的徒孙。我在国外经常讲这些笑话,也都是真的内容。……

我们中国几千年教育的目的,不是为了谋生,是教我们作一个人。职业技术,则是另外学的。而且教育从胎教开始,家教最重要,然后才是跟先生学习。人格教育、学问修养,是贯穿一生的。

所以,社会除了政治、财富力量以外,还有独立不倚、卓尔不群的人格品格修养,作为社会人心的中流砥柱。不像现在家庭和学校的教育,乃至整个社会的教育观念,专门为了职业,为了赚钱,基本人格养成教育都没有。

人如果做不好,你讲什么民主、科学、自由、法治、人治、德治、集权,乃至信用、环保、团结、和谐等等?理想都很好,可是没办法做到,因为事情是人做的。

这是一个好像最讲民主平等自由的时代,其实现在全世界的皇帝姓“钱”,都是钱做主,以钱来决定贵贱,没钱就没自由。没有真正独立不倚、卓尔不群的人格修养、学问修养,有的只是乱七八糟的所谓个性张扬和向钱看,变成听“钱”指挥,连科学研究、教育、学术都在听“钱”指挥,为就业忙,为钱忙,没有精神支柱……

大家常常提到“封建”两个字,好像代表了专制、愚昧、落后的味道。几十年来看很多报刊和书,常见到这个说法。

所谓中国周朝时的封建,是中央领导,分封诸侯,换句话是联合国的组织,各个诸侯国有自己的法令、自己的文字,那个时候可以说“书不同文”,言语更没有统一,交通也没有统一,这是中国的封建,根本不同于西方那个封建。

当初翻译西方著作的时候,“封建”两个字用错了。我们把西方那个封建拿来解释中国的封建,学术上根本是错误的,这个错误导致的后果相当严重。说起翻译西方著作,又是一个关于文化和出版的大问题,例如“经济”这个词,在中国文化本来是“经纶济世”的意思,包括政治在内了,近代翻译也是用错了。

“差之毫厘,谬以千里”,这些翻译的错误,随着书报一出版,就引发一连串错误,后果很严重。

周朝的封建,尽管许多没有统一,但是文化观念是统一的。中国文化基本用一个字可以代表——“道”。由“道”后来演变出儒家、道家、墨家等等诸子百家。道是什么东西?这是哲学问题,我们今天没有时间讨论。……

对于新闻出版业以及文化教育问题,我今天简略谈了这一席话。

目的是希望年轻的一代自我反省,为后一代着想,努力为国家民族、为社会做顶天立地的事业。我现在九十岁了,每日每夜都还在读书、做事,休息得很少……

所以最近七八年中间,我带了年轻同学们,拼命推广儿童读书。社会上把我的意思理解错了,说我推广儿童读经,好像提倡复古。但是,我提倡的是“中、英、算”一起上,包括四书五经在内,尤其是唐宋以前的经典,要读诵、会背、默写,还有英文经典,并且要练习珠心算(珠算熟习以后,心里有个算盘作心算就很快)。这是文的教育,还要武的教育,艺术的教育,融合人格养成教育一起来。看上去内容很多,实际的安排很科学,效率很高。

这样培养出来的孩子,智慧得到开发,自己会读书,体魄健康,知道怎么做人,会懂得东西方的传统文化,可以谈开创未来了。

——南怀瑾先生《南怀瑾讲演录》(中国传统文化与大众传播)

什么是帝王受命?

阅读(56)

关于文王受命,乃至后代中外帝王受命之事,千古以来,广为传扬,国内国外,聚讼不休,迄于今日,并无定论。

现在我们来彻底解决这个难题。

文/崔治平

《礼记·表记》:

“唯天子受命于天。”

武王说文王是:

“诞膺天命,以抚方夏。”

成王时的《何尊》说:

“肆文王受此大命。”

《诗》云:

“文王受命,有此武功。”

“昊天有成命,二后受之。”

后世“帝王受命”之说,亦史不绝书。

那么,什么是受命?

是神鸟衔来丹书,因此受命?是占其妻太姒之吉梦,而自以为受命?是利用自己的超能力,亲自上天受命?

还是干脆子虚乌有,组织编织谎言以欺骗愚弄天下百姓?

答案是:

这些都不对。

真正的受命,其实就是在灵魂离天之时,由天庭的玉帝,代表上天颁发一纸委任状、授权书给你。

得到授权的人,可能层次比玉帝都高(但是玉帝代表的是他背后至高的天意)。

授权一生有效,可能很晚才兑现(就像文王)。

得到的人,也不一定都是天子。

文武二王离天之时都曾受命,所以有周开国二圣并尊,都算是开国之君。

以前,以后大的王朝,甚至包括汉末三国之君,在天上都曾经受命。

地球上所有大的王朝,都概莫能外(并不是说你不信他,他就管不着你了)。

没有得到授权的都是鹅毛飞箭,或者乱臣贼子。像五胡十六国,五代十国时期的君主之类。

因为地上人类有时恶业深重,所以魔王下界,恶鬼横行、灾疫流行、战火纷飞。此时“天下并无真主管”,出头者多是一些沐猴而冠的草头天子——上面根本不承认他们。

孔夫子毕竟是圣人,见识远在一般庸碌之辈之上。

他对文王受命一事深信不疑,在谈到:“有命自天,命此文王”时他说:上天的诫命一定给了文王,这是完全可信的,而且:“此命也夫,文王虽欲已,得乎?此命也!”——这是天命啊!文王就是不想接受,也是不可以的啊,这可是天命呀!

文王的超能力是令人震骇的(他的下一世同样如此),所以在世时“文王陟降,在帝左右”。离世后则“文王在上,于昭于天”(孔子曰:吾美之),“事喜上帝,文王监在上”——对于这一点,当时的周人同样深信不疑。

尼采哲学从哪里来?

阅读(43)

俗话说“物极必反”,经历了中世纪基督教的绝对统治,近代的欧洲掀起了反宗教的滚滚洪流,一波又一波,直至今日。

作者:崔治平

 

1

 

弗里德里希·威廉·尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche,1844年10月15日-1900年8月25日)

文艺复兴时期的人文主义者,就已经开始强调人的价值、贬低神的地位,反对禁欲主义(有相当的合理性),但他们还不敢公然反对基督教。

16至17世纪,布鲁诺、斯宾诺莎等人的泛神论在欧洲开始广泛流行,并开始对圣经进行研究批判,这其实是一种从有神论向无神论过渡的隐秘形式。到了托马斯·霍布斯,别人已经开始把他称为无神论者(因为他否定非物质的精神实体的存在)。

17-18世纪在欧洲又兴起了自然神论,许多人反对 “天启”宗教,提倡理性宗教。

“他们一般也承认上帝存在和上帝创世说,但主张上帝创世之后就让世界按照合乎理性的自然规律自己运转而不再干预。”

18世纪法国的思想家(像拉美特里、狄德罗、爱尔维修、霍尔巴赫等),开始对传统宗教和教会统治公开反叛,彻底地否定神的存在和灵魂不朽,鼓吹唯物主义和无神论。

19世纪的德国古典哲学家,则以理性的名义宣传更加彻底,“有根有据”的无神论,康德就是始作俑者。

邓晓芒在《西方哲学史》中说:

“康德成年以后从未进过教堂,骨子里并不相信上帝,而是力图把宗教道德化。”

康德提倡不可知论,怀疑上帝存在、灵魂不死、意志自由,甚至公然提出了“关于天体起源的星云假说”,来对抗圣经的上帝创世说,彻底动摇了基督教神学的理论基础。

他的书甚至引起了普鲁士国王的震怒,国王寄来的训斥信说:

“陛下很久以来就非常不满地看着你滥用哲学——尤其是你的《单纯理性界限内的宗教》一书和其他文章——来歪曲和贬低《圣经》和基督教基本学说。

我们一直期待你自行改正,因为你本人一清二楚,你的这种行为非常失职地违背了你身为青年导师的职责,违背了你自己心知肚明的国君旨意。

我们要求你尽快做出认真检讨,要想保住陛下的恩宠,今后你必得避免此类过错,履行职责,运用你的声望和才能协助国君意志的逐步实现;否则,如果一意孤行,必将招致严峻的处理。”

而自此以后,事情一发不可收拾,费希特强调人的独立性,认为人类是真正的上帝。

黑格尔用“绝对理念”代替了神。

斯特劳斯认为福音故事都是瞎编的,他有《耶稣传》一书,对耶稣是否历史上真有其人提出了疑问,试图从近代科学角度和近代心理学角度论证,基督只是一种幻象,耶稣展示的种种神迹全是当事人心理暗示的结果。

费尔巴哈则进一步提出,不是上帝创造了人,而是人按照自己的形象创造了上帝。

再以后就是马克思、达尔文、尼采等许许多多“高人”出场了,他们成功地使十九世纪变成了无神论的世纪。

二十世纪的罗素、杜威、萨特等人,还有许许多多中国人,是仰其鼻息,食其唾余而已。比如,萨特曾说,他的存在主义“不过是从彻底的无神论立场,得出一切结论的一种尝试”。

事实上,马克思主义、达尔文主义、尼采哲学,都是这样。

 

2

 

尼采哲学与马克思主义、存在主义一样,也“不过是从彻底的无神论立场得出一切结论的一种尝试”罢了。

不同的是,尼采更诚实,把逻辑推理进行的更彻底,更具有的“求真意志”,更敢言人所不敢言。

康德和达尔文否定《创世记》,尼采则公然狂呼“上帝死了”,要求重新评估一切,建立新的价值观(要彻底颠倒善恶)。

没有上帝的世界,道德没有根基,前途没有光明,自然只是一座弱肉强食的大丛林。

要想混的好,唯有残忍、狡诈、不择手段,无恶不作。在丛林社会,竞争或者战争才是唯一的生存之道。

所以,尼采鼓吹彻底抛弃基督教的普世道德,他写过《反基督:对基督教的诅咒》,超越善恶,抛弃理性主义。

那种满脑子权力意志,充满兽性,充满魔性的人,才是尼采心目中理想的“超人”。

尼采认为:

“超人”是天生的统治者,是宇宙的真正精华。

要医治现代的颓废疾病,必须恢复人的动物本能。

理性处处与人的本能为敌,造成人的痛苦,必须唾弃。

漫无目的,肆无忌惮的生命意志必须置于理性之上,主宰身体。

他说:

“什么是善?凡是增强我们人类力量的东西,权力意志及本身都是善。

什么是恶?凡是来自柔弱的东西都是恶。

什么是幸福?幸福是一种力量增长和阻力被克服的感觉。”

他认为:

高贵超人的个人要求和欲望,必须得到最大限度的满足,这就需要等级制,需要奴隶。

“仁慈就是腐败,怜悯就是罪恶”,“古老的道德观,人人平等与民主宪政没有半点根据,残酷的权力斗争即是一切”。

他还认为:

“强者对于弱者施加支配、占有或伤害,任何人都没有资格加以指摘。”

“无能而软弱的成员,根本就没有资格住在地球上。历史与文化是少数强者创造的,他们理所当然的要统治弱者,甚至消灭弱者。”

一个没有上帝,没有来生的世界,必定是一片虚无,生命的意义在哪里?

尼采的所谓答案是:

要靠艺术来拯救人生,赋予生命以一种审美的价值。

我们看到,这样的思想是贻害无穷的。

近代中国的学者,蔡元培提倡用美学替代宗教,就是受了他的蛊惑;鲁迅的不少思想,事实上也来源于他。

 

3

 

尼采哲学对后世影响、危害极大!

他的思想具有原子弹一样的强大冲击力,几乎彻底颠覆了西方的基督教道德,和哲学理性传统。

20世纪流行的各种非理性哲学,无不朝宗尼采,就是明证之一。

尼采是德国纳粹党的精神教父,也是全世界法西斯主义者的直接导师。

《百度百科》概括道:

尼采给西方文化带来了一场前所未有的震动,在他之后,人们再也不会像以前那样理直气壮地以“理性”动物、“道德”动物自居了……

他的权力意志哲学和超人哲学,对德国社会乃至世界都产生了巨大影响。

在第一次世界大战期间,开赴前线的德国士兵的背包中有两本书是最常见的,一本是《圣经》,另一本是尼采的《查拉图斯特拉如是说》。

他的“超人哲学”理论,被墨索里尼和希特勒全盘接受,最终引发了第二次世界大战。

尼采哲学,是近代无神论泛滥的元凶。

这种思想的流行,给世界造成了极大的伤害,至今流毒甚多。

相关阅读:

如何评价康德哲学

王维妙诗,助可怜夫妇破镜重圆

阅读(40)

唐朝时期的宁王李宪,是唐明皇李隆基的哥哥,一般人自然惹不起。

文/蒋光宇

有一天,他看中了王府旁边一个卖饼人的美貌妻子,便给卖饼人塞了一笔钱,硬是将此女子抢到府中。

过了一年之后,李宪宴客时当众问抢来的女子:“你还想念卖饼的丈夫吗?”女子低头而泣,不做回答。于是,李宪把卖饼人传进府。女子见了丈夫,凄然泪下,宾客都为他们而伤感。

当时被宴请的十几位宾客都是文化名人,李宪命他们每人赋诗一首。著名诗人王维才思敏捷,当场写了一首五言绝句诗——《息夫人》。

《息夫人》

唐 王维

莫以今时宠,能忘旧日恩。

看花满眼泪,不共楚王言。

王维此诗以“息夫人”为题,以史事设喻。

息夫人本是春秋时期息国君主的妻子,因容颜绝代,脸似桃花,又称为“桃花夫人”。

公元前680年,楚王灭掉了息国,将她占为己有。她虽为楚王生了两个孩子——熊艰与熊恽,却一直默默无语,不与楚王说话。楚王问:“你为什么总不说话?”她答:“吾一妇人而事二夫,纵不能死,又有什么话可说的?”

王维巧妙地以息夫人的口气,写出了卖饼人妻子的不忘旧爱。其诗的意思是:

不要以为今天的宠爱,就能使我忘掉旧日的恩情。尽管面对着良辰美景,仍然是满面愁容,泪水不断,始终也不愿意和楚王讲一句话。

王维这仅仅20个字的诗,既是叙事,又是情语;既委婉含蓄,又情理俱到;既吟咏了史事,又讽喻了现实;既塑造了一个忍受屈辱而用沉默反抗的妇女形象,又能引人反思。

值得庆幸的是,王维的诗起到了劝善的作用。

李宪归还了卖饼人的妻子,结局可谓是破镜重圆了。

桃花夫人的故事

阅读(43)

为了生存,列国之间经常句心斗角,彼此离离合合,全凭自己的利害为出发点,有些甚至为了一点芝麻绿豆大的小事,也能反目成仇,拼得你死我活,蔡侯与息候就是一个典型的例子,这中间无辜被害,作出巨大牺牲的就是桃花夫人——息妫。

 

1

 

蔡侯与息侯同娶陈国女子为夫人,这两位陈国女子生得都十分漂亮,一个是沉鱼落雁,一个是闭月羞花,是当时妇孺皆知的大美人。

按照当时的婚姻制度,国君或大夫的夫人于归的时侯,她的妹妹也要一同跟着陪嫁过去,称为“娣”,而随嫁的婢女则称为“媵”,总称之为“娣媵制”。陪嫁的妹妹可能是胞妹,也可能是堂妹;可能是一人,也可能是数人。蔡侯与息侯的夫人为堂姊妹,蔡侯原本可以一箭双雕,却阴差阳错地便宜了息侯,为此蔡侯常常耿耿于怀。

息侯夫人妫氏归宁回陈,途经蔡国,蔡侯为了善尽地主之谊,更为了内心深处的飘忽欲念,于是命人排筵席,热烈款待;初时尚能保持宾主的礼仪,酒酣耳热之际,蔡侯逐渐露出戏谑的态度,除了夹三夹四地讲出一些与身份不符的话之外,竟然拉住妫氏那软软的手不放,妫氏为了国君夫人的尊严,不待盛筵终了,便匆匆率领从人拂袖而去。

息侯知道了事情的经过后,认为蔡侯欺人太甚,士可忍孰不可忍,于是下定决心,非找机会报这个“绿云压顶”的仇不可。

想想容易,做起来却困难多多,息国力量薄弱,根本不是蔡国的对手,再说师出无名也难以激励同仇敌忾的心志,于是想到了一条“借刀杀人”的妙计,以为神不知鬼不觉地便可湔雪心头之恨。

息侯所设的计谋,是派遣使者向楚国进贡,并趁机向楚王献计;“蔡国自恃与齐国友好而不服楚国,若楚国兴兵攻打息国,息侯求救于蔡国,蔡侯必念在与息侯是连襟的关系,而慨然出兵相助,然后息国与楚国合兵攻打蔡国,必然可以生擒蔡侯,既俘虏了蔡侯,不怕蔡国不向楚国进贡。”

楚文王大喜,择吉兴兵直奔息国而来,息侯假意惊慌失措地求救于邻近的蔡国,蔡侯果然亲自率领大军来救,安营未定,楚兵与息兵四面包围进攻,蔡侯在黑夜中仓皇突围而出,奔至息城,息候却紧闭城门不纳,蔡侯走投无路,终于被楚军俘虏,息侯大事犒劳楚军,蔡候才知中了息侯“借刀杀人”的计,心中悔恨不已,但已悔之晚矣。

 

2

 

蔡侯既对息侯恨之入骨,又对楚国师出无名而出言不逊,在楚营大骂不已,楚文王大怒,下令烹杀蔡侯以祭太庙。

忠耿大臣鬻拳犯颜直谏,指出:“王方有事于中原,若杀蔡侯,他国皆惧矣!不如释之,而为盟友。” 鬻拳的说法十分正确,倘若烹杀蔡侯,固可使列国震惧,然而震惧之余,为求自保,未尝不可能促成联合抵御楚国的局面,如此这般,楚国北进的计划必然受到莫大的阻碍,楚文王虽然明白这个道理,总认为蔡侯出言不逊,始终咽不下这口鸟气,仍然坚持烹杀蔡侯。

事情十分危急!鬻拳顾不了君臣仪节,怒容满面地一个箭步冲到楚文王座前,左手拉住楚文王袍袖,右手拔出佩剑厉声道:“臣当与王俱死,不忍见王之失诸侯也。”

楚文王大惊失色,连声说:“孤从汝!孤从汝!”下令赦了蔡侯。

鬻拳匍伏在地,说道:“大王幸听臣言,乃楚国之福,然臣而劫君,罪当万死,请伏斧钺。”

楚文王叹了一口气说:“卿忠心贯日月,孤不罪汝!”

鬻拳却说:“大王虽然赦臣,然臣何敢自赦!”手起剑落,奋力向自己的足踝砍去,一足应声而断。大声对群臣说:“人臣有无礼,于君者当视此!”

前后不过是几分钟的时间,楚国宫殿里却演出了如此令人惊悸的一幕。楚文王命人用棉匣将鬻拳的断足装起来,放在太庙之中,以示自己违谏之过,而后择期在宫中宴请群臣为蔡侯饯行。一时觥着交错,丝竹盈耳;腰肢纤细,举止婀娜的娇娆宫女,穿梭在筵席之间,美酒妇人当前,宾主已有几分醉意,楚文王醉眼惺松地对蔡侯说:“君平生可见过绝世美色否?”

蔡侯凛然一惊,蓦然之间想此番几遭不测,推究祸因,说来说去,还不都是因为妫氏而起,于是抓紧机会,假意媚其声气答道:“天下绝世美色尽在大王宫中啦!但却还没有一个人能超过息侯夫人妫氏的美。”

楚文王为之愕然,蔡侯继续说下去:“息妫的美,天下无双,荷粉露垂,杏花含烟,国色天香,无与伦比。”

楚文王不禁怦然心动,压低了声音道:“怎样才能见到?可以一见吗?”蔡侯怂恿说:“以大王的威德,何求不得?”

息侯用“借刀杀人”之计,使蔡侯成为楚国的阶下囚,如今蔡侯又如法炮制还以颜色,天道循环,当楚文王率领大军名为巡视,实为逼宫的一幕演出时,息侯在宾馆被楚兵用绳索捆绑起来,也真正尝到了他种下的苦果。

 

3

 

妫氏在宫中闻变,仓皇奔入后苑准备投井自杀,被楚将斗丹拦住,斗丹劝她:“夫人不欲全息侯之命耶?”

就这样经过了一番痛苦的考虑,妫氏决定忍辱偷生。

楚文王既见妫氏,怜香惜玉,色与魂授,好言抚慰,答应不杀息侯,就在军中立妫氏为夫人,因为她长得面如桃花,娇艳欲滴,把她叫做“桃花夫人。”

息侯,成了楚国都城的守门小吏。妫氏在楚宫中备受宠爱,三年的时光一晃就过去了,妫氏为楚文王生下了两个儿子,但却始终不发一言,楚文王十分纳闷,一定要妫氏说出道理来,妫氏万般无奈,才泪流满面地说道:

“吾一妇人而事二夫,不能守节而死,又有何面目向人言语呢!”

转瞬秋风送爽,桂子飘香,楚文王兴高采烈地出城打猎,预计两三天后才能回宫。

妫氏趁此机会,悄悄地跑到城门处私会自己的丈夫,两人见面,恍同隔世,妫氏边哭边说:“妾在楚宫,忍辱偷生,初则为了保全大王性命,继则为了想见大王一面,如今心愿已了,死也瞑目。”

息侯心碎肠断,安慰妫氏:“苍天见怜,必有重聚之日,我甘任守城小吏,还不是等待团圆的机会么!”

妫氏认为与其痛苦地偷生苟活,不如慷慨地一了百了,奋力朝城墙撞去,息侯阻拦不及,眼看自己的妻子香消玉殒。息侯大恸,顿时万念俱灰,为报答妫氏的深情,也撞死在城下。

楚文王打猎回来,听说了这件事,黯然神伤,有感于二人的纯情,也以诸侯之礼,将息侯与妫氏合葬在汉阳城外的桃花山上。

后人在山麓建祠,四时奉祀,称为“桃花夫人庙”,至今仍为汉阳的名胜之一。

唐代诗人杜牧途经汉阳时,曾到庙中凭吊,题诗道:

细腰宫里露桃新,脉脉无言度几春;

毕竟息亡缘底事,可怜金谷坠楼人。

息亡身入楚王家,回看春风一面花;

感旧不言常掩泪,只应翻恨有荣华。

这首诗温柔敦厚地道出了千古艰难唯一死的况味,一个娇弱的女子,要保全自己丈夫的性命,就只有含垢忍辱地面对残酷的现实。三年不言不语,就是对眼前的一切做了结。

地球上有仙境吗?

阅读(53)

秦始皇统一天下后,到达芝罘、成山、琅琊,向始皇谈及仙境、海市蜃楼的方士,早已不计其数。

这件事到底是真是假,是蓄意欺骗,还是事出有因?

在下就来揭开这个千古之谜。

文/崔治平

 

1

 

儒家对于宇宙奥秘的探讨,并不深入。

性与天道,孔子罕言;怪力乱神,夫子不语。

咋看起来,似乎是一种现实的、理性的态度。但细细追究,却是退缩保守,糊涂顸颟,不求甚解。

然而不知道全体,我们又如何能够知道部分?

儒家的这种态度,正好给后世的蒙昧主义、唯物理论,留出了口子,岂可奉为圭臬?

后世儒者,动辄以“怪力乱神”反对宗教;当代党棍,动辄以“怪力乱神”压制信仰。

横扫一切,妄自尊大。

殊不知,没有形而上学,人类根本就没有方所去安身立命。

汉代儒学泛滥,司马迁虽然竭力避免偏执,可惜同样没有做到。

他把道家的修炼与骗术混为一谈,说什么宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高等燕人,修行道家法术,是依托鬼神。自从有了方仙道,一些荒诞奇怪、阿谀奉迎、苟且求合的骗子就兴起了,其人数之多竟至不可胜计。

不但如此,司马迁还把海市蜃楼和海上仙山混为一谈,借此嘲笑秦始皇和汉武帝无识无知。

元、明之后,由于司马迁的提示,一些故作聪明的腐儒指出:

三神山,指的就是海中的海市蜃楼。

元代于钦说:

“盖海市常以春夏晴和之时,杲日初升,东风微作,云脚齐敷于海岛之上,海市必现,现则山林城郭,楼观旌幢,毡车驼鸟,衣冠人物,凡世间所有,象类万殊……

呜呼神哉!

然则《史》、《汉》所称三神山,蓬莱、方丈、瀛洲,望之如云,未能至者、殆此类耳。……

斯言足破千古之惑也。”

清代王仲瞿说:

“始皇使徐福入海求神仙,终无有验……

后游山东登州,见海市,始恍然曰:秦皇、汉武俱为所惑者,乃此耳。”

在他们眼里,伟大的秦始皇和汉武帝就是一对傻子,连海市蜃楼和现实世界都分辨不清。

 

2

 

做为对比,我们看到现代,人类进入其它空间的事例很多。

百慕大海区的种种怪事,我想大家已经熟知——几百条船、上百架飞机都在这片海域神秘地消失了……

大部分没有留下一丝痕迹,但也有少部分后来再现。

一些百慕大三角的旅行者们惊险回归后报道了他们的古怪经历:

“他们乘坐的船或者飞机会被一种奇怪的蒸汽所吞没,尔后所有的仪器都失灵、紊乱了,莫名其妙的雾会在整个海面上升起,而当时的自然天气都不可能产生雾,也没有任何理由来解释这些电磁失常情况”。

“1981年8月,英国游船海风号在“魔鬼三角”——百慕大海区失踪,时过八年,这艘船在百慕大海区又奇迹般地再次出现,船上六人安然无恙。对已逝去的八年时光毫无觉察。”

“1990年8月在委内瑞拉加拉加斯市的一只失踪了二十四年的帆船尤西斯号,在一处偏僻海滩搁浅再现,这只船是在二十四年前一次飓风中在百慕大三角区失踪的。帆船上三名船员由土著居民救起,一点也没有衰老”。

“一艘前苏联潜水艇在百慕大海域水下航行,可一分钟后浮上水面时竟在印度洋上。在几乎跨越半个地球的航行中,潜艇中九十三名船员全部都骤然衰老了五至二十年”...

众所周知,这一类事例很多,要不百慕大海域怎么会有“魔鬼三角”之称?

这种事,地球其它地方也有:譬如泰坦尼号的史密斯船长,在冰岛西南387公里处被救事件。他事实已130岁,但看起来仍是位60岁的人。70多年的时光神秘丢失了。

另一位泰坦尼号的幸存者温妮·考特29岁,于1990年9月24日在北大西洋的冰山上被救出,也末见一点衰老迹象。过去的70多年仿佛不曾存在。

1954年在加勒比海,热气球驾驶员夏里·罗根和戴历·诺顿驾驶气球和其他五十个参赛者参加气球越洋比赛。气球突然在众人面前,莫名其妙地消失。但三十六年后,1990年,消失多年的气球又突然在古巴海面上出现。

离中国不远的龙三角,是一个与百慕大极为相似的三角区域。也被称为“魔鬼海域”,失事的海船、飞机极多,令人谈之变色。

譬如1957年3月12日,一架KB-50型加油机航行到龙三角海域,当时的气候良好。可是,这架飞机在这里突然失踪...

1957年3月16日,美国一架“入侵者”战斗机,飞行到龙三角海域,也突然失踪。

三天后,1957年3月19日,菲律宾总统麦格素赛的座机,在魔海龙三角海域同样悄然失踪,总统本人和24名随员一块儿没有了踪影...

二战中,美国海军印第安纳波利斯号巡洋舰,由于遭到日本潜水艇袭击在魔鬼三角沉没,二十五名美军士兵落水,竟在1989年才被菲律宾渔民救起。

那些重新出现的士兵,就像四十五年前巡洋舰沉没时那样年轻。他们认为自己仅仅漂流了九天,而实际上地球时间已过去了四十五年。

在“龙三角”上空失踪的众多飞机中,有一架HK-8侦察机。该机在硫磺岛附近失踪前,飞行员传回的电讯内容十分惊人:“天空发生了怪事……天空打开了……”说到这里,电讯突然断了。

此后,这架飞机就失去联络,机上全部人员也随之消失无踪。

1933年4月,法国考察船“拉纳桑”号来到南海进行水文测量。

他们在海上不停地来回航行,进行水下测量的作业。突然,船员们见到在上一回驶过的航道上竟矗立起一座无名小岛,岛上林木葱葱,水中树影婆婆。

可在半个月后,当他们再来这里测量时,却又不见了这个小岛的踪影。对于这个时有时无、出没无常的神秘小岛,大家都莫名其妙,不解真情,只好在航海日志上注明:这是一次“集体幻觉”。

这种例子,足可以写成一本书。

面对这种莫名其妙的怪事,学者们提出了很多理论假说:

譬如时间停止说、时间可逆说与时间关闭说。

美国著名科学家约翰·布凯里教授,提出了以下几点理论假说:

1、“时空隧道”是客观存在,是物质性的,它看不见,摸不着,对于我们人类生活的物质世界,它既关闭,又不绝对关闭——偶尔开放。

2、“时空隧道”和人类世界不是一个时间体系,进入另一套时间体系里,有可能回到遥远的过去,或进入未来,因为在“时空隧道”里,时间具有方向性和可逆性,它可以正转,也可倒转,还可以相对静止。

3、对于地球上物质世界,进入“时空隧道”,意味着神秘失踪;而从“时空隧道”中出来,又意味着神秘再现。

由于“时空隧道”里时光可以相对静止,故而失踪几十年就像一天或半天一样。

 

3

 

真相在哪里?

历史的真相是:

地球上的确存在“仙境”——不仅存在,而且还不止一处。

我们的宇宙,正如《华严经》所说:

是一个层层叠叠、多重复合、互涉互入,又各自独立的“多维世界”(勉强这么说吧)——难以想象,不可思议,存在着许多“平行空间”。

(现代科学几乎已经被迫接受这种理论,否则许多实验都无法解释。)

实际上,在地球上有一些诸世界的交汇点,有一些不时开启的时空之门,通过这种“星门”,人类可以进入宇宙中其它空间。

地球修炼界,知道这件事的人并不很少。

这种星门在古代、在现代都曾多次开启,接纳有缘者。

福缘深厚的人,坐船、坐飞机临近时,高级生命有时会开门迎客。客人进去后,则会发现,这里与宗教中所描绘的天园没有什么两样:

到处都是青山绿水,凤阁龙楼,碧草瑶花,醴泉佳果。

人们在那里过着自由自在,衣食无忧的生活。

时间在那种时空中几乎停滞,甚至可以倒流。

进去后,愿意出来的人很少;一般都是福缘已尽,自己莫名其妙,鬼使神差钻了出来。

出来后,他们往往认为,自己之所以在这个洞天福地,永葆青春,“长生不老”,就是因为吃了仙境中的仙果。

在古代,送出者一般并不洗脑;

在现代,撵出者往往已被洗脑,消除了记忆。

现代的修炼界高人,仍然不时出入这种“仙境”——往往是由于高级生命(神灵)的邀请。

这种星门、这种仙境,其中之几,离中国海岸并不遥远,古代中国人传的沸沸扬扬的海外三仙山,其实也是这种所在。

研究人类历史有哪些方式?

阅读(41)

研究人类历史,至少有以下两种方式:

作者:崔治平

第一种,现存史料与考古结合,大段描述加上分析推理。此种研究,网上多有。这是尊奉科学、崇尚唯物的近现代史学家们的标准工作流程。说穿了,也就是就事论事。

第二种,在第一种研究的基础上,跳出井底、跳出地球,以天上的视角,以宇宙的视角,凭高视下、俯瞰一切。

古代的历史著作,则大多介乎二者之间,比如像《世界征服者史》之类,既有现代人的务实描写,又有一些对于历史可能操纵者的揣测疑似之辞。但无论是谁,在有史以来的一切历史学家中,就我辈所见,好像尚未曾有一人,能够达到对于天命清晰透辟,可以完全明了的程度——将历史完全透明化。

当然,我们的要求恐怕是太高了些(这样严苛的要求我们自己也很难做到)。

在历史学界,宗教的大厦已经坍塌。

在占据主流、居于统治地位的现代历史学家们看来,宇宙的出现、人类的出现、文明的出现,都是偶然的:

我们寄身在一叶宇宙孤舟之上,逐波泛浪,随风飘荡。

一切的生死荣辱,一切的成败利钝,都只不过是物质运动的偶然结果(撞大运的结果)。

人不知从何而来,亦不知向谁边而去,更说不清楚,是由什么原因所造成的。

说到底,在这些人的心底里,人世间的一切,人生的一切,其实都是虚幻、都是泡影、都是水月镜花、都是毫无终极意义的。

所以,唯物吧,拜金吧,追逐感官享乐吧!这是我们人类在此短暂一生中,唯一该走的正路。

(当然为了名利,人家不会这么明说。)

正是“井底的蛤蟆碗大个天”,这种历史观,我们可以把它叫做“井底史观”或者“洞穴史观”。

从小学到博士后,我们中国人从绝大部分历史著作中能得到的,无非是这样一种灌输。

在另一个极端,则是神学家的宿命理论:

一切都是早已安排好了的,上帝在上,真主在上,佛祖在上,他们是操线人,而我们人类只是木偶。

在我看来:

真理在两者中间(真理常常选择站在中间)。

真正的人类历史,既不是盲目的各种力量的胡闯乱撞,也不是完全由神定死了的,是由无数个天人互动所交织构成的。

归根结底,还是那句话——我们既不能抹杀人,也不该抹杀天。

从诞生到毁灭,定好了的只是大框架,勾画出来的只是草图。作为具体的填充者、绘制者,人类还是可以大有作为的。

比如,汤武革命的故事,在天国有许多版本。

因为观察者有许许多多,观察的角度也有许许多多,对比研究之下,会发现,其实还是很靠谱的,因为大体上都是殊途同归,大同小异。

资料很多,与我们的历史记载,常常龃龉难合,应该怎么取舍呢?

我们的原则,是“从大弃小”。

一般说来,宇宙中层次越高的地方,对人类的观察越细致,判断越准确(但空间距离的远近有时也值得考虑。)

只要我们的摘录基本上还是可信的(虽然支撑它的主要是传统史料),我们就应该坚持以人为主,而自居于拾遗补缺的地位。

我只想告诉那些无神论者,做人要有底线,否则会受报应的。

——对于有信仰的人,无论你信的是哪宗哪派,我只有赞美!

在下的出发点,也非常简单:

就是想告诉有缘人,冥冥之中真的有高级生命(神灵)在监察人类,整个历史时期中都是这样。

人家都在准备筛选我们了,再不回心向善,岂不危险。

只有东方文化,才能解救人类命运

阅读(44)

当今世界的矛盾从来没有像今天这样,冗杂臃肿,层出不穷,日益严重。

如何解决世界的矛盾,我们从历史中又能学到什么教训,为什么说西方的文明已经无法解决世界的矛盾了呢?

读历史,就要研究的非常彻底,今天,我们就来看一看,为什么说,只有中华文化未来才能解决人类的诸多矛盾和问题。

 

1

 

当今的世界,无比崇尚科学,认为“科技是第一生产力”,“科技是万能的”。

比如,具有“当代爱因斯坦”的英国量子力学家——史蒂芬·霍金,在接受美国著名知识分子视频共享网站BigThink访谈时就预言:

地球将在200年内毁灭,人类要想继续存活只有一条路:移民外星球。

至于为什么人类会在200年内毁灭,霍金先生说:

人类已经步入越来越危险的时期,我们已经经历了多次事关生死的事件。由于人类基因中携带的“自私、贪婪”的遗传密码,人类对于地球的掠夺日盛,资源正在一点点耗尽,人类不能把所有的鸡蛋都放在一个篮子里,所以,不能将赌注放在一个星球上。

但由于现行的西方世界,基督教信仰日趋没落,而“拜科学教”(信仰“科学”或信仰“科学”超过信仰上帝)的风气日益盛行,所以,科学教霍金的预言大受追捧,引发了轰动。

在“拜科学教”风气横行的中国和西方,太多的人因为霍金的物理学天才,便以为他是无所不知的神人。其实霍金的“预言”,既没有道明人类面临灭亡的原因,更没有指明人类避免灭亡的出路。

移民太空外星球,就一定能避免灭亡吗?如果外星同样出现了“自私、贪婪”,耗尽了资源怎么办?

遗憾的是,太阳系内没有像地球这样适合人类生存的行星。

而其它类似地球,例如,2009年发现的开普勒22b星球,若使用现有的宇宙飞船飞往开普勒-22b,大约需要2200万年的时间!

实际上,霍金所指的(人类避免毁灭的)外太空出路,根本就不是出路!

 

2

 

的确,现今人类面临毁灭的危机,主要体现在:

一,核毁灭的风险仍在,且还在增长。比如:国家之间的冲突可能会导致核武器国家铤而走险;

二,随资本家贪欲而扩展的转基因食品,对人类生殖系统甚至人体基因的危害未可估量。转基因技术,可能会造成物种和人类的异变,迄今远未引起关注;

三,以手机站、无线网等为代表,愈来愈多的电磁波辐射,会给人类健康带来何种危害,难以预料;

四,其他种种因科技带来的污染问题。

为什么今天的人类,面临前所未有的毁灭威胁?

实际上,霍金所说,”人类的基因里,有贪婪、自私的遗传密码“,这是只知其一,不知其二。

人性中确有以贪婪、自私为代表的罪行,但毫无疑问:

人性之中,既有恶的一面,也有善的一面。

《孟子·告子章·句上》:

“恻隐之心,人皆有之;辞让之心,人皆有之;是非之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之。”

人性既有善的一面,人性也有恶的一面,那么,如何激发人善性的一面,利用科学工具、高新科技来为人类造福,显然是未来的种种之重了。

 

3

 

是什么东西,刺激了人的贪欲和自私?

从制度上说,是过份的资本主义、消费主义。

资本主义就是利润最大化,利润最大化,就是暗中鼓励人的贪欲, 必须最大限度地榨取人和地球的资源。所以,资本主义不可能均衡,在创造物质财富的同时,也在更奋力地挖掘人类自己的坟墓。

是什么东西,在大量地释放人的贪欲?

从工具上说,是科学技术的发达。

船坚炮利、高新科技,在方便人类生活的同时,也使得人类对地球对自身的攫取,越来越容易和高效。在满足各种欲望的同时,也不可避免地高效创造出各种各样的污染和危害,当然大大加快着灭亡的进程。

古语有云,“科学技术是第一生产力,也是第一破坏力。”令人遗憾的是,幼儿园老师只教了上半句话,下半句直接省略了!

是什么东西,蒙蔽了人的性善?

从宗教上说,是宗教信仰的没落。

近现代宗教信仰的没落,导致人们对于人生的意义越来越模糊,人类社会越来越物质化,而轻视灵性生命,于是天人平衡失却,人与自然、伦理愈来愈割裂和冲突......

于是,家庭可以不要了;

于是,性解放了;

于是,同性婚姻登堂入室了......

于是,只由女人怀孕“不公平”了......

下一步,恐怕要克隆人了......

 

最后

 

“科学家们”对人类如何避免灭亡问题的无解,已经充分反映出,远离心灵、远离宗教、远离上天,日益滑向物质主义是没有出路的。

而中华文明自古崇拜“皇天上帝(老天爷)”、讲究“天人合一”,与西方文明最具互补性,必能够但当起拯救人类的大任!

美国女预言家珍妮(Jeane Dixon)的预言:“人类无需对诺查丹玛斯的预言感到恐怖。1999年人类不会灭亡,拯救人类的希望在东方,西方只代表事物的终结。”

在中国翻过“红阳劫”的历史一页后,以儒释道为代表的中华传统文明,必然会展现出挽救西方、拯救人类的优势出来!

相关阅读:

珍妮·狄克逊对未来的预言

美国通灵人埃德加·凯西的预言

我与火星男孩的秘密对话录

神秘「火星男孩」对未来的惊人预言

(完)

从《清明上河图》,看古代中医的繁荣

阅读(43)

如今的我们,许多人对中医不太看好,认为中医很低端,认为中医已经过时、已经不行了。

其实,这是一种误解。

在漫漫的历史长河中,中医是一种非常高明的科学。

今天,我们通过《清明上河图》来看一看,古代中国的中药医行业到底有多繁荣。

 

1

 

《清明上河图》有两个知名的版本,一个是宋版,一个清朝仿绘版。

北京故宫博物院藏·张择端《清明上河图》全图,作者是宋徽宗朝任朝翰林画院画史张择端画的。也有一说作者不止张择端一人,也有画家沁未参与画的。

图/张择端《清明上河图》

台北国立故宫博物院藏·清院本《清明上河图》全图,由清宫画院的五位画家——陈枚、孙祜、金昆、戴洪、程志道在乾隆元年(公元1736年)协作画成,是参照各朝的仿本、集各家所长之作品。

图/清院本《清明上河图》

从《清明上河图》两个著名画作版本,我们可以看出,有不少反映宋代中医药事业的真实描绘。

《清明上河图》是反映宋朝首都——汴京(今开封),春季集市城内和城外社会日常繁荣景象的名画。

其中,“清明”并不是特指清明节,是政冶清明,没有贪官污吏,形容社会安定祥和的意思。

《清明上河图》有不少反映宋代中药行业的真实描绘,从中我们能一窥端倪、一探究竟,看看古代的中医有多厉害。

 

2

 

如图,画中的有三位大汉围在四眼井旁,其左边有一家临街的店铺,门上高悬“赵太丞家”的横匾,门旁的对联一联被一个高大的招牌挡住;

另一联直书“五劳六损”,招牌上写着“治酒所伤真方集香丸”;

旁边的幡上,可以见到“口理小儿贫不计利”的字样,室内有一柜台,旁边的一位医者,正在给一位妇人怀中的小孩诊病。

“丞”,是宋代太府寺所属,具有商业性质的医药机构,兼管医药。

这位姓赵的郎中,是类似于卫生部、药监局下医生,竟然自己亲自开药铺,给人看病。

“五劳六损”,是内伤外感病的统称,依据画面,这个赵太丞大概是位擅长儿科、内科的医官。他热心行医,注重医德,深明“医乃仁术”,又慈悲善良,对于穷人是“贫不计利”的。

图/小儿科贫不计利招牌

画中另外一个临街小店,门旁挂着“专门接骨”的招牌。

门前的街道上,一个年轻人背着老母亲,正在向人路人询问,路人指着“专门接骨”的小屋,显然是在给求医者指点就医的地方。

在画中的另外一处,街道僻静处的一个小院的门旁,写着“祝由科”几个字。

“祝由”,是古代祈祷治病方法的名称。最早见于《黄帝内经》,后世称用咒符禳病的为祝由科,具有浓厚的道教色彩,也借助于一些药物进行治疗。

“祝由”仿佛非常神秘,仿佛仅仅是画符治病,这在我们这些现代人看来是封建迷信,是荒诞不经的。

那么,这种治疗办法有效吗,真的是迷信吗?

看到这里,我们来简单的了解一下神秘的“祝由术”。

 

3

 

在中医中,祝由十三科是最为神秘的,在网上也有诸多传说,那么,什么是“祝由术”呢?

祝由术,是由轩辕黄帝传下来的,类似于祈祷术。

我们先来看一下《黄帝内经》的说法。

《黄帝内经》中说黄帝问岐伯,“余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而己”。

岐伯,是中国上古时期最有声望的医学家、道家真人,精于医术脉理,名震一时,后世尊称为“华夏中医始祖”、“医圣”。

“岐伯”是黄帝的老师,《素问》是黄帝询问,岐伯作答,阐述医学理论的书。所以,中医被通常被称为“岐黄之术”。

“唯其移精变气”,是说,“祝由”是改变病人的精神和气场。

黄帝又问,“今世治病,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也?”

黄帝说,“为什么治病用药、用针灸有时治不好,祝由却能治好?”

岐伯的回答是,“以前的人和禽兽混居,像禽兽一样知道躲避寒暑,不会想这么多,也不劳心劳力。所以,那个时候病邪不能入侵人体内,用祝由就可以治了。”

由此我们可以知道,“祝由”是一门改变人的精神和气场的学问,这门技术跟针灸不一样,不能治疗内至五脏骨髓,外伤空窍肌肤的病(需要用针灸);是用于治疗人的气场,和精神类问题的疾病。

传统医学很早就发现,人心涣散,病是不会好的。

在《素问·汤液醪醴论》中有:“精神不进,志意不治,故病不可愈。”

意思是:精神不好,缺乏求生意志,病是治不好的;反之,人的精神好了,意志力坚强,病也更容易治好。

在《后汉书》中,有华佗用这种原理治病的故事。

《后汉书·方术列传·华佗》:

“又有一郡守笃病久,佗以为盛怒则差。乃多受其货而不加功。无何弃去,又留书骂之。太守果大怒,令人追杀佗,不及,因恚,吐黑血数升而愈。”

一个大官病了,华佗认为他必须发怒,才能治好他的病。于是要了他很多钱,而不去给他治病,然后不告而别,还留书骂他。这位大官愤怒了,派人去追杀华佗,这时因为太生气,吐了几升黑血,结果发现病好了。

这就是通过改变人的精神状况,治疗疾病的案例。

《素问·阴阳应象大论》中也有“怒伤肝”,“喜伤心”,“思伤脾”,“忧伤肺”,“恐伤肾”,也有悲胜怒”,“恐胜喜”,“怒胜思”,“喜胜忧”,“思胜恐”,按五行生克关系,来制定的“以情胜情”的方法。

“祝由”是一种祈祷术,现代人把“祝由”理解成“改变人的情绪,战胜疾病”,这种理解是肤浅的。

说白了,古人的业力比较轻,通过简单的“祝由”就能治疗。现代人的业力重,不伤筋动骨,不动刀架桥,不痛的死去活来,是治不好的。

当然,我们由此可以看出,心理疗法、催眠暗示等等,这种与“祝由”相似的内容,也并非是迷信。“万法归一”,我们可以看到,所有的技艺都是相通的。

 

4

 

接骨医家屋旁,有家“大口堂”药店,门前招牌上有“本堂法制应症药剂”几个大字。

店内有两个人站柜台外,门前停着一辆车,一个人从车上搬着什么,应该是刚进的药材。

招牌上写着“本堂葵兑川广地道药材”,可知道宋代药店除卖药外,还兼营药物中转、兑药材,促进南北方药材交换和流通。

地道药材”,童叟无欺,是广告宣传。

我们知道,四川、两广的药材品质好、产量多,闻名于世,至今仍然为医药界公认。

图中药店的伙计,端坐凳上,脚踩碾槽,此类工具在现今的中药房中,仍然是必备的常用工具。

从上图中,可以看出宋代医疗和药材经营,是在同一机构中,医生多为坐堂应诊。

门外有几个人在称重,宋朝对药铺炮制熟药、成药的成分、剂量,炮制方法有一些规定,各药店必须依“法”来炮制药材,配制成药。

这一措施,不仅可以保证药物品质,而且由于这些规定的广泛推行,也使许多行之有效的前代方书和民间验方得到推广。

医家、病人学得了必要的医药知识,在普及医药知识,发展医药事业等方面,起了积极的推进作用。

《清明上河图》上关于医疗和药材情况的描绘,为后人提供了生动的、难得的形象资料。

《清明上河图》反映的医事活动,说明宋代医疗事业已相当发达,在挂牌行医的职业医生中,有官医,也有民间医生。分科也非常的精细,仅图中就可以看到有内科、儿科、骨伤科、祝由科!

除了分科精细,而且从“贫不计利”看出,当时的医生是非常崇尚医德的。

中医是一门非常精湛的科学,中华文化更是博大精深。迷信西方的船坚炮利,迷信西方的一切,纯粹是一种浅薄无知,失去了民族自信心的表现。

相信未来,中医一定也能得到更加真实、更加客观的评价;未来通过中西医的结合,相信,也能再次迎来伟大的繁荣!

从此萧郎是路人,萧郎是谁,背后有什么故事?

阅读(45)

图/《吹箫仕女图》 唐寅

在不少诗词中,人们把“萧郎”比作女子的心仪之人,以“萧郎思”表达少女对情郎的爱慕与思念。

“萧郎”是谁,原来,这背后还有几则动人的故事。

文/宋宝蓝

 

1

 

据《列仙传》记载:秦穆公时,有一个善于吹箫的年轻人萧史,每当他吹箫时,能感得白孔雀飞落在他的庭院。秦穆公的女儿弄玉非常爱慕他,于是秦穆公就将女儿嫁给他。

萧史和弄玉结成夫妻。从此萧史就教弄玉吹箫学凤的鸣声。学了十几年,弄玉吹出的箫声就和真的凤凰的叫声一样,甚至把天上的凤凰也引下来了,停在他们的屋子上。秦穆公专门为他们建造了一座凤凰台。萧史、弄玉就住在那里,不饮不食,不下数年。

一天晚上,奏完笙箫之后,萧史对公主说:“我很怀念华山幽静的生活。”公主也说:“这宫廷生涯,我压根儿就厌烦,我愿意与你去同享山野的清静。”从此,二人便隐居在华山的中峰之上。

有一天,弄玉带着玉笙乘上彩凤,萧史带上玉箫跨上金龙,一时间龙凤双飞,双双升空而去。

后人仰慕这对神仙眷侣,以“弄玉”比作美人、仙子;以“萧郎”喻指情郎或佳偶。

“萧郎”与“弄玉”也成为诗词中的常客,畅游于字里乾坤,同时成为世人心中无限眷恋的仙缘,隽永而绵长。

唐代大诗人李白在《凤台曲》中写道:

尝闻秦帝女,传来凤凰声。

是日逢仙事,当时别有情。

人吹彩箫去,天借绿云还。

曲在身不返,空余弄玉名。

图/《丽珠萃秀册.秦弄玉》清 赫达资

 

2

 

唐朝时,秀才崔郊的一句诗“从此萧郎是路人”背后的故事,让“萧郎”再传佳话。

崔郊很有才学,但是家境贫寒。崔郊的姑妈有一个婢女,长得端庄秀丽,并且通晓音律,在汉南也是难得的佳人。崔郊很爱她,婢女也中意他的才学。崔郊苦于家境贫穷,一时难以与婢女比翼双飞。

二人两情相悦,但是姑妈毫不知情。后来由于姑妈生活穷困,难以生存,就将婢女以四十万钱卖给了襄阳司空于頔(dí)

于頔,是后周太师于谨的七世孙,曾任长安令、驾部郎中,是中唐明臣。

于頔青睐于婢女美色,对她宠爱有加。

图/《陶谷赠词图》 唐寅

崔郊失去心爱之人,既痛苦又思念。寒食节时婢女外出,在于府外的柳树下看见了崔郊。

二人相见,痛哭不已。分别之前,崔郊送给她一首诗:

公子王孙逐后尘,

绿珠垂泪滴罗巾。

侯门一入深如海,

从此萧郎是路人。

公子王孙竞相争逐,貌美女子的眼泪滴落在丝巾上。

一旦踏进官宦家的大门,就像踏进深邃的大海。从此以后,你的萧郎就是陌生的路人。

图/《清画院画十二月月令图八月》局部

有一人妒嫉崔郊,最终,将这首诗给了于頔。

于頔令人召见崔郊,众人得知后,纷纷为崔郊担心,不知此次前去是福是祸。

崔郊也非常后悔,但又无处可逃,战战兢兢地来到于頔府邸。

没想到,于頔身份显贵,却也是通情达理之人。他一见到崔郊,便握着他的手说:

“侯门一入深似海,从此萧郎是路人”,这首诗就是您写的吧。

原来,于頔非常爱才,他看到崔郊诗文出色,不愿夺人所爱,希望能够成人之美。

他当场爽快地说:“只是四十万钱,小事!你怎么不早说呢!”

于是,叫婢女和他一起回去了。

同时赠送给他们一份丰厚的贺礼,恭喜他们结为连理,从此可以比翼双飞。

参考资料:《云溪友议·襄阳杰》卷上、《列仙传》

小富由俭,大富由天

阅读(51)

自古有一句至理名言:小富由俭,大富由天!

文/卢璐

 

1

 

我的朋友姨妈家的表妹,今年29,月入两万多。

虽然这在上海算不上顶顶高薪,但也绝对的超过了大多数人。

但是如果考虑到,她还住在父母家,没有房租,没有任何日常开支,这钱全是口袋里面,给自己花的,日子过得真的是分外轻松。

表妹的朋友圈,是非常养眼的那一种,基调就是:拼命的工作,拼命的消费。

即有加班到五点回家路上的日出,也有烛光晚宴中冒着气泡的香槟酒。

更多的时候,是她穿着名牌的行头满世界飞着去旅行的照片,蹦极,潜水,坐热气球,把日子过成诗,就属她最行!

表妹和姨妈之间最大的分歧在于价值观,每次当姨妈说:“你省得着点花,存点钱,要结婚,要生孩。”

两个人都会如世界大战一样的大吵。

表妹最见不得的就是“省”这个字。她觉得自己的爸妈这一辈子,除了省就是省,被一个省字困住了一辈子。

这就是典型的穷人思维。没有追求,没有享受,没见过舒适,怎么才能有动力去赚钱?不去赚钱,怎么能成为富人,怎么能超越自己的阶级?

再说了,我花的钱,都是自己拼命赚来的,不靠男人不靠妈。有问题吗?

没有!那就花啊!

 

2

 

退休前的姨夫,是个清水衙门的公务员,姨妈在厂里的工会,管老干部。

这一辈子,他们都是靠着死工资过日子的好人,要精打细算,省吃俭用。

现在退休了,有退休金,有医保,上海内环里面有套三居的房子,有辆沪牌的大众,还有些存款。

他们算不上大富大贵,但是算不上穷。

可是长久的生活压力,已经把他们固化成了节省模式。

姨夫每天都会在早市快结束的时候才去买菜,一周就买一次排骨,鱼总是买正在翻白眼的那一只,蔬菜水果只买当季的,因为便宜好讲价。

表妹是外婆家最小的孩子,从小穿的衣服,大都是表姐们剩下的。

偶然的新衣服,都是姨妈自己做的。姨妈手很巧,常常按照杂志上的样子做。但是自己做,无论是做工还是面料和买的总还有些差异。

九十年代,当表妹进入青春期之后,班上同学们父母的经济实力,也明显拉开距离。

体育课上,有人已经穿着阿迪达斯的运动鞋,有人还穿着要涂粉笔的白球鞋。

从那时候开始,表妹拒绝穿姨妈做的衣服。

因为只要洗干净熨好,别人也不知道是衣服是不是表姐穿过的,但是自己做的衣服,却永远都是自己做的。

每个人都是在父母们手脚并用的拉扯下,稀里糊涂的就长大了。

开始工作之后,表妹从一个黄毛丫头变成了职场丽人,有了收入,有了地位,有了底气,有了态度。

外婆做寿,全家人去吃酒。吃完姨妈想把看着还干净的小毛巾捡回去,当抹布。表妹当场发了脾气,和姨妈吵起来了。

说是比起大舅二姨家,他们家不算穷,但就是因为从小到大她父母节省到拮据,留下童年诸多阴影。

一个家族的聚会,问题总是一牵一堆,结果就是,姨妈哭,舅舅骂,全家人在酒店里叫成一团,气得外公拍了桌子,才算做罢。

去年表妹结婚了,表妹夫是月入两万+的金领高薪。

表妹和表妹夫加起来月入绝对有五万,可是两个人都爱玩的月光族,每月靠着透支信用卡过日子,工作这几年,啥也没有攒下。

就算是在上海,也不是每个人都在静安有几套房子的身价。

公婆用尽了洪荒之力,付了一套老公房的首付。剩下装修,买家电,办婚礼,拍婚纱,基本上用尽了姨妈和姨夫的积蓄。

现在问题来了,表妹怀孕了。姨妈说:“表姐们都生过孩子了,有很多衣服玩具……”不同说完,表妹如爆炸的气球一样,蹦到天花板。

“我从小到大都穿旧衣服,我绝对不允许我的孩子再穿旧衣服!我自己赚钱买,你们别插嘴。”

姨妈在胆战心惊的等,因为安排婚礼的时候,表妹开始也是这么说的,结果最后花了她几十万。

结婚是一锤子买卖,可孩子要养几十年。

自己的女儿,自己的外孙,真的没钱的时候,做父母能不管吗?

“节省”最近变成了比“穷”还可怕的字眼。

因为在经济社会中,穷本身就是一个令人耻辱,自卑,抬不起头的事情,如果再窝窝囊囊的节省,那简直就是比穷还更加恶心的习性!

总有人给说:

千万别节省,节省会让你陷进“穷人思维”的怪圈中。

你穷是因为你没有富人思维,你没有富人的格局,被钉在穷的十字架上,世世生生。

也总有人给你栩栩如生的讲:

十年前,路人甲和路人乙都有十万块,路人甲买了一个几平方的烂房子,路人乙把这钱存进银行;十年后,路人甲的房子市值好几百万;路人乙的存款取出来有二十几万。

这就是格局,这就是眼界,这就是富人和穷人的区别!

事实上,讲故事的人估计自已也不知道,还有另外一个故事。

路人A也买了一个几平方的烂房子,路人B也把钱存进了银行。十年后,整个街区夷为平地,路人A的房子变成了0,而路人B的存款取出来,还有二十几万。

因为,路人AB是在民国时期,十年的战乱和十年中国经济发疯式的暴涨,时代不同,机遇迥然。

在时间的长河中,对于一个单一个体来说,比格局、思维、眼界更重要的是时代的趋向,而不是个人的努力。

所以,有一句至理名言叫做:小富由俭,大富由天。

 

3

 

男人们,你当年的桑塔纳现在跑也完全没问题,你为什么要换奥迪?

女人们,包只不过用来装东西,为什么要买近十万的爱马仕?

摆在桌面上的事实就是,在日常生活中,我们大部分的需要,根本不是人生必须。

今天我们早就从自给自足的小农经济,跨越到彼此需要的消费经济。

只有每个人都在不断的创造需求,不断的消费升级,不停地消费自己,社会才能顺利的运转下去,制造更多的财富,供给全社会,然后按照个人占有率分配下去。

然而,如果提倡节省,缩减需要,那么就会变成了另一种社会消费模式,在物质极大丰富的社会中,没有刺激,就没有消费就没有收入。

我并不反对消费升级,为了刺激这个消费需求,总要有更舒适,更愉悦的人性化设计。

我反对的是对于提倡节约的鄙视,尤其是在绝大多数的情况下,那个鄙视节约的人,自己根本脱贫还不久,甚至还在入不敷出。

“由俭入奢易,由奢入俭难”。

荒谬的“崖山之后无中国”

阅读(51)

网上曾经流传“崖山之后再无中国”的观点,认为中华文明的精神道统出现了中断。

真实的情况真的是这样吗?

今天,我们来看一下。

事实上,“崖山之后再无中国”是近代的日本历史学家提出来的,目的是为了服务于日本侵华“大东亚共荣圈”的理论。

这种思想是为日军侵华作思想武器,从而达到让中国国内的民众淡化民族观,淡化国家观的宣传作用。

为了让大家更客观的认识,我们今天来了解下这段历史!

 

1

 

1868年,日本开始“明治维新”,其后迅速崛起,国力渐渐超越中国,就开始萌生了吞并中国的野心,并开始不断制造有利于侵略的舆论。

日本人一面加紧操练,整军备战;一面通过歪曲历史事实,进行思想上的支持。有的日本学者有意将中国定义为汉族政权,将蒙古、满族等北方民族与汉族割裂开来,借此否认辽、金、元、清等政权的正统性。

1923年,日本出版《近代支那论》,扬言“满、蒙、藏本非中国领土”,坚称“中国不等于清朝”,为其军国主义入侵中国提供理论依据和学术支撑。后来甚至有人宣称“崖山之后无中华,明亡之后无中国”,这是“元清非中国论”的变种版本。

第一次提出“崖山之后再无中国”这种观点的是日本学者内藤湖南(1866–1934),这里我们暂且称他为“学者”。

他提出,中国历史应当以南宋为转折点。

内藤湖南的三个著名观点是:

“宋代近世说”为核心的中国历史时代划分学说,“中日文化同一体”,以及基于前两者的“文化中心移动说”。

“文化中心移动说”,基本观点就是“文化中心并不是固定不变的,其是一个移动的过程”,并且特别的提出了,今后中国的文化中心将移动到日本并由日本继承复兴。

既然“崖山之后再无中国,明亡之后无华夏”,当时的日本人就表示,中华文化在某种程度上已走向消亡,“中国文化的根基实在日本”。他们声称崖山海战之后,中华文明或汉文明已经终结,被游牧民族文化取代,而日本幸运地继承了中华文明的正统,主张“中华正统在日本”。

忽悠着,忽悠着,“文化中心”、“世界中心”竟然稀里糊涂“移动”到了日本......甚至吹嘘日本有责任到中国“驱除鞑虏,复兴中华”,完成“正义而伟大”的历史使命。

这实际上是日本侵华暴行的狡辩,企图为日军侵略行动披上“文化复兴”的外衣。

 

2

 

这个内藤湖南又是什么人呢?

内藤湖南,20世纪初日本著名历史学家、政治评论家,“京都学派”的奠基者之一。

他尝试从文化发展的角度解决中国历史的分期问题,提出了对日本乃至西方的中国学影响深远的中国历史分期法和文化中心移动说,在中国史的研究领域内建立了独具特色的完整体系,创立了风格独特的“内藤史学”。尤其是他的“宋代近世说”,即现在所谓的“唐宋变革论”,在近百年来日本中国学界比较出名。

注意,内藤的生卒年份是1866年–1934年,著作和观点都是甲午中日战争以后提出来的。

众所周知,甲午海战之后,日本军国主义就逐渐开始兴起,日本正在不断备战,准备侵略中国。

第二次世界大战结束之后,内藤湖南关于中国历史的理论被当作美化军国主义、为日本侵华行径寻找合理借口的言论,受到过广泛深入的批判。

然而,随着世界形势的变化,特别是苏联瓦解之后,学术界内出现了重新审视20世纪五六十年代学术思想的潮流。而曾经被批判的内藤湖南的,不知为何,再一次进入了中国学者的视线,成为争议的焦点。

日本民族不但没有反思二战时期犯下的累累罪行,日本学术界对内藤湖南的评价和赞美之声一浪高过一浪。

但这种现象是值得警惕的,也已经引起了国内学者的注意。

王向远教授在《近代日本“东洋史”、“支那史”研究中的侵华图谋》一文中指出,“内藤史学”是典型的侵华史学,其对中国史学的研究,不过是在寻找侵略中国的理论根据。

徐习文与谢建明两位先生的题为《从日本的中国美术研究看日本侵略中国的图谋》的论文也认为,“内藤史学”客观上为日本侵华起着献计献策的作用,乃至于在日本的中国美术研究中也不同程度地存在着殖民色彩。

除了学者之外,很多人也是非常清醒的。

例如,网友“幽灵|狼”说:

“近年来中国发展很快,国力提升迅速,不知何时“崖山之后无中国,明亡之后无华夏”的说辞,一夜之间就冒了出来。

且不说其是否真的有依据,但至少提出这种观点的人其心可诛”。

将中国境内的其他民族看成了“外国人”,对中国自身的文化文明的凝聚力和自信心都是一种打击。尽管蒙古和满清入主中原时曾出现过战争屠杀,但这种民族矛盾始终是属于中国国内的矛盾,始终都是内战。

现今中国的分离主义,有越演越烈的趋势,从“疆du”、“藏du”,到现今也已或多或少有倾向的“蒙独”和“满独”,未尝没有这种思想在流毒作怪。

所以,诸位看到这里,是否明白已经明白“崖山之后再无中国”这句话的真正意图了呢?

“崖山之后无中国”,“明亡之后无华夏”,实际上,就是日本策划侵略中国的预备期,精心虚构的蛊惑言论。

崖山之后,中国还是中国!

二战之后,经历过一个又一个的磨难后,中国人正在用辛勤的劳动让我们国家一步步的走向富强;改革开放之后,尽管也有着诸多的问题矛盾,但中国人经济面貌的改观,是世界瞩目的。

不幸的是——二战过后,被原子弹轰炸的日本,则彻底丧失了它的民族独立性,苟活在美国的膝下,卑颜躬膝!

崖山之后,中国还是中国;二战之后,日本却已不是日本!

 

最后

 

我们中华民族或称为华夏民族的历史,是一部民族融合的历史,也是各民族文化取长补短的历史,更是各个民族互相团结包容的历史!

因为中华文化的巨大包容性,中华民族才能历经千年而不衰。

而利用“崖山海战”夸大事实,制造舆论误导,目的昭然若揭。面对这种历史歪曲,我们也必须保持高度警惕。

崇祯皇帝自杀的因缘果报是什么?

阅读(1)

(崇祯图片 由AI生成)

所谓“受苦是了苦,享福是消福”。我们修道人为什么要修苦行?一天只吃一餐,就为要了苦的缘故。苦了了,便是乐。

讲解:宣化上人

福,有应享的福和不应享的福。

应享的福,是自己工作所得来的代价,能够住好房子,穿好衣服,吃好东西,坐好汽车,可以享受一番。可是,要知道享完之后,就消福了,而在福报的银行就没有存款了。

不应享的福,就是在本分之外求享受,由侥幸得来的福。好像强盗,抢人家的钱,自己享受,这是不讲道理的享受,必定会受到法律的制裁,在福报银行的户头就透支了。

应享的福,享完之后,就报销了福,何况不应享的福,硬要勉强享受?这不但消福,而且还要亏本。因为这种关系,福不可享尽,享尽就没有福了;苦可受尽,受尽则没有苦。

我们做人,要明白这种道理。

在困难的环境中,欢喜接受逆境,这样便无怨恨,也没有不满现实的心在作祟。

研究佛法的人,其思想和行为,与世俗人正好相反。世俗人是顺着生死去造业,修道人是逆着生死来消业。无论在什么境界上,处之泰然,心安理得,便不觉得苦。所谓“吃得苦中苦,方为人上人”,这是至理名言。

现在讲一个受苦的公案,作为参考。

明朝最后一位皇帝,名叫崇祯。他虽有皇帝的智慧,可是没有皇帝的福报。为什么?因为他的苦没有受尽。他前生是个沙弥,因为未到受具足戒的时候,就死了,所以还是个小沙弥而已。他做沙弥的时候,凡是搬柴运水的苦工,都由他来做,任劳任怨,天天做苦工,来护持道场。

有一天,他到房顶修理屋瓦,不慎失足,坠地而死。师兄弟就去报告方丈和尚。老和尚知道前因后果,想成就小沙弥,替他了苦。于是乎,对大家宣布:“这个小沙弥,做事不小心跌死,对道场有很大的损失。因为他犯了侵损常住的过错,要惩罚他。你们用马来把他的尸体拖散为止,免得买棺材埋葬”。

大家一听方丈的话,不以为然。

师兄弟们发恻隐之心,而不听方丈的命令,因为不忍心这样去做。于是共议:“我们是师兄弟,同修一场,应该把他安葬,不可用马拖尸”,乃出钱买棺材安葬于荒山中。

这个小沙弥,因为替庙做苦工,积有功德,来生为人,做了皇帝,身为崇祯。可是只做了十六年的穷皇帝。他在位的时候,天下大乱,内有李自成造反,外有清兵侵境,没有过一天好日子,都是在忧患煎迫中度日。这事是被好心的师兄弟害了他,使他的苦未能了尽。

如果他们当时听方丈的话,用马拖尸,苦便了了,不会害得崇祯在煤山自缢,而为国殉难。

武则天和狄仁杰的“小秘密”

阅读(53)

唐朝作为古代一个极其繁盛的王朝,名臣辈出。出名的宰相更是很多,例如房玄龄、长孙无忌、张九龄等,武则天时期,有一个著名的宰相,此人名叫狄仁杰,不仅深有韬略,而且断案如神。

狄仁杰在唐高宗和武则天两朝都颇有名声,尤其在武则天时期,他的地位更加举足轻重。很多人都曾揣测,狄仁杰和武则天究竟是何种君臣关系,狄仁杰死后,从他的遗物中发现8个字,暴露了他和武则天之间的“小秘密”。

狄仁杰最初在河南为小吏,唐高宗年间的宰相、大画家阎立本当时还是吏部主事时,路过河南,不经意间见过狄仁杰,见此人相貌威严,觉得他必能成大器,所以经他的举荐,狄仁杰逐渐走向人们的视野。

狄仁杰是个著名的清官,他恪守廉洁奉公的品德,在政绩上贡献突出,很得百姓爱戴。

很快他就得到了武则天的重视,经屡次提拔,官居宰辅。武则天一心想轻徭薄赋,创造盛世,狄仁杰也没有辜负武则天的期待,他兢兢业业,办了许多为国为民的大事。

说来也奇怪,武则天掌权后生性暴戾,朝堂之上无人敢直言她的过错,若是谁犯了她的忌讳,武则天从来不会留情。但唯独对狄仁杰和其他人不同,狄仁杰多次在武则天面前提建议,基本上都得到了武则天的认可。这是一方面是狄仁杰情商较高,说话方式得当,另一方面也是武则天对狄仁杰信得过。

有坊间传闻,说二人之间有过一段男女情愫,其实细究,这毫无根据。因为在唐高宗时期,狄仁杰远在外任,还没见过武则天。而武则天称帝时已经67岁,狄仁杰也年过花甲。武则天看中狄仁杰的清廉和智慧,而狄仁杰一心为民奉献,并不是单单效忠于武则天。武则天大肆打压李唐宗室成员时,狄仁杰也尽量不站队,不发表看法,因为他知道,只有保护好自己,才能做更多有利于万民的事情。

狄仁杰晚年可谓隆裕皇恩,他上朝不用行礼,百官都称他为狄阁老,狄仁杰生病,武则天一次能派10个太医来看,可见他的地位有多高。

狄仁杰于71岁病逝,他死后,他的儿子狄光远在收拾父亲遗物时,发现武则天给狄仁杰一道奏折上批文:"朝堂之事,与卿推心"。这8个字是在狄仁杰63岁那年,他受来君臣陷害,被贬到彭泽,后来他的冤屈得到武则天平反后,狄仁杰并无怨恨,并且上书感谢武则天,武则天批复了这8个字。

究其含义,武则天愿意和狄仁杰就朝堂上的大事推心置腹,一方面是她在安慰狄仁杰,另一方面她对狄仁杰非常佩服,愿意与其商量朝堂的大事。

从这8个字上,也可以看出二人的“小秘密”,二人的关系除了是君臣,还是推心置腹的朋友。狄仁杰后来之所以能够受此重用,和他这身份关系很大。表面上是武则天的臣子,其实私下里,愿意以恰当的方式,来和武则天交朋友。

武则天晚猜忌心很重,多受人恭维。能够有狄仁杰这样的诤臣为友,以朋友的身份劝谏她,让她有另一番体验。

武则天和他的这种"小秘密"虽然是在狄仁杰离世后才被发现,但足以见证,二人关系非常难得。

清朝存在的历史意义

阅读(79)

很多人不喜欢清朝,但清朝在历史上存在了268年,这时间很长。

作者:汉文帝

上天为什么要让清朝存在这么长时间呢?

 

1

 

上天这么做必然有其意义,只要平心静气地想一想,就可以找到答案。

照我看来,主要有以下几点:

一、把中国变成中华民族的中国,而不是汉族一家的中国,或者说打破中国唯汉一族的陈腐观点。

只有这么做,中国才能扩大,才能更强盛,基础才能更加雄厚,才更能经得起风雨。当时西方资本主义已经兴起,向东方不断殖民扩张,中国要是只有汉族一家,不沦为印度第二才怪。我这么说可是有根据的:如果中国只有汉族,那么清朝代明岂不是中国全部沦陷?汉族连一个经济文化落后的牧猎民族都打不过,还怎么能跟更先进的、方兴未艾的资本主义列强抗衡?

二、为中国现代化的转变打下了基础。

汉族的传统太强大了,这既是好事,也是坏事。说好事是因为它创造了诸多成就,说它是坏事是因为这种传统太强大了,在转变的过程中会变成阻碍变革的力量。

试看中国发型的转变就知道了:“身体发肤,受之父母,不可毁伤”,难道到了现代要剪发的时候还要以死相拼?所以上天先让清朝给汉人改变一下发型,这样到了现代要留短发的时候就没有那么大阻力了。其他呢?让清朝把中国的古书整理一下,该留的留,不该留的烧,省的老背包袱,影响中国的现代化。

总之,清朝打破了中国的传统,这样转变起来就容易一些。

三、让清朝实现突破,当中国转变的先锋。

试看中古时期,中国比西方先进多了,但是越到后来,中国发展就越慢。

中国早在宋代就处在转变的临界点上了,却怎么也实现不了转变,从宋到明,浪费了多少时间。

清朝接手的就是一个烂摊子,却凭借那个烂摊子,开始了向现代的转变。正所谓多年所想,一朝转变。相比之下,宋、明能不惭愧吗?当然了,宋、明早作古了,想后悔也不行了,但那些皇汉、明粉们又作何感想?它们就没想到它们崇拜的宋、明失职了吗?

四、清朝推迟了中国的殖民地化,是中国历史的转折点。

明朝中期以后,澳门在实际上变成了葡萄牙的殖民地,澎湖在明朝晚期也变成了荷兰的殖民地,中国已经开始了沦为殖民地的过程。清朝的兴起,打断了中国沦为殖民地的进程,为中国赢得了近两百年的时间准备应付更大的挑战。

清朝在这近两百年的时间里,将中国的疆土扩大了至少一倍,并牢牢控制了不同民族的聚居区,在空间上为应对西方列强做了准备。清朝这么做时,并非有意识地为后来的挑战做准备,但在客观上确实起到了应对挑战的准备作用。

当清朝晚期与西方列强作战时,西方对中国的压力越大,中国的向心力就越强,西方就越不容易吞并或瓦解中国,中国最终在资本主义全球殖民的浪潮中幸存下来。

同时,清朝开启了中国向现代社会转变的按钮,清朝以后中国的国势就开始上升了。前人栽树后人乘凉,清朝是中国历史的转折点,那是没有错的。

五、上天让清朝为它以前的朝代背了黑锅。

这点不用多说,唐朝以后,宋、元、明三代,虽然也盛衰起伏,总的趋势却是走下坡路,发展到清朝就是极致了。

但宋、元、明三代都没有经历近代这样的祸乱,而清朝经历了,所以清朝的名声很差。这难道是清朝一代的过错?

实在是清朝替宋、元、明三代承担了历史责任,背了黑锅,所以宋、元、明三代的声誉才有了较大的改善。如果清朝仅仅是背黑锅,那说它腐败无能也不为过,但清朝却在最困难最屈辱的时候开启了中国向现代的转变,所以清朝是中国历史的转折点。

清朝承担了数个朝代的历史责任,却做了数个朝代早该做而没做的事情,这就是上天赋予清朝的历史使命。

别的不用多说了,清朝的存在必然有其历史意义,而这历史意义并非全然是负面的,很可能积极的意义更多。

 

2

 

诸玄识先生说:

“说到清朝,论者几乎全是垢责,因而国人鲜知其有大功于中华.....都说清朝腐败,殊不知晚清的贪官之比率,不及今之千分之一!”

“···满清之替明,不再用长城限内外,从此塞北江南永和为家;绝除千年胡患(夷戎蛮狄),囊括四疆形胜(蒙藏滿疆);再加上收台湾,臣藩邦,拒沙俄,宾泰西;从而,谱写了空前无比的“盛世华章”。

从那以后,中国就能够充分利用大纵深和高倾压的大陆地缘(非比从前那单薄的中原:四面受敌、四战之地),来应对来自海洋方面的至大外患,其功巨也!

若非如此,数百年后之中华则必亡于列强——不仅蒙藏滿疆非我所有,反被敌国用来居高临下,倾覆华夏;尤其是在遭遇“海洋暴力”之时,中国哪能迂回喘息而存有生机!

俄罗斯与日本乃虎狼之国,后者败则美苏英分割我沿海与边疆矣!

事实上,自从清朝盛世以后,中华虽然罹至患而国运极为悲惨,但其地缘政治的优势却也愈趋显著;她之所以能够在很短的时间里扭转逆境,这一客观条件也是起到重要的作用的:

从世界屋脊顺势而下,俯冲太平洋,能攻能守,其力弱时亦能阻挡外寇,后者最多像日本之侵华,逆水仰攻而越陷越深;其强大时尤可倾压霸主,后者想要长期遏制中国,而欲使这个面向大海的国度“虽是近水楼台,却不敢越雷池一步(指深蓝色海洋——太平洋的纵深)”,真是越来越难呀!

如果不是清朝在“地缘政治”的方面立了大功,现代中国哪里谈得上有效地应对冷战与后冷战,遑论和平崛起与海洋立国也!

“如果不是清朝在“地缘政治”方面打下的基础,中华民族活不过20世纪。

远古时期中国人,对上帝的崇拜

阅读(63)

中国自古以来最大的神祇就是天父上帝,而不是佛。中国人从虞舜、夏禹开始,直到清末,四千年来一直在膜拜祭祀上帝,天坛就是明证。

文:崔治平

百度「玉皇上帝」又称昊天上帝,全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”;在中华文化中,又称“天皇大帝”、“太一”神。

历代天子就是上帝在人间的代表。

中国人把上帝称作昊天上帝,(宇宙元气广大,故称昊天)意思就是统治宇宙的上帝。

中华文化中单说“上帝”,即指天上的玉皇上帝、昊天上帝,而一般不指“五方上帝”,如:

《诗经·鲁颂·閟宫》:

“赫赫姜嫄,其德不回,上帝是依,无灾无害”。

《尚书·周书》:

“惟时上帝,集厥命于文王”。

《礼记·王制》:

“天子将出,类乎上帝”。

《礼记·礼运》:

“事鬼神上帝,皆从其朔”。

《孟子》:

“虽有恶人,斋戒沐浴,则可以祀上帝”。

《三国演义》:

“上帝以臣二人平生不失信义,皆敕命为神”。

《阅微草堂笔记》:

“上帝且以真人一符增置一神”,“苟其无罪,天地未尝不并育,上帝所不诛”…

古代中国人与古代犹太人一样,早已认识到宇宙万物和人类命运之上有一个至高无上的创造和主宰力量。

利玛窦说:“我说的天主,就是中国古代经书中所说的上帝”。

《诗经》上说,“文王之灵在天上,闪耀在天上”,“文王上上下下,都在上帝的左右”,“世上有智慧的王,三王都在天上”。

《尚书·召诰》说:“上天终结了大国殷商之命,殷商的多位智慧的先王们都在天上。”在上,在天上,在上帝左右,这难道不是说的在天堂吗,不是这样吗?

《周颂》中说:“坚忍竞业的武王啊,刚烈威武,显荣在成康啊,上帝光明伟大”

又说:“大麦小麦啊,阳光照耀。光明的上帝啊(赐给一个丰年)。”

《商颂》中说:“商王敬畏上帝之德,日日在提高,光明的德行长久不变,一心敬奉上帝。”

《易经》上说:“上帝从北辰出来。”——上帝,并非指自然之天。自然之天包括四面八方,怎么能说出于某个方位呢?

《礼》上说:“准备好了五种祭品,上帝享用”,又说:“天子亲自耕种,盛好粮食和酒,用于事奉上帝”。

《尚书·汤誓》中说:“夏家有罪过,我敬畏上帝,不敢不去征讨”,又说:“上帝降福于天下民众。使民众安心,遵从教令,乃君王之重任”。

《金滕》记载周公说的“从上帝之天庭发出命令,保佑四方”——上帝有天庭,可以明白,不能说自然之天即为上帝。历观中国古书,就可以知道,上帝与天主是一个,只是特别用了不同的名字。”

《诗经》上这样说:“唯此文王啊,小心翼翼,事奉显荣上帝。”怎么能说是君子而不信上帝呢?

孔子曰:“吾从周。”孔子是周公的追随者,孔子以继承和发扬周朝开创的礼教为己任…”

上帝对他的儿女一视同仁,岂能只眷顾西方人?藐视中华传统文化,纯粹是妄自菲薄,是失去了民族自尊心的表现。

清朝打败仗是因为装备差吗?

阅读(50)

 

1

 

很久以前,我曾经在中央电视台上看到一个节目,老舍的儿子作家舒乙回忆他的祖父,一个清朝神机营的满族军人,在庚子之乱中,守卫北京的悲壮故事。

舒乙说那些清朝的军人,大部分都是用的大刀长矛和弓箭,他的祖父武器稍好,使用的是抬枪,一种落后的黑火药武器,有两个人操作,射击速度极慢,由于每次射击的时候,都要把火药从枪口倒入,总难免会洒出一些来,结果战斗的久了,周围到处都是散落的黑火药,最后不幸被一颗流弹引燃,导致他的祖父被黑火药烧伤。

面对洋枪洋炮的八国联军,清军将士,并不是作战不勇敢,实在是器不如人,最终空有一腔热血,却始终难以报国。当时我看完后不胜唏嘘,深感落后就要挨打,这个道理实在是太重要了。

实际上不仅仅是我,大多数的中国人,对整个满清晚期军事上一败再败的认识,都是归结于武器落后,但是最近我才发现,这纯粹是胡扯。

事情的起因是这样的,我最近发现在美国著名的春田兵工厂的博物馆里,有一挺诺顿菲尔特速射机关枪,上面写着:“英吉利,诺顿菲尔特,敬赠李中堂”。旁边的说明写着,此枪在1900年,八国联军侵略天津时缴获,此战役中共缴获清军上百把这种机枪。

当时我看到这里,脑袋嗡的一下就响了起来。“什么鬼!清军居然还有机枪!而且在一次战斗中居然被人缴获了上百把!不是说好了他们只有大刀长矛的吗?!”

在这个刺激下,我查阅了大量的资料,特别是西方的资料。结果我发现,关于晚晴清军真相,我们所知道的一切,都不是事实。

我记得有一段时间,兴起了一阵学习曾国藩的热潮,其中关于曾国藩的带兵打仗,有一个很奇怪的事儿,就是所谓的结硬阵,打呆仗,所有的书,都把这事儿升到了一个道德高度,意思是做事要踏踏实实,不要想投机取巧。

曾国藩的这种战术,说白了,就是每到一个地方士兵就立刻挖战壕,然后全部进入战壕中,不论是攻城还是野战,他都是这一招。而且每每以两三万人的兵力,包围和全歼对方几十万人。

这事儿看得我一头雾水,当时我就在想,拿着大刀长矛的清军,自己跳到战壕里头,如果太平军冲了过来,居高临下,从战壕上头用长矛刺他们,石头砸他们,这不是送死吗?怎么可能逢战必胜呢?

呵呵,原来我们上当了。曾国藩的军队中,没有冷兵器,全部都装备着当时世界上最先进的步枪和火炮。我再强调一遍,你没有看错,没有冷兵器,全部是当时世界上最先进的步枪和火炮。

事实上,曾国藩起兵后不久,就发现他们处于兵力上的弱势,而且未经严格训练的,临时募集来的乡勇,在残酷的肉搏战中,根本不是身经百战的太平军的对手。

就在这时,受李鸿章雇佣的华尔的洋枪队,在战场上的杰出表现启发,曾国藩做出了一个决定,募集了大笔的资金,购买了当时世界上最先进发射米尼弹的前装线膛步枪,12磅野战滑膛炮,在主力部队中,彻底淘汰了冷兵器。

这些武器是一个什么水平呢?就是美国内战中,北军的标准装备。前装线膛步枪,是当时世界上最先进的武器,由于它的枪膛内有来复线,所以射击的准确性大幅度提高。

而米尼弹,是当时一个划时代的发明,和当时的球型子弹不同,这是一种圆锥形的子弹,后面有一个凹腔,里面有一个木塞,射击时,在火药的作用下,木塞向前推动,使凹腔完全契合膛线,让射出后的子弹高速旋转,距离更远,在500米的距离上依然有准确的杀伤力!

而在此前使用火绳枪和燧发枪的球形子弹,子弹最多在50米内会保持直线运动,超过了50米,就不知道会飞到哪儿去了,全无杀伤力,所以曾国藩的湘军,面对手持旧式火枪的太平军,在武器上形成了代差。

而一只完全是由现代步枪和火炮组成的军队,该怎么打仗?当然是挖战壕了!所以曾国藩是战壕战的发明者,西方人直到第一次世界大战才明白这个道理。所以曾国藩哪里是打呆仗?他是超级聪明的,西方人要50年以后,在第一次世界大战中,才明白了这个道理。

由于在平定太平天国的战斗中,享受了武器优势带来的好处,曾国藩,李鸿章,左宗棠等人,极度迷信武器的优势,而且成了清军内部的共识。当时世界上只要有先进武器一发展出来,清军就积极购买。

比如美国人发明的斯潘赛弹仓步枪,在美国的南北战争中,北军嫌该枪贵,并没有大量装备,但是左宗棠一看到该枪,立刻拍板,大量购买。又比如加特林机关枪,清军比美军更早开始大量使用。

在左宗棠平定回乱,收复新疆的过程中,清军的主力部队,装备的是被称作七连珠的斯潘塞弹仓步枪,被称为排枪的加特林机枪,后膛野战炮。

大家知道,回民的骑兵是相当厉害的,红军的西路军就是被回民的骑兵打垮的。但是左宗棠的军队,装备远远好于西征的红军,他们不像西征的红军那样缺乏弹药,面对回民骑兵的冲锋,他们使用的加特林机关枪和斯潘赛弹仓步枪的弹幕回击,所以一路摧枯拉朽,轻松的就平定了西北叛乱。

不仅仅如此,在收复新疆的战役中,英国军官罗杰注意到,新疆阿古特的叛乱军队,虽然得到了英国上万只的单发步枪支援,但是在和左宗棠的军队作战时,完全被对方的后膛野战火炮,加特林机枪和弹仓步枪压制的无法抬头,一触即溃。以至于他认为,即使当时的英国军队的装备也不如左宗棠的西征军。

不仅仅在内战中如此,即使在外战中,清军也拥有了火力优势,根据法军在中法战争中的报告,镇南关战役里,装备击针后装单发夏斯波步枪的法军,在战斗中遭遇了冯子材指挥的王牌部队,该部队全部是用连发步枪和加特林机关枪组成的,对法军拥有绝对的火力优势,导致法军大败。

看到这里,你会不会惊讶得合不上嘴?是的,这和我们通常被告知的历史完全不同。由于受到使用先进武器获得了一连串胜利的刺激,清军不仅仅大量购买外国的先进武器,也开始了仿制的过程,这就是所谓的洋务运动。

实际上到了1895年甲午战争爆发前,清军已经完成了陆军的现代化改装,全部都开始装备最先进的现代化武器,其水平不亚于欧洲列强,海军拥有了当时亚洲最先进的两艘7000吨级的战舰,定远号和镇远号,号称亚洲第一。你要知道,中国直到去年才再次造出了比这更大的战舰,万吨级的驱逐舰。

在清军依靠先进武器,结束了内战以后,清帝国进入了休养生息,经济获得了极大的发展,以至于到1895年甲午战争爆发前,清帝国一度出现了中兴的可能。

那么清军的武器这么先进,为什么我们大多数人,甚至包括同时代的很多人,都认为清军的武器落后呢?

造成这种印象的人,恰恰是那些拥有大量先进武器的洋务派大臣们。曾国藩,李鸿章,左宗棠等人,在给朝廷的奏折里,都是夸大对方武器的优势,不提自己武器的能力,因为这样才能从朝廷要到钱。

因为靠武器的优势打赢了仗,并不能凸显自己的能力,所以他们在每一次的胜利奏折中,都把自己描绘成以弱胜强,以劣胜优。甚至故意瞒报实际的战场情形。

曾国藩从来不提他到底是怎么打呆战的,为什么要挖战壕。左宗棠和冯子材的奏折中,绝口不提他们大量使用了加特林机关枪和弹仓步枪的情况,反而声称对方的火力极猛,武器极先进,而他们则似乎只是靠着大刀长矛之类的东西,就把对方打赢了,以凸显自己的英勇和才智,万一败了,那也是器不如人。

所以在这一时期,中国的资料档案和西方的资料档案,存在着极大的差异。湘军淮军的实际装备情况,和大多数中国人的认知是有很大的差别的。

实际上,舒乙先生讲的那个故事,是根本不可能存在的,庚子之乱时,荣禄手下守卫京城的武卫军,守卫天津的聂士成的武毅军,是全部的德械装备,德式训练。他们装备的是毛瑟1871和1884单发和弹仓步枪,每一军都拥有上百门现代火炮,两挺马克西姆机枪,上百挺被称为排枪的诺顿菲尔特速射机枪,即使是同时驻守在京城,装备最差的甘军董福祥部,装备的也是马蒂尼亨利步枪,是当时英军的制式装备。

所以,舒乙先生的故事,显然是他作为小说家杜撰的。清军在甲午战争以前,就不再用什么抬枪之类的东西了,没人会拿自己的命去开玩笑。

那么你也许会问了,既然这个时候的湘军和淮军已经都达到了当时世界的先进水平,为什么会在甲午战争中败得一踏涂地?在八国联军侵华的时候,又如此的不堪一击呢?

武器从来不是决定性的因素,人和制度才是一切的关键。

一个国家,没有现代科技研发能力、现代化工业体系、现代化武器生产能力就弱。

 

2

 

1860年,北京到天津之间的平原上,效忠清廷的蒙古王爷僧格林心,看着前面排成整齐方阵的8000英法联军,他决定今天要给他们点好看。虽然在不久之前的几次接触战斗中,他吃了一点小亏。但是,他相信在今天的战斗中,能彻底击溃英法联军。

因为之前他的部队还没有集结完毕,他的核心部队,一万多蒙古骑兵,外加一万多支援的八旗和绿营骑兵今天都已经集结完毕了,还有两万步兵在背后支援。

他今天要重演五年前的辉煌,那一年,他从蒙古紧急帅兵来京勤王,面对几万北伐的太平军,那个比今天规模大得多的对手,他用成吉思汗先祖留下来的传统战法,一举将他们击溃。彻底断绝了太平军北伐的念想。

他把他的骑兵分成了五列,前面两列是手持长矛的破阵骑兵,后面三列是装备弓箭的弓骑兵。他的战法说起来很简单,手持长矛的破阵骑兵排成紧密的队形,和后面的装备弓箭的骑射兵间隔30米,然后一起冲锋。

当前方的骑兵距离敌阵百步之遥的时候,后方间隔30米的弓骑兵以45度角,一起发箭,密集的箭雨越过前方骑兵的头顶,射向敌阵,干扰敌阵用火枪射击前方的持矛骑兵,就在对方躲避箭雨之际,持矛骑兵已经冲到面前,直接冲破方阵,后面的弓骑兵,抽出马刀,砍杀溃散的敌兵,他就是用这个办法连破了北伐的太平军十几个大阵,杀得他们片甲不留。

按照他的估计,英法联军的火炮,会在500到200米的距离上,杀伤他一千多名骑兵,然后冲到一百米左右的时候,敌人的排枪射击,可能会打倒他一两千名骑兵,但是他们只有一次射击机会,剩下他的一万多骑兵就可以冲入大阵,杀他们个片甲不留了。

于是他挥动了黄旗,两万多骑兵同时发动了冲锋,但是,出乎他意料的事情发生了,敌人的火枪兵,不是在一百米左右才开始射击,是在四五百米外就开始了齐射,他不知道英法联军使用的并不是老式的滑膛枪,而是先进的线膛枪和米尼弹。而且由于使用了火帽技术,装填速度加快,每次齐射的间隔只有七八秒钟。这意味着他的骑兵冲到对方阵前,要遭遇对方十几轮齐射,而不是想象中的一两轮齐射。

那一天,所有的持矛骑兵都还没有冲到对方阵前,全部被射落下马,而剩下的弓骑兵,面对着对方的刺刀阵,不知道该如何是好,纷纷被对方刺落和射落马下。

当日清军大败,折损了将近两万人,而英法联军只损失了几十个人。僧格林沁万万没有想到的是,他将是清军历史上,最后一个发动全线冲锋的将领,从此以后,清军将彻底放弃冲锋战术,没人再会拼命。

于是北京洞开,圆明园被烧,咸丰皇帝跑到热河病死,两宫皇太后掌权。所有的大臣都把战败的责任,全推给了僧格林沁,他被掳去了一切封号,虽然保留了钦差大臣,但从风光无限,到从此不再受朝廷待见,一切都是因为他失去了他自己的军队,蒙古骑兵。后来不久,他被强迫用他的残存骑兵,去进行一项不可能的任务,最后战死在沙场。

这一切被湘军和淮军的将领看在眼里,他们知道,如果他们失去了军队,他们的下场可能还比不上僧格林沁,毕竟僧格林沁,和清朝王室之间,还有血缘关系。

事实上客观的说,战败并不应该指责僧格林沁,英法联军一路逼向北京,如果僧格林沁连试都不试一试,那还不如直接投降算了,难道让他那些全部都是使用冷兵器的骑兵,放弃机动性优势,去守城吗?事实上,僧格林沁是负责任的,这是他的唯一选择,至于胜败,当时双方没人可以预测。

但是,作为汉族大臣的曾国藩,左宗棠,李鸿章,显然比僧格林沁更有智慧。曾国藩的兄弟曾国荃,曾经带兵为了攻下太平军防守的武汉,发动了一场冲锋,造成了3000人的损失,气得曾国藩垂头顿足,严令从此以后禁止冲锋,只准挖战壕,打呆仗,用炮火和子弹去杀伤敌人。

于是,一个奇怪的现象诞生了。湘军和淮军不冲锋,不肉搏,他们全凭购买先进的武器,利用优势的火力去杀伤敌人,力保部队不损失,因为这是他们在朝廷中,赖以立身的根本。

这样他们和朝廷就形成了奇怪的关系,两者利益之间有相同点,但也有不同点,作为清朝王室,八旗军和绿营已经完全失去了战斗力,蒙古军也已经被英法联军消灭,只有依靠汉族的湘军和淮军。但在政治上,清朝王室依然享有道德上的正统。

他们希望给这些汉族大臣高官厚爵,让这些汉族大臣,利用他们的军队,来无条件的为清朝王室效忠,而对于这些汉族大臣来说,一方面要为清廷尽力,一方面又不能失去军队,如果失去了军队,就不再会被朝廷重用,所以他们的军队只能是被有条件的使用。

帝国从此不再是一个整体,而是成为了诸多的利益集团共同把持的对象,王室和汉族大臣,是一种互相利用,又互相博弈的关系。

所以,湘军淮军的不冲锋,不肉搏的火力战模式,是这场博弈的平衡点,汉族大臣为清廷尽力,只能做到这个地步,不能多也不能少。

在1895年以前,清廷面临的对手,无论是太平天国,捻军,回民叛乱,新疆的分裂势力,在武器装备,组织能力上,和湘军淮军都有代差,所以拥有先进武器的清军,利用这种奇怪的火力战,足以战胜对手,所以直到1895年的甲午战争之前,帝国靠这种微妙的平衡,军事上一路所向披靡,国力也逐渐恢复,甚至一度出现了复兴的迹象。

但是日本对朝鲜的侵略,打破了这个平衡。日本在明治维新以后,国家实力急速发展,他的军队,和李鸿章的淮军,是一个水平的,不存在代差。

所以在朝鲜战场,清军,更准确的说是淮军,还是用他的老办法,火力战去对付日本人就行不通了。日本人在装备水平方面比淮军略低,但是也相差不大,在平壤城下,日本人发现和清军守将叶志超的部队对轰对射不分高低,而且弹药不如对方充足以后,为了夺取胜利,他们跳出了战壕,发起了白刃冲锋。

这个时候叶志超突然懵了,对于装备相当的对手,火力战阻止不了对方,这时,他面临一个两难的选择,要不要和对方展开白刃战?如果展开白刃战,必然会造成部队的重大损失,打赢了,有利于清室,但是兵死多了,不利于李鸿章李大人,而他这个官名义上是清朝的官,实际上是来自于李鸿章李大人的推荐,并不是来自于清朝王室。

叶志超是一个久经沙场的老将,从死人堆里爬出来的。所以他肯定不怕死,但是他不能辜负有提拔之恩的李大人,他要为李大人着想。

所以再三衡量之下,叶志超决定跑,他要保全部队,这是李大人的本钱,于是他带着部队,连跑了三天三夜跑回了鸭绿江,虽然损失了几千人,但大部分人他都带了回来。

随后的一系列战役,都是平壤战役的翻版。每一个淮军将领,打火力战都可以,但是面对日军的白刃冲锋时,都面临着一个选择,要不要拼命?愿不愿意付出大量伤亡?而他们最终,都会做出和叶志超相同的选择。

这让淮军中的德国教官,感到很奇怪,因为双方互相炮击,对射的时候,淮军的将领都表现的英勇无比,面对纷飞的炮弹和枪林弹雨,表现得毫无畏惧。但是只要日军一发动白刃冲锋,淮军的将领就像变了一个人,立刻让部队撤退,甚至丢盔卸甲,只要人员保齐就好。

淮军是受过德国训练,有白刃战能力的,但往往是士兵想战,军官让撤,这让德国教官百思不得其解,因为他们不理解,淮军和清廷,这两个利益集团之间,是有一个无形的契约的,对于淮军来说,打仗可以,但拼命不行,部队损耗大了也不行,没命无法做官,损耗大了部队被裁,结果也不能做官。

所以你会发现一个很奇怪的事实,在甲午战争中,日军攻城略地,缴获无数,但是清军陆军却鲜有伤亡,你可以看看所有的历史,除了提到平壤战役以外,几乎没有提到任何像样的陆上战役。

随后的一个怪现象就是,虽然海军败了,但陆军还有很强的实力,如果上下一心,是可以挽回败局的,但是李大人已经不想战了,因为李大人这个时候已经明白,这个对手和以前的敌人不同,要打赢这场仗,必须要拼命,自己的北洋水师已经赔进去了,剩下的淮军陆军必须保全,都拿来和日本人拼,这不在李大人和淮军集团的考虑范围内,因为拼完了命,他们并不能得到比现在更多的东西,甚至将失去一切,僧格林沁就是前车之鉴。

想战的光绪帝没有能战的兵,能战的李大人和淮军却不想打了,他们要保存实力,这是他们自己安危的关键。

所以最后只能认输讲和,于是自然是李大人去和日本人谈,签署了丧权辱国的马关条约,让帝国重新恢复到利益的平衡。

所以,甲午战争撕掉了清帝国最后的遮羞布,让它的弱点暴露无遗。表面上它是一个强大的国家政权,实际上却是由一个个各谋私利的集团组成,所以不管它的军事装备在当时是多么的先进,一旦打到了它的痛点,它立刻就土崩瓦解。

实际上这一点也值得今天的中国人深思,在中国日渐强盛的今天,会不会有像清帝国晚期那样,很多只谋私利的利益集团,把持着国家,全靠利益的平衡和互相输送,勉强维持,看起来风光无限,其实脆弱不堪?

一旦外来的威胁,打破这个平衡,它就会像纸糊的大象一样,一点就穿。

当然我们无从得知,但愿历史不要重演,中国能真正繁荣昌盛,成为世界的领导者!

甲午之败,并不是武器落后,本质上是清廷无信,淮军无义,是国家制度之败。而庚子之战,也和武器无关,则是由于清廷的自私,民众的愚昧,是人的失败。

20世纪最伟大的科学家——尼古拉·特斯拉

阅读(66)

古往今来的人类一直在通过各种方式探索人类的起源和宇宙的秘密,科学就是其中一个方式。

科学界有一个普遍共识,人类历史上曾经存在过两个公认的旷世天才:达·芬奇和尼古拉·特斯拉。

尼古拉·特斯拉(Nikola Tesla,1856年-1943年),1856年7月10日出生在克罗地亚,是世界著名的科学家、发明家、物理学家、机械工程师和电机工程师。

特斯拉是一个绝世天才,也是一位被世界遗忘的伟人,是20世纪最伟大的伟大的科学家之一。

我们来看一看这位传奇科学家特斯拉的一生。

 

1

少年天才

 

1856年7月10日的午夜时分,一个雷电交加的夜晚,在克罗地亚的斯米良地区,一对塞尔维亚族的神父家庭夫妇,迎来了他们第四个孩子的降生。

这一天,当地遭遇了罕见的雷暴天气,风雨大作、电闪雷鸣,助产护士认为这是不详之兆,便说:“这孩子是风暴之子”,而婴儿的母亲立刻纠正道:

“不,是光之子”。

没想到的是,这句话竟然一语成谶,这个孩子的一生真的与电结下了不解之缘,长大后成了一位改变世界的科学家。

没错,这位孩子就是——尼古拉·特斯拉。

特斯拉从小就展现出非同常人的能力,他不仅记忆力超凡,几乎过目不忘,还有着很强的语言学习能力和不可思议的想象力。

据说,特斯拉从小有一种“怪病”,他的眼前经常会浮现出一些画面和景象,有时还伴随强烈的闪光。当别人说到一个词汇时,他的眼前会浮现这个词所指代的景象。他感到非常的焦虑和困惑,有时候他自己也无法判断出现在眼前的事物是真实的还是幻象。

后来,他终于发现,这种幻觉并不是一种病,这是一种“视觉思维”的超能力。

他能够单凭想象,就能将远处事物的细节看得一清二楚——他不需要模型,不需要绘图,也不需要实验,单凭想象就可以完成极为复杂的数学公式推演。

随着特斯拉的长大,他的这种特殊能力,也终于有了用武之地——他能够在头脑中修改其结构,改良设计方案和实验结果。他设计出的所有设备,实际运行情况与想象中的毫无差别,试验结果也与设计规划正好符合,无一例外。

不论是经他设计的工程、电气和机械,所有试验结果都符合他原有的设计规划。

此外,特斯拉对外界的刺激很敏感。他曾表示,能听到550英里外的雷声,甚至能听到怀表在离他三个房间远的地方滴答作响的声音,或者一只苍蝇啪的一声落在桌子上的声音。

但特斯拉的父亲是一位牧师,他希望特斯拉能够继承神学传统,继续做牧师,对于特斯拉的这种特殊超能力,他认为,这只是孩子的臆想罢了。

但特斯拉对于科学研究和发明创造有着无限的热情,加上青春期的反叛,使他不断与父亲发生矛盾。

这个时期的欧洲爆发了霍乱,瘟疫夺去了很多人的生命。特斯拉也不幸被感染,他在病床上躺了足足 9个月,几乎动弹不得,这时的他唯一的希望是,如果能够痊愈,他要去学习工程技术,父亲最终同意了他的请求。

特斯拉没有在瘟疫中死去,父亲在感谢上帝的庇佑之时,也不再阻碍特斯拉学习,他相信这就是上帝的旨意。

1875年,19岁的特斯拉进入奥地利的格拉茨理工大学学习物理、机械和数学,然而,第二年他就被迫中断了大学学业。

原因有两种说法,有人认为,是家庭的贫穷;还有认为,这个时期的特斯拉,精神出现了异常。因为,他的行为非常孤僻,对科学研究十分痴迷,几乎到了废寝忘食的地步,老师在给他的父亲写信时,担心他每天刻苦研究的时间太长,会因此死掉。

1877年,特斯拉进入了布拉格大学,期间从事过助理工程师的工作,于1880年正式毕业。

1882年,为了寻求更好的发展,26岁的特斯拉来到法国巴黎。他找到了一份工作,在爱迪生的跨国公司(Compagnie Continental Edison)担任电力工程师。

这是一家总部在美国的跨国公司,创办人就是大名鼎鼎的发明家和企业家——托马斯·爱迪生(Thomas Edison)。

爱迪生为了推广他的伟大发明,1881年,他在巴黎电气展览会上展示了他的直流电和照明系统,他的发明很快轰动了整个欧洲大陆,各地的订单纷至沓来,要采购他们的产品。

特斯拉进入这家公司后,解决了很多疑难问题,能力很快就得到了认可。有一次,公司在德国斯特拉斯堡市火车站的照明系统发生了事故,投掷开关引起了爆炸,甚至炸毁了火车棚的一堵墙,会说德语的特斯拉被公司派去处理这个问题。公司领导承诺,如果问题得到解决将会有一笔丰厚奖金。在特斯拉的努力下,问题最终得到解决,但公司最终却不断推诿,他终于知道,这只是一个空口承诺。

特斯拉大失所望,决定离职。后来,他的经理推荐他去美国试一试,并向爱迪生极力推荐:

“我所知道的两个最伟大的人,一个是您,另一个就是这位年轻人”。

就这样,爱迪生成了特斯拉的老板,同时也是很好的朋友和最大的对手,两人的矛盾持续了一生。

 

2

才华初现

 

1884年,特斯拉第一次踏上美国国土,来到了纽约,开始在爱迪生的公司工作。

他帮公司解决了许多疑难问题,能力很快得到了爱迪生的认可和赏识。

两人的相处一开始是十分愉快的,在工作中,爱迪生也几乎给了他完全的自主权。

特斯拉工作起来同样废寝忘食,在差不多一年时间里,每天都从上午十点半一直工作到第二天凌晨五点钟,几乎每天都如此。

看到这样勤奋的打工人,大发明家爱迪生感到喜出望外,他曾经欣慰的表示:“我有过许多勤奋工作的助手,但你是最好的”。

爱迪生没有想到的是,但这位年轻人具有无与伦比的特殊天赋和工作热情,将很快会超过他。

据了解,特斯拉的当时工作是修理和改进直流发电机,但他很快就发现了直流发电机的局限性。因为使用直流发电需要建设大量的发电站,如果改用交流发电,只需一个大型的发电站,就能满足当时纽约市的全部电力需求。

特斯拉决定重新设计一种交流发电系统,并把自己的设想告诉了爱迪生,希望他能够资助自己完成设想。

这时的爱迪生,对自己的直流电系统充满信心,对这位年轻人的大胆设想感到不以为然。

而且,还有更重要的一个原因。

据了解,爱迪生发明出了直流电力系统,成了美国电力的标准。由于直流电的发明,电器也逐渐得到了广泛应用,缺点是当时的电费十分高昂,普通民众难以负担,所以,经营输送直流电也是当时最赚钱的生意之一。

如果改用新的交流电系统,不但以前的投资和付出会付诸东流,而且,现有的经营还会受到影响。

这时的伟大发明家爱迪生的声名已经远播世界,旗下设立的工厂和分公司已经遍布世界各地,他正赚得盆满钵满,不亦乐乎。

在万般无奈之下,特斯拉只能一边继续为爱迪生进行直流电的改进,一边完善交流电的系统设计。

特斯拉的诸多设计和改进提高了公司系统的效率和控制能力,然而,当有一次特斯拉提出,希望能将周薪从18美元提高到25美元时,却遭到了拒绝。

为了进一步提升设备效率,特斯拉按照爱迪生的要求,利用短磁芯和其他替代的方案,帮爱迪生设计了24台不同规格的标准机型替代旧机型,让他的商业帝国的规模不断壮大,大赚特赚。

爱迪生曾经许诺,如果特斯拉能完成这个艰难的任务,将会提供给他5万美元的奖励。特斯拉很需要这笔钱,用来实践他交流电的设想和规划。

特斯拉费劲千辛万苦,最终完成了设计和改进后,不幸的是,爱迪生却违背承诺,他说:“特斯拉,你不懂我们美国人的幽默(Tesla, you don’t understand our American humor)”,只答应将他的薪资从每周18美金提高到26美金。

也许,正是从这一刻开始,爱迪生这位伟大发明家的光辉形象,在他的内心终于完全崩塌!

特斯拉在自传中曾经表示,他感到非常痛苦和震惊,最终选择了辞职。

爱迪生是一位被世人所熟知的伟大发明家,曾经有过数千项的发明创造,但事实上,爱迪生确实有许多发明,但他拥有许多的专利技术,许多是他手下的工程师研发出来和收购的。

在我们的想象中,一个发明家应该是每天呆在实验室中,摇晃各种瓶瓶罐罐和调试零件设备,但爱迪生有许多知名的实验室,比如纽瓦克、门洛帕克、西奥兰治等遍布世界各地,他的手下上百位科学家、工程师、技术人员,被分成了无数小组,每天进行着各种不同的实验。

而爱迪生,正是这一切背后的总老板。

经过无数次的失败,工程师们付出了“1%的灵感和99%的汗水”之后,最终,劳动成果被大发明家爱迪生收入囊中。

爱迪生的电力公司被收购后,他开过铁矿、卖过水泥、蓄电池,也就是说,真实的爱迪生其实是一个拥有诸多发明专利的企业家;而特斯拉是一位热衷于科学研究和发明的技术狂人,对经营企业不感兴趣。

在技术上,特斯拉十分瞧不起爱迪生,他曾表示:

“爱迪生的方法效率很低,他如果知道一些基本的理论和计算,甚至了解一些微积分的知识,他就能省掉90%的无用功。”

平心而论,爱迪生也是一位非常了不起的发明家和大商人,他的发明和创造也确实带给了人们许多便利和方便。

但特斯拉是一个不折不扣的技术狂人,他有着异乎寻常的能力和对科学研究的热情。他终身未婚,为了搞科学研究,能够一天只睡2个小时,能连续工作好几天,近乎痴迷。

我们都知道,在西方科幻电影中,往往会有一个“科学怪人”,实际上,是来自特斯拉一生的事迹。

我们不能用特斯拉这样特殊的标准去要求他人,期待每一位科学家、发明家都能单纯的研究和探索,任劳任怨,不求名利。

爱迪生追求利润,这是正常的;相反,特斯拉这种不求名利的精神,才是罕见的,这也正是特斯拉的伟大之处。

如果科学发明一点好处和利益都没有,恐怕也不会有人愿意去做的,最终也不会有发明创造。

特斯拉的优点是善于技术创造,但他的缺点也非常明显,他只懂技术研究,一点也不懂人情世故,后来一再被骗取专利,更不懂如何营销炒作;

爱迪生在技术上可能是二流的,但他更懂得创造客户需求,更是一位伟大的营销和炒作专家。

只懂营销炒作,没有脚踏实地,会是一位名不副实的骗子;但只有技术,不懂用户需求和营销炒作,产品也很难研发出来,即便研发出来也卖不出去。

所以,我们可以看到,特斯拉与爱迪生是一对又爱又恨的“欢喜冤家”。

特斯拉 VS 爱迪生

不论如何,两人的理念和人生目标显然不一致。

就这样,因为特斯拉与爱迪生在商业和科技方面的严重分歧,两人最终分道扬镳。

特斯拉离开老板爱迪生之后,开始独自闯荡,这时的特斯拉是有一些天真的,他在两位投资人的资助下发明了弧光灯,并申请了专利。

但不幸的是,他很快就被排挤出公司,专利最终也被人骗取。

特斯拉与他发明的电弧灯

特斯拉的生活陷入一片困顿,他曾经做过烧锅炉、擦玻璃的各种临时工作,艰难的维持着生计。

这正是:

未曾清贫难成人,不经打击老天真。

特斯拉终于尝到了生活艰辛,这时的他,只能一边劳动,一边在大脑中不断改进他的规划方案。

经历生活磨练后的特斯拉,心智变得更加纯熟,随后,特斯拉的生活迎来了转机。

1885年,特斯拉在爱迪生最大的竞争对手——西屋电力公司创办人乔治‧威斯汀豪斯(George Westinghouse)的支持下,研制出了更加先进和便利的电力设备——交流电系统,随后逐渐被广泛应用。

1893年5月,在哥伦比亚博览会上,特斯拉点亮了比当时整个芝加哥市都要多的灯泡,最终成为这场“电流之战”的赢家。

图/1893年芝加哥世界博览会的夜景

需要注意的是,特斯拉一直致力于实现电力的无线传输,这些电灯中包括不需要电线的电灯。

随后的1895年,特斯拉在尼亚加拉瀑布设计出了世界上第一座水力发电厂,也是世界上首座交流发电站。其电力传输到35公里外的水牛城,成了主要的电力来源。直至今日,这些水电站还在正常运行,成为人类百年科学史上的一大奇迹。

交流电系统取代了直流电成为主流,也最终奠定了现代电力的基础。

反观爱迪生的电力公司,则渐渐丧失了市场份额,开始不断出现亏损。

面对日薄西山的黯淡前景,爱迪生内心十分不甘,为了打击竞争对手,他千方百计的向人们展示交流电的缺点。

我们可以看到大发明家的炒作天赋:

他派人做了不少实验,当众用交流电去电击猫、狗以及马,证明交流电没有直流电安全。为了散布恐慌,证明交流电的危险性,爱迪生还曾使用6600伏交流电,对一头被认为威胁人类的马戏团大象实施电刑。爱迪生的助手哈罗德·布朗甚至利用交流电发明了新的设备——电椅,把死刑犯电击致死,用来展示交流电的危险性,这也成为了最具争议的死刑。

虽然爱迪生四处炒作、抹黑,但由于交流电的巨大优势和便利性,交流电最终被广泛的应用于世界各地。

据了解,当时的特斯拉拥有交流电的专利技术权,每销售一马力交流电,需要向特斯拉缴纳2.5美元的版税。按照这样的赚钱速度,特斯拉可能很快就会成为世界首富。

在强大的利益驱动下,不少财团势力开始要挟特斯拉放弃此项专利权,并且想要侵吞专利。

1895年3月13日的凌晨,特斯拉的实验室发生了一场大火,整个建筑从内部发生爆炸,所有的试验设备、图纸等等毁于一旦,许多年努力的成果付诸东流。

面对着突如其来的打击,特斯拉只是淡淡的表示,这一切是天意,他不但没有被打倒,接着重振旗鼓,开始了一项更加宏大的计划。

而对于很多财团垂涎的交流电专利权,特斯拉最终决定,放弃交流电的专利权,并将专利永久公开。

从此,交流电再也不需要支付专利费用,成了一项免费的发明,用于造福社会。

没有便捷和高效电力的广泛应用,人类无法进入工业文明;没有工业文明的发展,更不会有如今的信息时代。

印有尼古拉·特斯拉头像的塞尔维亚货币

印有特斯拉头像的塞尔维亚货币

至今,塞尔维亚的纸币上仍然印有特斯拉的头像,为了纪念这位伟大的科学家对人类的进步和发展所作出的卓著贡献和不朽功勋!

 

3

卓著功勋

 

除了交流电的发明创造,特斯拉的其它发明和贡献,更令人震惊。

1891年,特斯拉曾发明了以自己名字命名的“特斯拉线圈”,由此制造“人工闪电”,随后被广泛用于研究高电压、高频率的领域,如无线电通信、粒子加速器和等离子体物理学等。

1897年,他使马可尼的无线电通信理论变成现实。

1898年,特斯拉注册了无线控制技术,并制造出世界上第一艘无线电遥控船(在纽约中央公园的湖里进行了遥控自动化小艇的实验,取得了极大成功);同年冬天,特斯拉展出机器人自动船。

1899年,他发现X光后,先于伦琴将X光(X-Ray)应用于摄影技术。

1899年 - 1900年,特斯拉在科罗拉多斯普林斯进行实验,并成功制造出球状闪电。

1899年12月,特斯拉与他的 “放大发射器(Magnifying Transmitter)

在这个实验室中,特斯拉制造出了规模与能量最大的特斯拉线圈,将其称作“放大发射机”,它可以产生数百万伏电流并制造出“人造闪电”。

1899年7月3日,特斯拉造成一次科罗拉多斯普林斯大停电。

1900年,特斯拉得到了1000英尺的强大放电,在全球范围内首次达成人造闪电效应。

1901年 - 1905年,特斯拉在纽约附近的长岛(LongIsland)建造了沃登克里弗塔。

1903年7月,特斯拉曾通过沃登克里弗塔制造了几百英里半径范围的人造闪电,这座神秘之塔几乎让全纽约的市民精神失常,它不断地向周边数百英里的天空,发射巨大的人造闪电,亚特兰大的天空亮如白昼。

这夜空,太灿烂;这闪电,太璀璨!

除此之外,特斯拉的其他发明还包括:

无线电能传输、球状闪电、涡轮机、放大发射机、粒子束武器、太阳能发动机、X光设备、电能仪表、导弹科学、遥感技术、飞行器、宇宙射线、雷达系统、机器人……

特斯拉率提出的概念,还有电子显微镜、激光、电视、移动电话、互联网等许多与我们日常生活紧密相关的事物,如今他的许多设想一部分也已经成为现实。

由于特斯拉的发明太多,许多至今仍然是高度机密,我们只能简单介绍几个比较有影响力的发明。

1、沃登克里弗计划(Wardendyffe Project)

1901年,特斯拉在当时的亿万富翁JP·摩根(John Pierpont Morgan )等许多支持者的资助下,在纽约长岛建成了一座高187英尺的铁塔,进行跨大西洋无线电广播和无线电能传输实验。

1901年12月12日,意大利科学家伽利尔摩·马可尼(Guglielmo Marconi)在大亨卡耐基和爱迪生的支持下,率先完成了跨大西洋的无线电传送实验。

特斯拉表示,这是马可尼和他背后的财团偷窃了他的技术和专利,他向法院提出了上诉争夺无线电的专利权,但法院最终支持马可尼胜诉。直到特斯拉死后不久,美国最高法院撤销了此前马可尼胜诉的原判,裁定特斯拉为无线电的发明者(也有人认为,这是因为美国政府不想向马可尼的公司支付二战时期高昂的无线电专利使用费)。

马可尼无线电传送实验成功后,许多支持者停止了对特斯拉实验的资助。

特斯拉随后陷入了财务危机,随着1914年第一次世界大战的爆发,特斯拉于1917年宣布破产,实验室的设备被法院没收充当抵押,沃登克里弗塔最终被拆除并出售,用于偿还债务。

据了解,特斯拉一直致力于研究无线电力输送,他认为,交流电系统是无法让全人类都能利用电力的,因为交流电输送需要使用电线,而把电线拉到世界各个角落是不太现实的。特斯拉最终的宏伟目标是:将自然界中潜藏的电磁能量转换为电力,并通过无线传输技术免费提供给世界各地

所以,特斯拉建设的无线能量发射塔,表面上是为了进行无线电通信实验,实际上是一个更加宏大的计划,包含了16个设想:

1、使人们能够看到任何距离的画面,用现代的话说,是视频通话和直播;

2、全球范围内的无线传输;

3、全球范围内的瞬时传输;

4、是无线操作的无人机飞行;

5、无线通信的船舶导航;

6、火星和地球之的通信;

7、车辆的自动驾驶;

8、无线设定全球各地时钟的统一时间;

9、全球范围内的实时天气预报,

10、无线通信的加密通话;

11、股票在全球范围内的实时操作;

12 - 16,是声音和画面数据的全球范围内瞬时传输。

沃登克里弗塔完形设想图:

1926年,在接受采访时,特斯拉曾经表示:

“当无线技术被完美应用时,整个地球将会变成一个巨大的大脑,所有的事物都是一个真实而有节奏的整体的粒子。无论距离有多远,我们都能立即进行交流。

不仅如此,通过视频和电话,即使相隔万里,我们也能像面对面那样看着对方,听对方讲话;

与我们现在使用的电话相比,未来我们能够使用的通讯设备会非常简单小巧,甚至可以随身放到口袋里。”

特斯拉在19世纪20年代的设想,已经逐步变为现实。

1908年发生的“通古斯大爆炸”,有人表示,这是特斯拉进行的一次无线电能实验。

1908年6月30日,在西伯利亚荒无人烟的通古斯地区,一团巨大的火球划破苍茫的夜空,随即发生了一声巨响,天空出现了强烈的白光,爆炸中心区草木烧焦。这次爆炸释放了1500万吨级的能量(相当于广岛原子弹的1000倍),同时,770平方英里(2000平方公里)的森林被夷为平地。

科学家们对这次大爆炸的结论不一,有陨石撞击说、核爆炸说、外星飞碟说、反物质撞击说等,至今仍然没有确切结论。有许多人认为,是特斯拉利用“沃登克里弗塔”制造了这次通古斯大爆炸。

有人表示,爆炸发生时,特斯拉本人在俄国的伊尔库兹克州,这里是能够看见大爆炸的地方之一 。根据俄国当地史料记载,特斯拉当天曾以电影的名义,召集当地数百群众见证了通古斯大爆炸,但没有人相信该爆炸能够由人所为。另一个证据是,美国FBI调查发现,在通古斯大爆炸的前几周,特斯拉经常出入美国国会图书馆,并借阅了许多与西伯利亚地图有关的书籍。

这次爆炸尽管威力巨大,但爆炸地点是远离居住地的深山老林,所以并未造成人员伤亡,显然,地点是专门设定好的。

不论真相如何,特斯拉曾说过类似的话:

“我可以把这个世界劈开,但我永远不会这么做。我只是想让世界变得更好。我的主要目标是传播新的设想,并努力让它们变成现实。我非常希望,它们能成为未来研究者的一个起点。”

2、"死光"武器(Death Ray,死亡射线)

1935年,特斯拉发表了一篇名为《一部可以结束战争的机器》(A machine to end war)的文章,在这篇文章中,特斯拉表示,他发明了一种名为“死光”(Death Ray)的粒子束武器,这种“死光武器”可以瞬间融化300公里内的所有东西,同时对目标进行二次磁场作用以进行破坏,没有任何一种已知的物体可以抵挡。

死光可以做到将能量集中,不会因为距离而散开,从而精准击中目标,威力可以瞬间消灭大批舰船和飞机,并且,他在去世之前一再表示,已经完善了这种武器。

但由于特斯拉死后,美国政府没收了所有的资料,并对外宣布,特斯拉只是一个普通的科学研究人员,这项研究也一直被列为最高机密。

我们从公开的资料中知道的是,特斯拉所说的"死光武器"不是“死亡射线”,也不是激光武器,应当是一种带电的粒子束。

3、飞炉和飞碟

1928年,特斯拉的小型飞机“飞炉”专利(1655114号专利,空中运输装置)获批,但因为缺乏研制费用而没能制成样机,这种根据特斯拉设计出来的飞机衍生而出的后代,被称为垂直起落飞机(VTOL)。

特斯拉并没有制造出原型机,但设计了整套的图纸。

而根据已经公布的资料显示,这完全是一个飞碟装置,令人匪夷所思。

特斯拉还曾设计一种没有机翼、副翼和螺旋桨,没有其他外部装置的飞机,他把这种新型技术为“空间驱动器”和“反电磁场推进系统”。

特斯拉的碟状飞行器设计图

特斯拉的碟状飞行器设计图

“它的飞行速度极高,完全通过反作用实现续航和驱动,既可以通过机械方式又可以通过无线方式来控制,安装一定装置后,可以发射导弹非常精确地击中数千英里之外的预定目标”。

1938年5月12日,81岁的特斯拉曾宣布完成了《引力的动态理论》(Dynamic theory of gravity),这个理论的中心思想认为,“以太”是存在的,而且是引力的存导介质,透过电磁场的高速转动,可以带动以太旋转,从而改变引力的大小与方向。

特斯拉表示,他已经成功研发出一种能够进行星际旅行的完美飞行器,不需要燃料且造价低廉,这架飞行器使用的动力,来源于特斯拉所说的“自由能源”。

但由于科学界一直否认“以太”的存在,所以,特斯拉还没来得及发表,就被美国政府出面制止,并把他的研究报告列入了绝密档案。

4、电动汽车

特斯拉的实验助手亚瑟·马修斯(Arthur Mathews)曾对媒体说,特斯拉在1897年制造过第一台电动汽车,他曾经和特斯拉共同乘坐,这台汽车以150公里的时速,从纽约开到了600多公里之外的水牛城,汽车甚至没有安装电池。

一个名叫彼得·萨瓦(Peter Savo)的人也表示,特斯拉发明了一台没有电池,也不需要燃料的电动汽车。彼得说,特斯拉曾告诉自己,汽车是从“以太”中获取的能源,但是对更多的信息就闭口不谈了。

2003年,埃隆·马斯克将生产的电动汽车命名为“特斯拉”,并将相关的技术专利全部公开,显然,是为了表示对他的偶像——尼古拉·特斯拉的尊敬和纪念。

5、无限能源(“自由能源”)

这种能源来自地球本身,并蕴藏在地壳之下,对于我们人类而言,却是一种用之不竭的能源。特斯拉试图去发掘这种巨大的能源,可惜的是,因为当时的种种限制,这种构想没有得到实施。

没能实现自由能源,是特斯拉终生的憾事。在晚年接受记者采访时,特斯拉表示,他有遗憾,那就是想要照亮整个地球:

“这里有足够的电力,就像第二个太阳,光将出现在赤道附近,宛如一道环绕土星的光环。人类还没有准备好去接受如此伟大的好东西。”

“同时我们能用其他的能量,例如正面情感的能量,它们就存在于莫扎特的音乐之中,或者存在于伟大诗人的诗句之中。生命的形态无限,而科学家的使命就是找到他们。在这之中有三个最重要的东西,我所能做的就是找到他们,但我知道我无法找到,可是我绝不会放弃。”

记者问,“这三个最重要的东西”是什么,特斯拉回答说:

“一是食物的问题:有什么来自恒星或者是地面的能量可以去喂饱地球上饥饿的肚子,可以解决所有的口渴?以使他们能够在心里欢呼,并且明白他们自己就是神。
二是毁灭邪恶的力量,消除人类生命经历的痛苦,它们有时是以发生在太空深处的流行病出现的,在本世纪,这种传染病已经从地球往宇宙中传播出去了。
第三件事是,宇宙中是否有多余的光能。我发现了一颗星,依照所有的天文和数学规律来说,是可能会消失的,而且似乎没有任何事可以改变这一点。这颗星就在这个星系,它的光可以发生在这样的密度,那是可以被放置到一个比苹果更小的球中去,可是却比我们的太阳系更重。”

“我试图去唤醒存在于空中的能量,那里有能量的主要来源,在这个星球上没有空白的空间,在宇宙中也没有。天文学家所讲的黑洞,其实是能量和生命的最大来源。”

6、世界系统

这个系统不仅可以通过无线传输方式,瞬间精确地将任何类型的信号、信息、文字传递到世界的任何一个角落,而且可以在不改动现有设备的情况下,实现现有电报、电话,以及其他信号站点之间的互通互联,后来因为沃登克里弗项目的终止而没有完成。

这种设想的描述类似如今的互联网,已经逐渐变为现实,但特斯拉的设想似乎并不限于地球。

7、星级通讯

特斯拉认为,“有火星人,那是确定无疑的”。他说:“别的行星上有生物,这是确凿无疑的”。

他说:

“星际间通信比什么都重要,他说将来总有一天,必定会发现宇宙当中还有别的人类,他们也象我们一样工作、受苦、拼搏,这会给地球上的人类带来神奇的影响,并为建立宇宙的大同世界和人类本身一样长久存在的宇宙大同世界奠定基础。”

特斯拉充满了乌托邦般的幻想,他说:

“地球摆脱了饥饿和劳苦、进行全球通信轻而易举、天气可以控制、能量取之不尽、光源用之不竭”……并最终能够与“别的行星上存在的生命形态取得联系”。

有关特斯拉的故事,还有很多,我们再来看一个例子。

1976年的一天,在一场二手书拍卖会上,一位名叫戴尔·艾尔弗雷(Dale Alfrey)的商人以25美元买下了四箱文件,他只知道这是一个叫尼古拉·特斯拉的人一些手稿和日记,但不知道特斯拉是谁。

他看到,日记里面记载着的,全部是特斯拉接收到来自火星或是金星的外星人发送的信号等事情,所以,戴尔只是把特斯拉的日记当作科幻小说来看,随便翻了翻,随手就将这四箱文件放到地下室,也逐渐遗忘了这件事。

转眼之间20年过去了,有一天,戴尔无意中听到有人在谈论一位名叫尼古拉·特斯拉的科学家,他才猛然记起那四箱文件。

戴尔回家后,在地下室找出了那四只纸箱,但由于存储环境潮湿,很多资料已经泛黄,字迹模糊。戴尔在梳理文件时发现文件中有缺页,就把缺失的文件编号发到了网上,并委托朋友寻找缺失部分的手稿。

万万没有想到的是,他的这个举动给自己带来了危险,他的家中很快出现了三位黑衣人,他们如同鬼魅一般,一边稳住戴尔,一边取走了所有的特斯拉手稿、复印件,并消除了电脑上的全部数据,这也是特斯拉的手稿最后一次出现在民间。

美国FBI在2016年解密了200多页特斯拉的机密资料,但至今仍然有很多文件仍然是一个谜。

关于特斯拉的故事还有许多许多,特斯拉在国际上十分受到崇拜,至今还有很多人仍然在探索和研究他已经失传了的技艺。他在一百年前制造的设备,随着他的死亡而毁灭,至今的人们仍然无法复制。

有人评价道:

“他的成就在过去的100年里悄悄的改变着人类历史的进程,并可能在不久的将来彻底改变人类世界,改变人类的认知,颠覆我们所知道的学院派物理理论甚至人类历史……”

“他是一位堪称「神的代言人」的科学家,他揭开了电光火球状UFO之谜,他是人类第一个通过科技手段研究外星文明的科学先驱,他是世界UFO科学之父。”

当代的许多人,甚至把他当成神灵一样进行崇拜,称之为“特神”!

 

4

宇宙图书馆

 

那么,特斯拉为什么这么了不起,为什么会有这么多伟大的发明和创造?

通过已经公开的资料和特斯拉的自传,人们发现:

特斯拉的很多发明和设想,事实上,来自于一个神秘的宇宙图书馆("宇宙空间中存在着一个神秘的数据库")。

特斯拉说:

“我的大脑就像一个接收器,太空中存在着一切东西的核心机密,它是我们知识和灵感的来源,我没能彻底了解这个核心众多的秘密,但是它的存在是不容置疑的。”

也就是说,特斯拉的很多发明都是从某个“神秘数据库”中获取信息的,直接可以说,就是来自天上的。

看过《天龙八部》的人都知道:王语嫣家的曼陀山庄里,有一个家庭图书馆,叫做“琅嬛玉洞”,里面都是武林秘籍,这是从元代伊世珍《琅嬛记》中得到的灵感。

在《琅嬛记》中,西晋的张华(《博物志》作者)偶然进入了一个秘洞,每室各有奇书,惟一室屋颇高,封识甚严,有二犬守之。华问故,答曰:“此皆玉京紫微、金真七瑛、丹书紫字诸秘籍。”——–也就是说,里面都是天书。

特斯拉则直接告诉我们,天上有图书馆、资料库。

那么,特斯拉说的是真的吗?

据了解,特斯拉除了科技发明,他还拥有着惊人的预言能力。

1890年,美国费城,在感觉到危难就要来临时,特斯拉不让朋友们搭乘夜间火车回去,他们逃过了一劫,那辆火车出了重大事故;

1912年,特斯拉劝告摩根不要乘豪华游轮泰坦尼克号出游,摩根最终相信了特斯拉的敏锐直觉,去票务处退掉了船票,而另外一位大亨约翰·雅各布·阿斯特四世(John Jacob Astor)没有听从建议,最终,随着泰坦尼克号葬身大海;

维里米尔•阿拉莫维奇教授表示:

“特斯拉已经预见到第一次世界大战将持续四年,并会在1918年12月结束,与实际时间仅差五、六天。他还预见到两次世界大战之间,将有持续二十年的和平,随后第二次世界大战爆发。”

此外,有人说,特斯拉“能够没有障碍地进入其它时空旅行”;特斯拉甚至说,“太阳系是被制造出来的”……

因为特斯拉的很多理论来自于天上,所以,很多观点都值得我们重视。

一、以太理论。

特拉斯确信:

宇宙中的所有物质,大到银河系,小到电子,都具有智能。整个宇宙,也是带有智能的有机生命体。

有人认为:

“ 以太场是通统、和化一切的最基础存在,是宇宙及其所有物质的基态,是一切存在和现象的最终本质。

……从根本上说,宇宙间除此永恒的活的以太场外别无任何存在,以太场合和运动形成时空,形成一切事物、一切现象。也可以用现象学的话说,“表层(现象)以下无物存在”。

宇宙万事万物都是以太场的“物化”或“幻相”,而本质只有唯一的以太场本身——我们所认为的“物质”(现代科学中的实物和各种场),充其量只是对以太场运动结构人为给出定解条件(序参量)的大泛定方程的定解,“非线性统一场方程的定域脉冲解”(爱因斯坦)。

把以太场称为“一”、“纯有”或“无”、“空”——“纯有即无”(黑格尔哲学名言),称为“道”、“道体”、“气(炁)”、“永恒活火”、“数”、“最高实体”、“单子”、“绝对精神”、“物质”、“存在”、“本体”、“造物主”、“宇宙主宰”等等,都能表达它的一定深意。

二、我们可以从宇宙的任意一点获取能量。

特斯拉对此的解释是:

“……在宇宙中的任何一小部分,都包含着整个宇宙的所有信息。在其中藏着的某个神秘的资料库又保存着宇宙的总体信息。

我只是很幸运的可以进入这个资料库,去获取信息而已。”

三、平行世界理论,不同的振动频率构成不同的物质世界,它们共存于一个空间

特斯拉说:

“宇宙是一个完整的有机体,它包含着数目庞大的组成部分,它们非常相似,但振动的频率并不相同,每一个部分都是彼此平行的世界。

当我们与它的频率发生共振,就等于打开了通往这个世界的大门,我们可以用这种方法,穿越整个宇宙。”

物质就是波,佛经中也说过,一室千灯,互不干扰。

四、道德规范是宇宙的法则。

我们会知道,提升一个人的道德层次,是人生的重重之重。

五、宇宙的最大速度决不是光速。

这一点已经逐渐被科学家们证明,佛经中同样说过。

六、“太阳系有防护罩”。

2005年,无人太空船首次证实太阳系的内圈皮壳至少有九十亿公里,且至少有五层,有老师指出,这是一种宇宙中的能量栅栏。

七、共振规律是宇宙最普遍的自然规律

特斯拉(1912年):

“若把物体的振动和地球的谐振频率正确地结合起来,在几个星期内,就可以造成地动山摇、地面升降。”

看完特斯拉的不少观点和结论,我们会发现:科学的尽头原来是神学。

宇宙图书馆真的存在吗,人间的科学是从哪里来的,人生的意义究竟是什么?

许许多多的疑问,都不禁引发我们的思考。

 

最后

 

1943年1月7日,尼古拉·特斯拉在纽约的一个旅馆中去世,享年86岁。他的晚年非常穷困,去世时孤身一人,且留下了许多债务。

图/特斯拉生前最后一张照片

1943年1月12日,特斯拉的葬礼在纽约曼哈顿的圣约翰大教堂举行。

1957年,他的骨灰于被安葬于塞尔维亚贝尔格莱德的尼古拉·特斯拉博物馆。

特斯拉逝世数年后,他的侄子萨瓦·科萨诺维奇取得了一部分私人物品的所有权。但由于他研究的重要性,许多资料、手稿和文件被美国政府没收,至今仍然是高度机密。

1960年,在巴黎召开的国际计量大会将磁感应强度单位命名为“特斯拉”(符号:T),以纪念他在电磁学领域的卓越贡献。

特斯拉的一生充满了对科学的无尽热爱和追求,他的许多发明都推动了人类社会的进步。

他是一位废寝忘食的科学狂人,他是一位功勋卓著的科学家和发明家,他也是一位推动人类科技进步的伟人,他更是“光之子”!

这就是20世纪最伟大、最具传奇色彩的的科学家——尼古拉·特斯拉!

他的名字,也必将镌刻在人类历史和科学史册上,照亮我们未来前进的道路!

资料引用:

《特斯拉自传》(Nikola Tesla's Autobiography)

《真龙天子第一次轮转之周武王》崔治平

《特斯拉传:现代的发明者》理查德·芒森(Richard Munson)

《被埋没的天才:科学超人尼古拉·特斯拉》玛格丽特·切尼

《The Lost Journals of Nicolas Tesla》(Dale Alfrey)

《挠场的科学:解开特斯拉未解之谜》李嗣涔

《特斯拉就是那个绝对的“神“》

《尼古拉特斯拉:大揭秘》(打不死的鸟)